Сегодня в выпуске (стр. 3 )

Зато вполне развернутый (и наполненный специфической терминологией) комментарий Телеинформу дал Кирилл ФРОЛОВ, глава Ассоциации православных экспертов (Москва):

— Я всецело приветствую святейшего патриарха Кирилла в этом его намерении, потому что освящение природных мест - это рассказ людям о замысле Бога в отношении земли и природы в целом.

В освящении Байкала есть глубокий патриотический смысл. Огромный природный ресурс, уникальный по чистоте Байкал – это то, что дано именно России и русскому народу. Чтобы Россия и все ее народы выполнили свою историческую миссию – стали оплотом добра, свободы и справедливости на земле.

России действительно даны уникальные природные ресурсы, чтобы мы сохранили их, приумножили, взрастили. Сейчас перед Россией стоит очень важная задача новой индустриализации, но она должна быть в гармонии с экологией. То есть индустриализация и сохранение уникальных природных комплексов, таких как Байкал, не противоречат друг другу, а взаимодополняют. Именно церковные рецепты индустриализации примирят индустриальное и экологическое начала.

К таким случаям освящения природных объектов можно отнести крещение, когда церковь освящает воду, все водные богатства – реки и озера. Вода становится другой, изменяются ее свойства. Согласно православным канонам, крещенская вода является символом освящения водных ресурсов, освящения природы и возвращения природе ее изначальной функции – служению Богу.

Более сбалансированную позицию, с точки зрения диалога церковной и светской части общества, занимают профессиональные гуманитарии.

Сергей ФИЛАТОВ, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России» (Москва):

— Различные опросы и наблюдения показывают, что у наших людей очень сильно развито чувство святого, гораздо больше, чем у других. И эти чувства людей нельзя подвергать критике и клевете, резко выражаться о духовенстве и так далее.

Зачастую на такие вещи православного характера реакция людей, которые в церковь вообще не ходят, даже сильнее. И подобные случаи принимают за какие-то магические, языческие явления. Я думаю, что с Байкалом именно такая ситуация, поэтому такая реакция.

Таким образом, в какой-то степени церковь увеличивает свое влияние, в какой-то степени остается в плену у архаичных представлений, тянется за не очень современным сознанием.

Вообще, в разных формах освящение чего-либо очень распространено. Сейчас я не могу сказать, освящали ли ранее пруды, реки или же другие природные объекты, но это все не особо отличается от стремлений освятить свои квартиры, автомобили и офисы. Так устроено сознание многих людей.

Дмитрий КОЗЛОВ, канд. ист. наук, доцент кафедры мировой истории и международных отношений ИГУ, научный директор МИОН :

— Здесь, как говорится в старинном еврейском анекдоте, «хуже не будет». Вопрос, будет ли лучше, но хуже не будет точно. Однако возникает проблема другого свойства. Народная песня «Славное море, священный Байкал» сделала «Священный Байкал» устоявшимся мемом. Если мы перезапускаем процесс освящения, то часть строчек, по всей видимости, придётся переписывать. Кроме того, получается, что процесс освящения отменяет предыдущую святость, противоречит традиции.

Если же мы подходим к Байкалу серьёзно, то стоит помнить, что Байкал существовал задолго до Православия. Он перпендикулярен религиозному отношению к миру. Байкал сам по себе отношение и сам по себе Мир с большой буквы. При попытке размышления о Байкале, действия человеческие выглядят довольно суетливо. С этой точки зрения заявление, что некто «собирается освятить всё озеро Байкал» выглядит довольно амбициозно. С этим можно сравнить сотворение нового мира. Претензия сопоставима с идеей творения. Я бы не взял на себя такую смелость.

Помимо того, что Байкал определён как «Славное море» народом, есть ещё проблема конфессиональная. Исторически Байкал связан с шаманизмом, буддизмом и в какой-то мере синкретизмом как таковым, то есть содружеством религий и экуменического отношения к озеру в том числе. В этом контексте, если рассматривать любой обряд, который совершается по отношению к Байкалу, как что-то серьёзное, а не как некую инфляцию, то стоит пригласить представителей других религий. Иначе это смотрится вызовом со стороны Православия. Или надо как-то зоны влияния поделить. Наверное, стоит подумать о сотрудничестве с другими историческими религиями России.

Следующая тема связана с институтом Православия в современной России как таковым. Мы помним, что на дно Байкала опускался Президент, но решить проблему загрязнения озера тем самым как-то не получилось. Хотелось бы, чтобы акция Патриарха (если она состоится) не была вещью в себе, а содержала какие-то дополнительные усилия заботы об озере со стороны государства. Пока это выглядит так, будто в условиях кризиса остаётся только обряд освящения, а целевые программы, связанные с заботой об экологии, будут забыты. Все говорят о кризисе туристической зоны на Байкале и кризисе экологическом, о проблемах, которые возникли нынешним летом. Хочется пожелать, чтобы религиозные обряды не подменяли собой научные и экологические практики. Иначе возникнет то, что называется симулякром, то есть действиями, лишёнными смысла, но наполненными ерундой.

Конечно, обряд освящения в Православии и христианстве в целом необходимый. Он связан с освящением вод, с освящением сакральных объектов. Однако, из того, что известно о намерениях Патриарха, предполагается, что в Байкале что-то надо «поправить на тонком уровне». Я не специалист по тонкому уровню, но Патриарху стоит подумать о какой-то технике безопасности. Если мы говорим о Байкале как о целом мире, в том числе мире на «тонком уровне», то стоит подумать о процессах, которые может запустить этот непродуманный обряд освящения целого мира. Все мы слышали, что в Байкале на уровне «тонкого мира» идут сложные процессы, и нам не дано предугадать последствия вмешательства.

И конечно, в порядке совета: я бы подумал о скромности подхода. Не стал бы претендовать на освящение всего озера. Может быть, это будет не освящение, а, например, покаяние. Может быть, стоит подумать о закладке небольшой церкви. Мероприятие не должно выглядеть как пиар, должен быть какой-то момент реального сопереживания судьбе Байкала и России.

Телеинформ напоминает, что в данном опросе принципиально не представляются мнения, отражающие воинствующе-антиклерикальную позицию. Они достаточно ярко представлены в социальных сетях. Также естественно, что представленные мнения — не отражают полноценно всей палитры мнений на тему "можно ли освятить Священный Байкал?".

К оглавлению

Вопрос об изменении границ водоохранной зоны Байкала должны рассмотреть в ближайший месяц

Комитет ГД по природным ресурсам, природопользованию и экологии поддержал законопроект, направленный на изменение границ водоохраной зоны озера Байкал. Законопроект направлен на первичное рассмотрение в профильные структуры и ведомства сроком на 30 дней, сообщает пресс-служба межфракционной группы «Байкал».

Изменения в закон «Об охране озера Байкал» были представлены на заседании комитета 15 ноября. Законопроект внесли и поддержали 23 депутата ГД РФ. Предложения по внесению изменений были подготовлены при участии правительства Бурятии и поддержаны муниципальными образованиями Байкальского региона.

В процессе обсуждения зампред комитета Михаил Слипенчук подчеркнул, что законопроект нацелен на совершенствование законодательства об охране озера Байкал в части закрепления в нем особого порядка использования территории водоохраной зоны.

Напомним, распоряжением правительства РФ в марте этого года были утверждены границы водоохраной и рыбоохранной зон Байкала. При этом границы водоохраной зоны озера практически полностью совпадают с границами центральной экологической зоны Байкальской природной территории, в рамках которой расположено более 140 населённых пунктов. В Иркутской области это, например Слюдянка, Байкальск, посёлки Утулик и Култук, остров Ольхон, посёлок Листвянка, Большое Голоустное, Бугульдейка и другие.

«Фактически под новые запреты попала вся жизнедеятельность населения, исторически проживающего в центральной экологической зоне Байкальской природной территории. Принятие указанных поправок позволит правительству РФ утверждать оптимальный режим хозяйственной деятельности водоохранной зоны озера Байкал», – прокомментировал Михаил Слипенчук.

Между тем, в Минприроды РФ считают, что границы водоохранной зоны озера Байкал не нарушают права населения прибрежных населённых пунктов. Об этом сообщается в письме замминистра природных ресурсов и экологии РФ Семёна Леви в адрес инициативной группы граждан, проживающих на территории Бурятии.

В письме указывается, что утвержденные границы водоохранной зоны озера, действительно, практически совпадают с границами центральной экологической зоны Байкальской природной территории.

Вместе с тем, как сообщается в письме Семена Леви, режим водоохраной зоны не устанавливает запрет на земле - водо - и иное природопользование, в том числе и на оборот земельных участков, расположенных на таких территориях, а также не ограничивает право на рыбную ловлю, выпас сельскохозяйственных животных, распашку земель, деятельность, связанную с лесозаготовкой и переработкой древесины.

Водным кодексом РФ также установлен запрет на размещение в границах водоохранных зон новых кладбищ, скотомогильников, автозаправочных станций и станций технического обслуживания. Вместе с тем законодательство не содержит запрета на эксплуатацию кладбищ, скотомогильников, автозаправочных станций и станций технического обслуживания, которые введены в эксплуатацию до вступления в силу пункта 5 части 15 статьи 65 Водного кодекса РФ (1 января 2007 года).

При этом в границах водоохранных зон допускаются проектирование, строительство, реконструкция, ввод в эксплуатацию, эксплуатация хозяйственных и иных объектов при условии оборудования таких объектов сооружениями, обеспечивающими охрану водных объектов от загрязнения, засорения, заиления и истощения вод в соответствии с водным законодательством и законодательством в области охраны окружающей среды.

Предпринимательская деятельность, связанная с рубкой лесных насаждений, а также с вывозом из леса древесины запрещена, однако граждане вправе заготавливать древесину в установленном порядке для собственных нужд.