97. Какие характеристики соответствуют определению дискурсивный:
а) чувственный, непосредственный, созерцательный, интуитивный;
б) рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный.
98. «…Расчленяет, регистрирует, описывает видимое; следуя правилам, объясняет и предсказывает, имеет дело с конечным и обусловленным». О чем идет речь?
а) о рассудке;
б) о разуме.
99. Такими признаками, как упорядоченность, общезначимость, системность, интерсубъективность характеризуется:
а) мудрость;
б) сознательность;
в) рациональность.
100. Прообраз, идея; в философии - изначальные, врожденные психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие творчество; некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы» это:
а) априорное;
б) архетип;
в) универсалии.
101. Убежденность в том, что формы естественнонаучной рациональности являются эталоном для любой формы познавательной активности, это:
а) рационализм;
б) сциентизм;
в) антисциентизм.
102. Способность постижения истины путем прямого усмотрения без основания с помощью доказательств; непосредственное переживание действительности, осознание самого себя или правильности некоторых высказываний или оценок это:
а) идеализация;
б) интуиция;
в) абстракция.
Познание, его возможности и границы
103. Обычно в качестве синонимов употребляются термины:
а) гносеология и эпистемология;
б) онтология и антология;
в) гносеология и теория познания;
г) гносеология и аксиология.
104. Какие группы вопросов соответствуют эпистемологической тематике?
а) о природе познания и самой его возможности;
б) о происхождении и этапах формирования знаний;
в) о природе и критериях истинности результатов познания;
г) о природе и критериях добра и зла.
105. Определите пять особенных черт процесса познания:
а) рефлексивность;
б) ассоциативность;
в) интуитивность;
г) интерсубъектность;
д) соединение внешнего и внутреннего опыта;
е) противоречивость внешнего опыта;
ж) активность познающего субъекта.
106. Какие положения противоречат концепции познания Платона?
а) истина и мнение есть не одно и то же;
б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты;
в) к знанию относятся только истины, а не мнения;
г) все точные знания не могут быть получены из опыта;
д) чувственный опыт обманчив и ограничен;
е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями;
ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта;
з) процесс познания есть процесс припоминания.
107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1) обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется:
а) индукцией;
б) дедукцией;
в) абдукцией.
108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает такие два этапа, как:
а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных ( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия);
б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального опыта и независимо от него.
109. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания утверждали:
а) Платон;
б) Кант;
в) К. Маркс.
110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся:
а) понятия, суждения, умозаключения;
б) тезис, антитезис, синтез.
111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и существенные признаки некоторого класса предметов, это:
а) понятие;
б) суждение;
в) умозаключение.
112. Форма перехода от частных суждений к общим – это:
а) индукция;
б) дедукция;
в) абдукция.
113. В классической философии дискурс понимается как:
а) размышление;
б) единственный способ получения достоверного знания;
в) не единственный способ получения знания;
г) как правило, ведется под контролем сознания;
д) процесс последовательного продвижения к истине;
е) целостное, непосредственное постижение истины;
ж) познание посредством понятий.
114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний, рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего возникновения и функционирования, а именно:
а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т. д.;
б) утверждения, вопросы, императивы, советы;
в) все перечисленное выше.
115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это:
а) знания;
б) интуиции;
в) видения.
116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения:
а) интуитивного знания;
б) объективной истины.
117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности:
а) истинность есть соответствие знания внешней реальности;
б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события);
в) истинность есть согласованность элементов знания между собой;
г) все приведенные выше варианты существуют.
118. О познании можно сказать, что:
а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта;
б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания;
в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса;
г) все формулировки верны;
д) ни одна из формулировок не верна.
119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это:
а) релятивизм;
б) агностицизм;
в) иррационализм;
г) радикализм.
120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной.»
Вставьте недостающее словосочетание :
а) научных идей;
б) человеческих знаний;
в) относительных истин;
г) умных мыслей.
121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих – это
а) размышление;
б) анализ;
в) абстрагирование.
122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты, это:
а) гносеология;
б) эпистемология;
в) теория познания;
г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы.
Научное познание
123. Наука как самостоятельная сфера культуры возникла:
а) в Древнем Египте;
б) в Древнем Китае;
в) в Древней Греции;
г) примерно одновременно во всех названных цивилизациях.
124. К принципам построения научного знания, обоснованным древнегреческими мыслителями, относятся:
а) поиски единого основания в виде первоначал и первопричин с последующим выведением из них знания о реальности как таковой;
б) отделение объективно-достоверного знания «по истине» от субъективного, повседневно-обыденного знания «по мнению»;
в) постулирование алгоритма научного исследования»дано – требуется доказать – доказательство»;
г) накопление и формулирование знания в виде непререкаемых нормативов.
125. Современная наука ( с соответствующим теоретическим аппаратом и способом организации процесса познания) начала формироваться:
а) в эпоху Средневековья;
б) в Новое время;
в) в середине ХХ века.
126. Формирование экспериментального метода познания происходит:
а) в конце эпохи античности;
б) в начале эпохи Нового времени;
в) в ХХ веке – «веке науки».
127. Современная организация науки в виде системы основных дисциплин включает:
а) математику, физику, химию, биологию, технические и социальные науки;
б) математику, физику, химию, биологию и технические науки;
в) математику, технические и социальные науки.
128. Научный закон это:
а) знание о наиболее общих, глубинных, сущностных связях объективной действительности, выраженное в виде теорий той или иной предметной области;
б) знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии);
в) предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить.
129. Для классической науки характерно следующее:
а) акцент на предмете природы как объекте исследования;
б) сведение к минимуму влияние субъекта, т. е. исследователя;
в) четкое определение причин и следствий, установление однозначной зависимости между ними и ее математическая формализация;
г) определение и фиксация средств деятельности, привносимых субъектом в процесс исследования;
д) включение в сферу научного исследования комплексных исторически развивающихся систем ( таких как биосфера Земли, генофонд человечества и др.).
130. Научная проблема проявляется как:
а) противоречие в теории между новизной явлений, включаемых в сферу познаваемого, и ограниченностью имеющихся знаний;
б) противоречие в теории между новизной выдвигаемых гипотез и существующим знанием.
131. Гипотеза это:
а) мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел;
б) некоторое предположение о закономерном порядке вещей, которое нуждается в подтверждении своей достоверности – в доказательстве;
в) форма развития научного знания.
132. Совокупность принципов, приемов и правил процесса познания это:
а) теория;
б) механизм;
в) метод.
133. Как известно, существуют общенаучные, частнонаучные и междисциплинарные методы. К какой группе относится метод наблюдения?
а) к общенаучным методам;
б) к частнонаучным методам;
в) к междисциплинарным методам.
134. Научное познание имеет уровни:
а) научный и практический;
б) эмпирический и теоретический;
в) дилетантский и профессиональный.
135. Чтобы явление действительности стало научным фактом,
а) это явление должно быть выделено как фрагмент искомой теоретической закономерности;
б) достаточно того, чтоб это явление было фактом обыденной жизни, в которой мир дан человеку в виде внешних проявлений.
136. Эмпирический уровень научного познания включает:
а) наблюдение, эксперимент, измерение;
б) наблюдение, моделирование, восхождение от абстрактного к конкретному;
в) группировка, классификация, построение схем и графиков.
137.Отвлечение от несущественных, второстепенных признаков, мысленное выделение и обобщение важных и существенных особенностей предмета это:
а) анализ;
б) научная абстракция;
в) апперцепция.
138. Целенаправленное осмысление философских оснований науки осуществляли:
а) Аврелий Августин;
б) Р. Декарт;
в) Ф. Бэкон;
г) П. Я Чаадаев;
д) И. Ньютон
139. Какое утверждение относительно науки не соответствует точке зрения марксизма:
а) «наука – общий интеллект человечества»;
б) наука является продуктом деятельности не отдельных исследователей, но сообществ ученых-профессионалов, действующих согласно единой парадигме;
в) наука является «непосредственной производительной силой общества».
140. Как в позитивизме объясняется развитие науки?
а) механизмом развития науки является критицизм, т. е. заинтересованность ученых в скорейшем опровержении( фальсификации) теоретического знания;
б) открытия и инновации в науке связаны прежде всего с потребностями практики, общественного производства;
в) развитие науки происходит в результате накопления ( кумуляции) истинных и непротиворечивых теорий, которые складываются из прошедших проверку гипотез.
141. Возрастание сложности и противоречивости современной техногенной цивилизации, стимулированное научным познанием, порождает две противоположные позиции в его оценке: сциентизм и антисциентизм.
Какой позиции присуще сведение культуры к научному знанию, отождествление знания с его естественнонаучным стандартом и провозглашение его высшей ценностью общества?
а) сциентизму;
б) антисциентизму.
142. Система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе это:
а) метод;
б) методика;
в) методология.
Учебное пособие
Тесты по философии
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
