«ОПТИНА ПУСТЫНЬ И РУССКАЯ КУЛЬТУРА»

Конец XVIII – начало XIX вв. ознаменован возрождением в России старческого служения. Одним из монастырей, прославившихся своими святыми старцами, то есть подвижниками, стяжавшими дар духовного руководства, стала Оптина пустынь. Приехать в нее стремились как монашествующие, так и простые миряне, в том числе известные на весь мир писатели и философы. Их фамилии спрятаны в таблице; найдите их и соотнесите с нужной характеристикой связи этого человека и Оптиной.

р

ж

о

м

т

з

м

г

д

о

э

а

о

о

в

х

л

ц

н

г

с

с

в

ч

н

с

й

о

о

т

ы

к

н

я

а

т

с

в

л

о

ч

г

и

п

л

е

о

н

т

ь

е

в

а

т

ш

б

е

ю

й

н

а

л

в

р

э

б

д

а

о

ф

л

о

р

е

н

с

к

и

й

е

н

ь

у

я

х

о

м

я

к

о

в

л

р

м

и

т

ь

б

ч

ф

к

б

и

р

к

и

о

й

к

и

р

е

е

в

с

к

и

й

н

и

з

с

а

1)После революции известный русский ученый священник Павел__________________________ помог временно сохранить Оптину Пустынь от разгрома. «Оптина есть именно завязь новой культуры… Совершенно непереносима мысль, – писал он, – что чьи-то грубые сапоги... могут растоптать этот росток, ибо это грозит ничем не вознаградимой потерею нам всем и всей культуре будущего».

2)Дипломат, писатель и публицист Константин Николаевич ____________________, бывший духовным сыном оптинского старца прп. Амвросия, в благодарность Богу за исцеление от смертельной болезни дал обет принять монашество и через 20 лет после этого по благословению старца принял постриг с именем Климент.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

3)Президент Императорской академии наук, великий князь Константин Николаевич ________________ известен всей России под творческим криптонимом К. Р. Он неоднократно приезжал на богомолье в Оптину пустынь со своими сыновьями.

4)Несколько раз великий писатель Лев Николаевич _________________________посещал Оптину пустынь и умер недалеко от нее. Трижды встречался он с прп. старцем Амвросием. После последней их встречи, старец сказал о писателе: «Горд очень».

5) Остро переживаемая потребность замолить свой «несмиренный» смех над миром и осуждение людей приводит великого русского писателя Николая Васильевича _____________ в Оптину пустынь, привязанность к которой он сохранит до конца дней. В письме гр. от 10 июля 1850 года он пишет: «...за несколько верст, подъезжая к обители, уже слышишь ее благоухание: все становится приветливее, поклоны ниже и участия к человеку больше».

6)Этот русский мыслитель умер от холеры в 1856 г. в Петербурге, но похоронен в Оптиной пустыни. Обратившись к вере под влиянием супруги, он стал духовным сыном прп. Макария Оптинского. Однажды старец сказал о нем: «Вот и светские мудрецы указывают нам исход – отеческие писания. ______________________ прислал мне свою книжку, в которой он гласно признается, что, исчерпав всю мудрость западных философов, убедился, что истины несть у них, а она таится в писании отцов Православной Церкви». Иван Васильевич стал инициатором издания в Оптиной пустыни творений святых отцов, что обратило на нее внимание всей образованной России.

7)Мемуарист сказал о нем:

«Поэт, механик и филолог,

Врач, живописец и теолог,

Общины русской публицист

Ты мудр, как змий, как голубь чист». Но одним из главных талантов Алексея Степановича ______________ была твердость и пламенность веры, за что современники называли «рыцарем Церкви», «рыцарем Пресвятой Богородицы». Его хорошо знали преподобные старцы Оптиной пустыни, куда он не раз приезжал. Впрочем, некоторые его богословские труды не были одобрены прп. Амвросием.

8) В 1878 г. после смерти сына Алеши и по просьбе жены Федор Михайлович _________________ впервые посетил Оптину пустынь. Прп. Амвросий Оптинский сказал о писателе: «Это – кающийся». Увиденный им выход старца к народу дал основу для изображения старца Зосимы в романе «Братья Карамазовы».

Критерий оценки: за каждую фамилию – 0,5 балла. Максимально за конкурс – 4 балла.

Время: 10 минут.

Ответ: 1) Флоренский, 2) Леонтьев, 3) Романов, 4) Толстой, 5) Гоголь, 6) Киреевский, 7) Хомяков, 8) Достоевский.