Лекция. Античная (древнегреческая) философия (стр. 2 )

 

Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

 

Милетская школа – первая научная и философская школа в европейской цивилизации. Зародилась она в VI в. до н.э. в г. Милете, в Ионии (западное побережье полуострова Малая Азия). Милетцы стали родоначальниками натуралистической фазы развития античной философии.

Наиболее ярким представителем этой школы является Фалес (ок. 625 – 545 гг. до н.э.), который считал, что все сущее происходит из воды.

Фалес из Милета считается родоначальником европейской науки и философии. Кроме того, он математик, астроном и политический деятель. Несмотря на то, что от его учения осталось лишь несколько отрывочных фрагментов, но общее направление его учения известно достоверно.

Несколько слов о его жизни.

(Фалес родился в Милете, греческой колонии в Малой Азии. Дата его рождения доподлинно неизвестна, но принято считать, что это произошло около первого года 36-й олимпиады (636 г. до Р.Х.). Фалес принадлежал к одному из самых знатных родов Финикии и играл во всех политических делах своей страны выдающуюся роль, снискавшую ему глубокое уважение сограждан. У Платона есть изречение, согласно которому Фалес оставил государственную службу и стал проводить свою жизнь в уединении, предавался размышлениям о природе, бытии, окружающем мире.

Считается, что Фалес все свои первоначальные научные знания почерпнул в Азии и в Африке, т.е. в Вавилонии, Финикии, Египте. В античной традиции Фалес – первый астроном и математик. Гераклит говорил, что Фалес мог предсказывать солнечные затмения, но что происходило на небе во время затмений не мог определить. Фалесу приписывается также открытия годового движения солнца на фоне «неподвижных» звезд, определение времени солнцестояний и равноденствий, предположение, что Луна светит не своим светом и т.д. Фалес разделил небесную сферу на 5 зон. Он ввел календарь, определив продолжительность года в 365 дней и разделив его на 12 тридцатидневных месяцев, от чего 5 дней выпадали, как было принято в Египте. Он доказал ряд теорем. Принципиально новое состояло в том, что он стал преподавать математику не только в эмпирической (опытной), но и в отвлеченной форме.

Фалесу приписываются (со времен античности) сочинения в прозе: «О началах» (филос. соч.), «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология». Уже сами названия этих сочинений говорят о нем, как ученом и философе, искавшем начала мироздания.

Фалеса считают одним из «семи мудрецов» Др. Греции (Фалес, Солон, Хилон, Периандр, Питтан, Биант, Клеобул согласно Д. Лаэрцию). «Семи мудрецам» приписываются знаменитые краткие изречения, отдельные из которых начертаны у входа в храм Аполлона в Дельфах.

 

Предполагается, что Фалесу принадлежат следующие:

 

1.                Где порука, там беда.

2.                Помни о присутствующих друзьях.

3.                Не красуйся наружностью, а будь прекрасен делами.

4.                Не обогащайся нечестным путем.

5.                Пусть молва не ссорит тебя с теми, кто пользуется твоим доверием.

6.                Не стесняйся льстить родителям.

7. Что трудно? – познать самого себя?

8. Что самое приятное? – Достичь того, чего желаешь.

9. Что утомительно? – Праздность.

10. Что вредно? – Невоздержанность.

11. Что невыносимо? – Невоспитанность.

12. Что легко? – Наставлять другого.

13. Что есть божество? – То, у чего нет ни начала, ни конца.

14. Как нам прожить самую лучшую и самую праведную жизнь? – Если сами не будем делать того, в чем упрекаем других.

15. Учи и учись лучшему.

16. Лучше вызывай зависть, чем жалость.

17. Находясь у власти, управляй самим собой.

18. Старше все вещей – Бог, ибо он не рожден.

19. Прекраснее всего – Космос, ибо он творение Бога.

20. Больше всего – пространство, ибо оно вмещает все.

21. Мудрее всего – время, ибо оно обнаруживает все.

22. Быстрее всего – мысль, ибо она бежит без остановки.

23. Сильнее всего – необходимость, ибо она одолевает всех.

 

(Еще несколько слов о Фалесе. Согласно описанию Д. Лаэрция – у Фалеса не было своих детей, согласно одним источникам, а согласно другим – он усыновил сына своей сестры. Когда его спрашивали, почему он не имеет собственных детей, то он отвечал, что не желает их иметь, потому что сильно их любит.

«Бытует миф о том, что когда мать Фалеса спрашивала его о том, почему он не жениться, то он тотчас же ей отвечал, что, дескать слишком рано, а когда мать Фалесу уже в зрелом возрасте задавала ему вопрос, связанный с тем, так почему же он все таки не собирается жениться, то Фалес ей говорил о том, что жениться ему слишком позно»)[1]1.

Итак, философские взгляды Фалеса.

 

Фалес произвел переворот в мировоззрении, выдвинув идею субстанции – первоосновы всего. Он учил, что началом всего многообразия мира, всего сущего является вода. Эти воззрения – в книге «О началах». Фалес, понимал воду как начало, наивно заставляет плавать на ней землю. (Остатки мифологичности). Вода – субстанция мира. Она буквально пребывает подо всем, на ней все плавает. Фалес представлял, что океан – кольцевая река, окружающая Землю, а сама Земля подобно дереву плавает на воде. По Фалесу, вода является основой мира потому, что, как показывает наблюдение, все рождается из семени, а семя влажное. «У влажных вещей началом их природы является вода». Все происходит из воды и все в воду возвращается.

Фалес, размышляя об устройстве Вселенной, пришел к необходимости найти одно общее начало – субстанцию, относительно которой все отдельные предметы есть только лишь формы ее проявления. Он ставил вопрос: где же та неизменная сущность (бытие), которая имеет изменчивые формы, одним словом, где начало вещей? Сама постановка этого вопроса означала открытие эры философского исследования.

Фалес был монистом (греч. мonos – один), т.е. принимал за основу всего сущего одно начало, не только в онтологии (учении о бытии), но и в гносеологии (учении о познании). Его основное требование в познании заключалось в том, что все знание надо сводить к одной-единственной основе – чувственной видимости. Бытие связано с его познанием: все надо сводить к одной единой основе. Фалес сказал: «Многословие вовсе не является показателем разумного мнения». «Ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так ты уймешь пустословие болтливых людей». Таков девиз Фалеса, первого прозападного философа.

Для Фалеса «вода» – не просто вода, а вода «разумная», божественная. Мир полон богов. Однако эти боги – действующие в мире силы, они также души как источники самодвижения тел. Здесь проявляется гилозоизм Фалеса. Жизнь присуща всем телам, всему материальному. Все имеет душу. Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем. Так, например, магнит имеет душу, потому что он притягивает железо. Солнце и др. небесные тела питаются испарениями воды. Хотя Фалес и отличал душу от тела, но считал ее материальной.

Для Фалеса божество космоса – разум. Перед нами здесь – не только антимифологичность Фалеса, поставившего на место Зевса разум, логос, но и заложенная в первом философском учении возможность идеализма. Фалес верил в существование и зарождение богов, но он думал, что они, как и все, образовались из воды. Если действительно для Фалеса все существующее имело жизнь и мир был наполнен демонами или богами, то и они имеют начало в воде.

 

Вывод и значение учения Фалеса:

1.                Философия Фалеса установила источник, «первоначало» всего существующего;

2.                Из всех стихий он выбрал всемогущую и везде распространенную, воду.

3.                Фалес первый попытался, не прибегая к мифам, обозначить физическое начало всего сущего.

 

Эти факты свидетельствовали о наступлении совершенно новой эры в мышлении человечества.

 

Анаксимандр (ок. 611-545 гг. до н.э.)

Известны научные труды Анаксимандра («Карта земли», «Глобус»). Был известным математиком и не менее известным философом. Анаксимандр построил модель небесной сферы – глобус, начертил географическую карту, ввел «гномон» – солнечные часы. Философское сочинение Анаксимандра называется «О природе» (сер. 6 в. до н.э.).

Первоначало, субстанцию всего сущего Анаксимандр нашел в некоем апейроне. Он учил: «Начало и основа всего сущего – апейрон». Апейрон – это нечто беспредельное, безграничное, бесконечное. Это - неопределенная материя (апейрон) – вещественное начало, лишенное границ, то есть без всяких качественных характеристик и количественно бесконечное. Апейрон является источником, из которого все возникает. Апейрон «всем управляет», поэтому Анаксимандр назвал его «божественным».

Все древние авторы согласны были с тем, что апейрон Анасимандра материален, вещественен. Но трудно сказать, что это такое. Они видели в апейроне смесь природных стихий. Анаксимандр свое бесконечное начало, сделал неопределенным, безразличным ко всем стихиям. Анаксимандр считает, что если стихии превращаются друг в друга (а тогда думали, что земля, вода, воздух и огонь способны друг в друга превращаться), то это означает, что у них есть нечто общее, что само по себе не является ни огнем, ни воздухом, ни землей, ни водой. А это и есть апейрон, неопределенный внутренне.