Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России/Институт этнологии и антропологии РАН. – М.: Изд-во Института социологии РАН, 1998.
Исследование феномена культурной дистанции.
Первые целенаправленные эмпирические исследования феномена культурной дистанции были осуществлены А. Фэрнхемом и С. Бочнером в русле кросс-культурной психологии в исследовании психологических механизмов, способствующих адаптации мигрантов к новой культурной среде1. Психологически ориентированный кросс-культурный подход сосредоточивается на субъективных характеристиках участников межгруппового контакта, культурные различия интересуют исследователей прежде всего в их символическом качестве, в той роли, которую они играют в процессах взаимного кросс-культурного восприятия и оценки. Благодаря своему методу - межкультурному сравнению представителей различных этнических групп, общностей по заданным психологическим параметрам - такой подход передает функции социально организованных культурных различий в сферу индивидуального субъективного опыта людей, фиксируя тем самым такой психологический параметр межэтнического восприятия, как культурная дистанция. /// В исследованиях А. Фернхейма и С. Бочнера было обнаружено, что степень стрессогенности новой культурной среды для мигранта (испытываемый “культурный шок”) зависит от степени близости аутентичной культуры среде нового проживания. При этом степень близости культур оценивалась самими исследователями в параметрах “далекой - средней - близкой” (с учетом географического фактора) удаленности, а ощущение переживаемого культурного шока оказалось значимо связано с установленными параметрами близости-далекости культур. Эта эмпирически установленная связь и послужила основанием для выделения такой психологической характеристики восприятия иноэтнической среды, как культурная дистанция. Переживание культурной дистанции с какой-то определенной этнической группой зависит, таким образом, от нескольких параметров: во-первых, от объективно существующей культурной отличительности, во-вторых, от индивидуальной способности к восприятию нового и устойчивости к стрессам, и в-третьих, от личного непосредственного опыта межкультурных/межэтнических контактов. /// Следует обратить внимание на то обстоятельство, что фиксирование объективно существующей культурной отличительности, // выступающей здесь в качестве базы культурной дистанции, необходимо для определения меры последней, поэтому в данной плоскости исследования полезны и, по-видимому, необходимы наработки “примордиалистски” ориентированной этнологии, в том числе работы российских этнологов по описанию народов.
