Проблемы формирования культуры толерантности в современной России

Проблемы формирования культуры толерантности

в современной России

ёва

заведующая кафедрой иностранных языков

Сибирского института управления – филиала РАНХиГС

кандидат педагогических наук, доцент

В современную эпоху глобализации, интеграции и взаимопроникновения разных культур наблюдается рост этнического самосознания и стремление этнокультурных групп к локализации, что влечёт за собой необходимость переосмысления феномена толерантности. Особую актуальность приобретает проблема повышения культуры толерантности будущего поколения, т. к. повышается потребность современного общества в нравственных и мобильных людях, которые могут самостоятельно принимать решения в ситуациях выбора, способны к сотрудничеству и межкультурному взаимодействию.

Социологические опросы показывают, что молодые граждане нашей страны проявляют те же чувства растерянности, возмущения, горечи и надежды, что и большинство взрослого населения; высказывают свои пожелания по улучшению профессиональной ориентации молодежи и повышению качества профессионального образования. Возросла конфликтность, напряженность, как в межнациональных отношениях, так во взаимоотношениях между молодыми людьми, между взрослыми, между всеми слоями населения страны. Как показывают исследования, каждый второй из представителей федеральной власти доволен состоянием современного воспитания подрастающего поколения, тогда как лишь пятая часть непосредственных участников, организаторов и исполнителей воспитательного процесса довольны результатом своего труда[1].

Для формирования культуры толерантности необходимо понимать сущность и основные характеристики данного понятия. Как известно, толерантность является многогранным явлением и поэтому не существует единого определения данного понятия. Как в научных, так и в широких общественных кругах нет единых подходов в понимании сущностных характеристик данного феномена.

Начнём с того, что современный анализ толерантности опирается на понимание ценности различий, в т. ч. этнических, конфессиональных и других в контексте концепции мультикультурализма, в рамках которой в 1995 г. ЮНЕСКО приняла «Декларации принципов толерантности»[2]. Наряду со многими её подписала и Россия.

Вопросам толерантности посвящены работы многих зарубежных исследователей, среди которых Д. Барнум, Ч. Григ, С. Стоуффер, Д. Салливан, П. Снидерман, Д. Пиерсон, М. Уолцер, и др.

Следует отметить, что термин «толерантность» происходит от латинского глагола tolero «нести», «держать», «терпеть»[3]. Данный феномен интерпретируется в разных языках по-разному, отражая различие культур, исторического опыта и культурных традиций в странах эпохи глобализации. Например, в английском языке понятие «толерантность» означает готовность и способность без протеста воспринимать личность, вещь или явление; французский язык толкует этот термин как отношение, допускающее другие позиции и мнения; уважением свободы другого; испанский – способность понимать чужие мнения и идеи; китайский – сострадание, терпение, расположенность к другим; армянский – терпимость, допущение, дозволение; в русском – терпимость, снисходительность к чему-либо, кому-либо[4].

Российские исследователи проблемы толерантности отмечают в ней противоположные качества (А. Асмолов, Л. Баева, Е. Быстрицкий, Н. Вигель, Б. Вульфов, А. Гаева, Н. Круглова, Л. Шустова, М. Хомяков, и др.). Одни считают, что именно толерантность даст шанс выжить цивилизации; другие уверены, что она способствует искоренению раскола и безразличия в современном обществе.

Понятие толерантность трактуется как норма цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовность к принятию иных логик и взглядов, выступая как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость[5]. Существует точка зрения, что она выступает эффективным механизмом установления компромисса между общим и личным интересом[6] и служит для того, чтобы символически скрадывать и лечить реальный раскол и безразличие, которые демонстрирует человечество[7].

На наш взгляд, значение феномена «толерантность» не синонимично понятиям «терпимость» и тем более «терпение», т. к. они не раскрывают сущности толерантности и не способствуют снятию социальной напряжённости межэтнических напряжений. Так, толерантность отличается от терпимости проявлением одинакового уважения к другим. Ее отличительная черта состоит в том, что она не содержит чувства превосходства по отношению к ним, являясь не пассивной категорией, а активной позицией, подразумевающая расширение набора личных ценностей при помощи диалога с представителями других культур. В сущности, толерантность – императив политики мультикультурализма и показатель демократичности политической культуры.

Противоположное качество (проявляющееся в стремлении к политическому доминированию, как средству преодоления неоднородности социальных взаимоотношений, исключающему соглашение и социальный компромисс) — показатель авторитарности или тоталитарности политической культуры[8]. Многие учёные указывают на то, что в современной социальной среде распространённой практикой является интолерантность. У большинства молодых людей отсутствуют чувства уважения и терпимости.

Проявление интолерантности молодых людей происходит из-за их пренебрежительного отношения к другим и невоспитанности, в основе чего лежит отрицание ценности человеческой личности. Можно выделить некоторые симптомы интолерантности: бойкот, преследование, насмешки, предубеждения, осквернение, запугивание, сегрегация, подавление, изгнание, отчуждение, насилие и др.

Направление современных исследований, рассматривающее проблемы толерантности, непосредственно связано с признанным в России принципом гуманизации образования. Гуманистическая педагогика указывает на возможность развития личности на основе самосознания, самоопределения и саморазвития. Однако существуют факторы, среди которых можно выделить националистические настроения и экстремистские идеи молодого поколения, отсутствие традиций плюрализма в обществе и эгоцентричные установки сознания молодёжи. Современные молодые люди не всегда могут понять другого человека как личность.

В наше время отсутствует целостная система формирования толерантного пространства в образовательном учреждении, что затрудняет осуществление преемственности в воспитании толерантности в процессе урочной и внеурочной деятельности. Как известно, толерантная личность формируется не сразу, не в одной конкретной ситуации. Это длительный процесс, успешность которого зависит и от базовых черт самой личности, и от заинтересованности социального окружения, поддержки, которая может осуществляться прямыми и опосредованными способами. Можно отметить, что в наше время в вузах наблюдается перекос в учебных планах дисциплин на сокращение гуманитарных предметов, которые нельзя сравнить с объёмами знаний об объектном мире. Многие учёные и практики в сфере образования предлагают провести гуманитаризацию образования, что позволит более эффективно формировать толерантные начала молодых людей, понимание культуры и истории, тем самым повышая возможности выживания современного общества.

Безусловно, и образовательных учреждениях, в том числе в вузах, необходимо формировать у студентов навыки творчески и критически мыслить, вести дискуссии на разных уровнях и уважительно относиться к мнениям оппонентов, т. к. возрастает роль диалога с другим человеком, обществом и природой. Современные преподаватели вузов должны уметь вовремя увидеть признаки нетерпимости и предпринимать соответствующие меры сразу же. В информационный век резко возрастает неопределённость, и перед молодыми людьми постоянно встаёт задача находить готовые решения и нести за них ответственность.

В российских вузах необходимо постоянно формировать ценностные мировоззренческие основы и обеспечивать преемственность между поколениями Россиян на основе толерантности и общественного согласия. Одним из предметов для формирования толерантности к другим культурам является иностранный язык, чему способствует использование специальных инновационных педагогических технологий, например, ролевые игры, дискуссии, обсуждение современных видеофрагментов зарубежных программ и фильмов и др. Грамотное применение вышеуказанных методик помогает преподавателям эффективно формировать у студентов толерантность к другим культурам, понимание человеческих различий и критического осмысления поступающей информации. Умение вести диалог, уважать разнообразные мнения и позиции, развивать позитивные взгляды и вносить вклад в улучшение взаимопонимания между сообществами людей – основные задачи при обучении иностранным языкам в вузах.

Итак, толерантность – основа духовно-нравственного развития будущего поколения. Анализ научной литературы и практический опыт показывают, что процесс формирования толерантности студентов становится эффективным при условии создания единого толерантного пространства образовательного учреждения; разработаны и активно используются в образовательном процессе теоретико-методологические основы формирования толерантного мышления и поведения молодых людей и личностно-ориентированное взаимодействие педагогов и студентов, а также внедрена интеграция учебных и внеаудиторных форм формирования культуры толерантности.

Таким образом, основой для успешного становления цивилизованного, демократичного и экономически стабильного социума будущего может быть лишь толерантно ориентированная личность. Соотношение толерантности и идентичности в нашем обществе выступают индикаторами межэтнических отношений. Именно поэтому формирование культуры толерантности молодого поколения будет способствовать дальнейшей консолидации российского общества.

[1] Илюхина связи качества профессионального образования и толерантности современных школьников (мониторинговое исследование) // Профессиональное образование. Столица. 2008. №2. С. 39.

[2] , Бязрова Дж. Б. Толерантность как системообразующая ценность бытия современного поликультурного общества // Государственное и муниципальное управление: ученые записки СКАГС. 2014. №2. С. 177.

[3] Шустова толерантности в философских и психолого-педагогических науках // Фундаментальные исследования. 2015. №2. С. 4325.

[4] , Бязрова Дж. Б. Толерантность как системообразующая ценность бытия современного поликультурного общества // Государственное и муниципальное управление: ученые записки СКАГС. 2014. №2. С. 178

[5] Асмолов : от утопии к реальности // На пути к толерантному сознанию. – М., 2000. С.6.

[6] Вигель как общечеловеческая ценность // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2015. №2. С. 35.

[7] Касьянова основы толерантности в современной социокультурной ситуации. – СПб, 2009. С. 23.

[8] Мусиенко и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 12-19.