а) в « homo ludens»;
б) в « homo soveticus»;
в) в « homo sapiens»;
г) в « homo simbolicus»;
д) в « homo sexualis»;
e) в « homo faber».
65. Универсальная вариативность поведения ( способность приспосабливаться к разнообразным условиям жизни ) является следствием подрыва инстинктивного поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на природу человека с позиций:
а) биоцентризма;
б) социоцентризма;
в) антропоцентризма.
66. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в наличии:
а) способности к избирательному действию;
б) разума, разумности;
в) внутренней духовной жизни;
г) особых физических качеств ( силы, выносливости и т. д.).
д) личностной индивидуальности;
е) способности к рефлексии;
ж) нравственности;
з) прямохождения;
и) способности к любви;
к) способности к трансцендированию;
л) свободы.
67. Рефлексия ( от лат. reflexio – обращение назад) – это:
а) припоминание знания, которым, по Платону, обладал человек до своего рождения;
б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания;
в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека;
г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок.
68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки?
а) признание неодолимых внешних обстоятельств;
б) отрицание свободы воли.
69. По мнению Ж. – П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку:
а) человек выходит за границы своего наличного бытия;
б) то, каким человек предстает в глазах других людей, не соответствует тому, каков он сам по себе;
в) явление не соответствует сущности;
г) невозможно судить о человеке в пределах земной жизни.
70. Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине?
а) биологическое в человеке довлеет над ним;
б) социальное определяет сущность человека;
в) в отдельных ситуациях биологическое определяет сущность
человека, в других — социальное;
г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо.
71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является:
а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю;
б) степень признания обществом;
в) весомость вклада в человеческую культуру.
72. Вопрос о смысле жизни становится актуальным тогда, когда:
а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей собственной сущности;
б) «…когда человеку живется хуже некуда» ( В. Франкл);
в) все другие философские вопросы уже нашли свое решение.
Социальная философия
73. Какие вопросы относятся к сфере рассмотрения социальной философией?
а) что такое общество?
б) каковы структурные аспекты общественной жизни?
в) какова динамика общественной жизни?
г) возможно ли взаимодействие природы и общества, при котором разумная человеческая деятельность становится главным фактором развития?
д) в какой мере человек природное существо, а в какой - существо социальное?
е) является ли история общества одной для всех времен и народов или у каждого народа своя собственная историческая дорога?
74.Какое определение не относится к понятию общества?
а) свободное объединение людей ради достижения какой-либо общей цели;
б) тип объективных связей и зависимостей людей;
в) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;
г) все формулировки относятся к понятию общество в узком или широком смысле этого слова.
75. Выберите положения, соответствующие учению об общественном договоре, возникшему в европейской социальной философии в XVII – XVIII вв.:
а) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – волк », благодаря разуму люди обнаружили выгоды коллективного сотрудничества, контроль над соблюдением общего согласия был возложен на государство;
б) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – друг», благодаря силе отдельные индивиды подчинили себе остальных; власть обрела форму государства;
в) общество – это и есть государство;
г) общество имеет договорную природу.
76. Все объединения людей, не имеющие выраженных политических целей, как то: семьи, религиозные общины, соседские кондоминиумы, родительские комитеты, профсоюзы, спортивные общества и т. п., это:
а) государство;
б) гражданское общество;
в) социум.
77. Социобиологическая теория общества разработана:
а) Т. Гоббсом;
б) ;
в) Гегелем.
78. Какие из вариантов объяснения природы общества являются натуралистическими?
а) религиозно-символические представления об обществе;
б) теория общественного договора;
в) концепция гражданского общества;
г) социобиологическая теория общества.
79. К. Марксу принадлежит мысль:
а) «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»;
б) «Индивиды, производящие в обществе, - а, следовательно, общественно-определенное производство индивидов, – таков, естественно, исходный пункт»;
в) « Практическая универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности»;
г) «Только когда – вероятно, внезапно – мир явится как мир, воссияет тот круг, из которого выпростается в ладность своей односложной пустоты легкое окружение земли и неба, божеств и смертных»;
д) К. Марксу не принадлежит ни одно из высказываний.
80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное «Я» и его благо, это:
а) справедливость;
б) альтруизм;
в) эгоизм.
81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий, это:
а) естественное состояние;
б) естественное право.
82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без обращения к понятию чуда, это:
а) рационализм;
б) натурализм;
в) нигилизм.
83. Общество как система относится:
а) к суммативному типу систем;
б) к механическому типу;
в) к органическому типу.
84. Какие две подсистемы общественной экономической формации разграничивал Ленин?
а) материальное производство и общественные отношения;
б) гражданское общество и государство.
Онтология сознания
85. В соответствии с субъектно-атрибутивной концепцией сознания, субъект это:
а) человек как носитель творческой деятельности или сообщество людей, действующее как единое целое;
б) носитель деятельностной способности;
в) то, на что направлена познавательная и преобразующая деятельность.
86. Марксу, опредмечивание есть:
а) переход свойств объекта в свойства субъекта;
б) превращение живого труда человека в материальный продукт труда;
в) оба определения верны.
87. Высказывание философов XIX в. о том, что мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь, принадлежит:
а) идеалистам;
б) вульгарным материалистам ( по определению Ф. Энгельса);
в) К. Попперу и его последователям.
88. По определению Тейяр де Шардена, «приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь», это:
а) мудрость;
б) психологизм;
в) рефлексия;
г) откровение.
89. Что не относится к формам общественного сознания:
а) религиозное сознание;
б) нравственное сознание;
в) эстетическое сознание;
г) политическое сознание;
д) правовое сознание;
е) научное сознание;
ж) философское сознание;
з) все вышеперечисленное есть формы общественного сознания.
90. Что, по К. Марксу, является «непосредственной действительностью мысли», по М. Хайдеггеру – « домом бытия»:
а) обыденное сознание;
б) практическая деятельность человека;
в) язык.
91. Направленность сознания на какой-либо предмет, задающая предмет человеку в форме смысла, это:
а) интенция;
б) внимание;
в) медитация.
92. Что такое интенциональность; бессознательное; интуиция?
(дайте определения в порядке перечисления)
а) совокупность психических явлений, не осознаваемых человеком;
б) способность непосредственного постижения истины путем прямого усмотрения без рационального обоснования;
в) первичная устремленность сознания на предмет, мир.
93. По З. Фрейду:
а) сознание детерминировано сферой бессознательного;
б) сознание детерминирует сферу бессознательного;
в) сознание и бессознательное - автономные и не зависящие друг от друга сферы.
94. Совокупность физических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта, это, в широком смысле:
а) интуитивное;
б) бессознательное;
в) эмоциональное.
95. Открытие коллективного бессознательного, обладающего сверхличностной природой, принадлежит:
а) З. Фрейду;
б) ;
в) Э. Фромму;
г) Д. Судзуки.
96. Форма чувственного познания, при которой в сознании человека возникает целостный образ предмета, непосредственно данного в единстве своих сторон, это:
а) восприятие;
б) представление;
в) воображение.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
