О нематериальной культуре Кыргызстана

как части мирового историко-культурного наследия

Изучение историко-культурного наследия в Кыргызстане, начавшееся в XIX в., имеет свои традиционные направления, заключающиеся в параллельном исследовании памятников оседло-земледельческого и кочевого сообществ. Обусловлено это особенностью исторического процесса в нашей стране, территория которой, начиная с эпохи бронзы, становится ареной взаимодействия кочевой и земледельческой культур. Соответственно, этим же объясняется и разнообразие типов памятников, характерных для нашей страны.

Исследование и сохранение культурного наследия в Кыргызстане, в том числе и нематериального компонента, в последнее время приобретает особое значение. С обретением государственного суверенитета многие народы бывшего СССР, в том числе и кыргызы, получили возможность взглянуть на свое прошлое и истоки, в том числе и на культурное наследие предков без давления идеологических догм и штампов.

Сегодня, в условиях все расширяющейся глобализации, распространения массовой культуры, создалась реальная угроза потери многих культурных ценностей, которые составляют основу нашей духовности, этнической самобытности народа и обеспечивают преемственность поколений во времени и в пространстве.

Долгие годы господствовавший в нашем обществе классовый подход к культурному наследию, в том числе и к нематериальному, отвергал многие элементы духовных и материальных ценностей, отнеся их к категории культуры бай-манапских, иначе говоря, эксплуататорских классов, а другие, соотносимые с патриархальностью, вовсе не изучались.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

__________________

– к. и.н., научный сотрудник Института истории и культурного наследия НАН КР

Из-за такого подхода многие элементы культурного наследия нашего народа были потеряны безвозвратно. Именно по этой причине возникла актуальная задача, с запозданием, но все же изучить, восстановить и сохранить все, что еще возможно.

Все вышеперечисленные факторы способствуют повышению интереса в обществе к истории своего народа, к его традиционной культуре, что само по себе уже является позитивным явлением, стимулирующим проведение многих исследовательских работ. С учетом всех этих обстоятельств историки, этнографы и археологи страны в последние годы заметно усилили работу по изучению историко-культурного наследия Кыргызстана. Основой для этого является солидная законодательная база, состоящая из различных законов, положений, разработанных и принятых за годы суверенитета, а также Конвенция ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия, ратифицированная нашей страной в 2006 году.

По определению этого документа, «Нематериальное культурное наследие» означает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия. Такое нематериальное культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, постоянно воссоздается сообществами и группами в зависимости от окружающей их среды, взаимодействия с природой и их истории и формирует у них чувство самобытности и преемственности, содействуя тем самым уважению культурного разнообразия и творчеству человека. Принимается во внимание только то нематериальное наследие, которое согласуется с существующими международно-правовыми нормами по правам человека и требованиями взаимного уважения между сообществами, группами и отдельными лицами, а также устойчивого развития.

Нематериальное культурное наследие проявляется в следующих формах:

а) устные традиции и формы выражения, включая язык, в качестве носителя нематериального наследия;

б) исполнительское искусство;

в) обычаи, обряды, празднества;

г) знания и обычаи, относящиеся к природе и вселенной;

д) знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами.

Следует отметить, что все, что перечислено в этих пунктах, сохранилось в современном кыргызском обществе, живо и, более того, оно составляет ядро нашей этнической самобытности. Особо подчеркиваем тот факт, что ценность некоторых элементов уже признаны в качестве универсальных мировым сообществом. Об этом свидетельствует внесение эпоса «Манас» в число уникальных памятников нематериальной культуры. По программе ЮНЕСКО «Шедевр устного и нематериального наследия человечества» номинация «Искусство акынов-сказителей кыргызских эпосов» была также провозглашена шедевром всемирного наследия человечества. На сегодняшний день в список инвентарных списков нематериального культурного наследия предусматривается включить и подготовить номинационные файлы по:

·  Календарным праздникам (одним из которых является «Нооруз», празднование которого у нас в стране имеет древние корни и свою специфику);

·  Религиозные праздники (Орозо айт, Курман айт);

·  Сказки, легенды, пословицы, поговорки и другие формы фольклора;

·  Народные песни (трудовые, лирические, обрядовые и т. д.);

·  Праздники и обряды жизненного цикла (рождение, свадьба, похоронно-поминальные ритуалы и др.);

·  Народные игры и развлечения (Ат чабыш, Кок борю, Ордо и др.).

Для включения в инвентарный список НКН объекты должны обладать такими критериями, как:

·  Уникальность;

·  Важность для культурной жизни населения;

·  Позитивные моменты в содержании;

·  Способность сохранять и развивать самобытность культурного наследия;

·  эстетическую ценность.

Результаты исследовательской деятельности, проводимой отечественными специалистами и совместно с зарубежными коллегами, регулярно публикуются в виде тематических сборников или специальных монографий. В Институте истории и культурного наследия издаются периодические журналы «Вопросы истории Кыргызстана» и «Материалы и исследования по археологии Кыргызстана». В музеях, в частности, в Национальном историческом музее, проводятся тематические выставки, на которых экспонируются как коллекции прошлых лет, так и новые материалы. Большой резонанс имели выставочные экспозиции: «Религиозное наследие в культуре Кыргызстана», «Новые археологические исследования в Кыргызстане» и др. Важным моментом явилось создание экспозиции, демонстрирующей ценные раритеты из Особого (Золотого) фонда.

Защищены диссертации на такие темы, как «Кыргызские игры и развлечения» (), «Кулинарная лексика кыргызского языка» (А. Жапанов), «Традиционное скотоводство и социальная организация кыргызов» (), «Традиционные деревообделочные промыслы у кыргызов» (), «Традиционное вышивание кыргызов во второй половине Х1Х – нач. ХХ вв.» (), «Обряды и поверья кыргызов, связанные с рождением и развитием ребенка (по материалам Южного Кыргызстана) (А. Мурзакметов). Даже простое перечисление вышеназванных работ свидетельствует о повышенном интересе к данным компонентам нематериальной культуры в кыргызском научном сообществе.

Подводя итоги, можно сказать следующее: государственная политика в области нематериального культурного наследия в Кыргызстане продолжает еще формироваться. Этим и объясняются проблемы, сопутствующие решению многих вопросов. Однако мы надеемся, что политическая и экономическая стабилизация в стране, а также понимание важности историко-культурного наследия для государства и общества, станут позитивными факторами дальнейшего развития и совершенствования этой политики, а значит и решением животрепещущих проблем: от недостаточного финансирования до менеджмента объектами и создания реальных механизмов взаимодействия всех заинтересованных государственных и общественных структур.