Наставления Бога к «Откровения людям нового века» (стр. 2 )

22.

Однако это неприемлемо, ибо ни один из уровней Пространства Высшего Разума не может рассматриваться в качестве ПЕРВОПРИЧИНЫ происхождения Пространства! Любой уровень Пространства, кроме АБСОЛЮТА, является промежуточным уровнем, в котором присутствует ДУАЛЬНОСТЬ причинно-следственных связей, или ДУАЛЬНОСТЬ встречных энергетических ВОЛНОВЫХ потоков!

Отсюда понятно, что человек и человечество со всем, что оно в себя вмещает, есть один из уровней Пространства Высшего разума, промежуточный уровень, а котором присутствует несовершенство, называемое здесь неточно – Дуальностью, где дуальность в человеке закладывается в основу его развития, ибо несет в себе причинно-следственную связь в виде встречных (и нет) энергетических ВОЛНОВЫХ ПОТОКОВ. Т. е. с таким набором человек никак не может быть (как и человечество) Первопричиной происхождения Пространства и с этого положения никак не может его объять умом и объяснить, ибо является всего лишь одним из уровней пространства, т. е. энергетически значительно уступает во всех отношениях и не может поглотить, покрыть собою, а значит и своим умом энергии значительно более высокого порядка, дать им оценку, направление или сколько-нибудь считаться их причиной, дабы влиять на них..

Данным стихом Бог ставит на место тех, кто пытается очеловечить пространство Высшего Разума и его творящую основу, объясняя все в рамках терминологий, характерных данному тексту. Или, другими словами, тех, кто хочет подобраться к Богу с позиции равенства, как и объяснить Божественное творение, сам труд Бога через материальный опыт. С этой целью Бог напоминает с позиции энергетической иерархии, что человек является промежуточным энергетическим уровнем, не является первопричиной происхождения пространства, а всего лишь есть промежуточный уровень, в котором присутствует ДУАЛЬНОСТЬ причинно-следственных связей, или ДУАЛЬНОСТЬ встречных энергетических ВОЛНОВЫХ потоков. Хорошенькое пояснение. Но может быть оно лучше, чем категоричное: ты не можешь приравниваться Богу и судить о Его творении, ибо такого не может быть никогда. Абсолют здесь конечно лучше заменить Личностью Бога, ибо так яснее, ближе к истине и религиозней. Да и вообще всю эту цепочку слов можно было бы как-то очеловечить. Но рамки данного труда есть рамки. Значит, кому-то надо привыкать к такой тоже специфике речи, переводящей с научных терминов и пониманий на рельсы религиозные.

23.

Запомните: вашу основу составляют не молекулы Физического Мира, а ВОЛНОВЫЕ ПРОЦЕССЫ всего спектра энергий Высшего Разума, поэтому не увлекайтесь изучением строения, в том числе и на уровне, Материального Мира, ибо вы не придёте к пониманию ИСТИНЫ, а натолкнётесь на ДУАЛЬНОСТЬ Плотного плана!

С дуальностью уже надоело бороться, ибо нет ее нигде. Это очень резкое абстрактное приближение, в сути своей несущее противоборство, но не разных начал, никак, а разных уровней развития, вступающих в конфликт, имеющий от Бога изначально развивающую основу и Божественную природу, называемую Двойственностью материального мира. Она же имеет свое проявление и в духовном плане, но несколько иное. То, что развивает. Это – нормально. Это – от Бога. На этом держится материальный мир и отсюда черпает свои развивающие силы. В основе – Иллюзорные энергии Бога, неотличимые от Бога. Все это – в Ведах. Далее. : вашу основу составляют не молекулы Физического Мира, а ВОЛНОВЫЕ ПРОЦЕССЫ. Если речь идет о живом существе, как об искре, частице Бога, об этой основе человека, облаченного в телесные одежды, то с этим не сложно согласиться, хотя потрогать эту теорию – никак ни в себе, ни вне себя. Это утверждение работает на уровне веры и допускания, а также измерительных приборов в своей мере. Однако, это знание, каким бы ни было невидимым и существенным, для человека не должно становиться точкой преткновения в его самопостижении, ибо одно другому не мешает, поскольку вопросы в человеке ставит Сам Бог, как и благословляет, как и находит им точку приложения в материальном мире. Любое научное исследование работает на развитие человека, какую бы цель он не ставил перед собой, и способствует достижению Высшей Истины даже средствами материальными, ибо иных Бог и не дает. Наткнуться на Дуальность плотного плана… А чем это грозит? И как это обойти озадаченному Самим Богом живому существу, который из себя не синтезирует цель и ее достижение, как и все, что этому сопутствует, но через Бога в себе. Вообще весь интеллект человека, все достижения всех цивилизаций, весь достигнутый уровень понимания только и основывается на изучении строения материального мира во всех его проявлениях. И побочным продуктом такого изучения является развитие духовности человека. Этот путь Божественный, Законный, себя оправдавший, многих выведший за пределы материального бытия. Это легко можно понять. Бог изнутри дает идею, мысль, желание. Далее следуют опыты, практика, внедрение. Далее следует усложнение мышления, новые запросы, возможности, новые уровни связей, отношений, зависимостей, новые пути удовлетворения чувств. Далее следует удовлетворение чувств, пресыщение, потребление, поглощение сознанием, переход в опыт, переход в память, подъем человека на более высокую ступень. Пока этот процесс происходит, он попутно автоматически синтезирует в обществе Божественные качества: трудолюбие, терпение, аскетизм, отдачу долгов, ответственность, чувство сопричастности, старание, желание преодолеть, осилить, достичь, передать, оставить другим… очень простая цепочка, но с очень сложными событиями и причинно-следственными связями, в итоге дающими Бога через подъем качеств, интеллекта и поиск смысла жизни, ибо все плоды имеют свойство пресыщать, ставя перед человеком вопрос о независимости от потребностей тела и условностей материального мира. Поэтому, зная о волновой природе своей сути, не следует складывать руки, но идти далее, пока Сам Бог не выведет из круговорота рождений и смертей на духовный план, где изучение материального мира, как и духовного тоже присутствует, но через призму Личности Бога и Его энергий, и есть его суть развития, которую никто не отменял.

24.

Поймите, что ваш Проявленный план, как и весь низкочастотный Материальный Мир, не является критерием СОВЕРШЕНСТВА, ибо несёт ДУАЛЬНОСТЬ как промежуточный уровень СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ волновой природы человека!

На это можно сказать только: Ну и что! Кто бы возражал, что человек не видит совершенство материального мира, ибо сам несовершенен. Оставим в покое пресловутую Дуальность. Посмотрим с другой стороны. Материальный мир – творение Бога. Любое творение Бога – совершенно! ЛЮБОЕ!. Потому что это ни есть некоторая застывшая система, но работающая, имеющая свое предназначение. Суть ее совершенства в том, что сюда, в материальный мир запускается искорка в теле, едва себя осознающая, а выходит отсюда на духовный план живое существо с качествами Божественными, достаточными, чтобы на духовном плане общаться с Самим Богом. Изнутри человеку это совершенство Божественного творения не видно, ибо и созерцает себя и других в период, что называется, процесса «засолки». Когда хозяйка готовит пищу, разве можно давать оценку блюду, если процесс приготовления не прошел все этапы, пока не привнесены все специи и ингредиенты, пока не прошло нужное время и все температурные сроки не выдержаны? Но если хозяйка хорошая повариха, то она и есть хорошая повариха, только вовремя надо еду пробовать, когда она сама сочтет, что блюдо готово. Может быть где-то у Бога есть еще лучше, еще более совершенное устройство, но там другие ингредиенты, другие и результаты. Все на своем месте и этим также совершенно. В этом плане упрекнуть человека невозможно, ибо и не остановить. Он будет упорно идти в том направлении, в котором шел, который есть опыт и только на нем, как на базисном, с помощью Бога изобретать или исследовать другое. Может быть где-то и учтет, что материальный мир низкочастотный. Однако, сделает это, опять же, по Воле Бога, и ему никак не помешают встречные волновые потоки. Ибо они сами по себе, а он в своем теле – сам по себе. Тело все же диктует, как и материальный мир, преимущественно, тем более слугам материальной науки.

25.

Вы никогда не достигнете Высшей справедливости, потому что это для вас – НЕДОСТИЖИМАЯ задача из-за ДУАЛЬНОСТИ вашего Со-Знания. Поэтому без СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ Со-Знания человек не сможет никогда достичь уровня Со-Знания Целого!

Можно ли торжественно сказать ребенку с элементом упрека, что, вот, эту книгу он никогда не прочтет, если малыш вообще не знает язык, на котором книга написана и никогда не сможет изучить этот язык? Как-то странно. Тоже самое можно сказать и относительно человека, которого невозможно упрекнуть в том, что он никогда не достигнет Высшую Справедливость. Это вне его возможностей. Это – Божественный удел. Точно также, можно ли упрекнуть в Дуальности? Ну, разве что с тем, чтобы человек посмотрел в сторону религии и начал путь контроля ума, чувств и желаний, чтобы весь внутренний разнобой силами религии и поддержкой Бога подтянуть в себе вверх, и еще, и еще… Человек без сомнения никогда не достигнет Высшей Справедливости в своих качествах, ибо слишком энергетически слаб и зависим, чтобы ее осуществить и поддерживать даже в одной своей жизни и в этом направлении синтезировать свои усилия. Дуальности Сознания нет в человеке. Эта этикетка вообще ни к кому не клеится никак. Ею ничего не объяснишь. Она неистинна. Более того, она отвергает Бога в человеке и Божественное изначальное управление, Управление разумное, развивающее, посильное человеку, Справедливое, не ставящее крест на живом существе, не умаляющее его, не ставящее ему в вину его понимание и ступень. Человек в любом случае не сможет достичь уровня сознания Бога. Ни одно Святое Писание это не обещает, но обещает слияние, вхождение в Бога. Но это – другое. Веды это – объясняют. Не может капля стать океаном. Может по качествам приблизиться, но едва. Вообще, Бог человека никогда не упрекает в подобных вещах. Что не дано, то не дано. Но достичь Справедливость относительную может и отдельный человек, и общество. Причем эта величина в материальном мире есть плавающая, неизмеримая в полной мере, но требуемая Богом через религиозный путь и материальные нравственные нормы, как и законы. Однако, данный стих ставит перед человеком однозначную задачу – посмотреть в сторону духовного совершенства практически. А для этого надо устремиться к Началу Начал, К Самому Богу, как к Высшей Справедливости, через достижение Божественных качеств. Но что значит совершенствовать сознание? Что предпринять, Что изучать? Как мыслить? Об этом Бог Говорит Лично во Всех Святых Писаниях, где также перечисляет и неоднократно все качества, которые желает видеть в человеке. Этот вопрос не зря поднят, является вопросом всех вопросов и без решения этого вопроса каждым – никуда, ни о каком совершенстве говорить не приходится. А начинать надо, если коротко, с развития в себе добродетели, аскетизма, непривязанности, с поклонения и служения Всевышнему, с пожертвований, с контроля чувств, желаний, ума… Все это автоматически разовьет и другие лучшие качества, включая и саму Справедливость, но в человеческом варианте, ибо быть справедливым подобно Богу невозможно, ибо в ее основе лежат прежде всего Божественные знания и Божественный опыт, как и Любовь, как и Милосердие, как и трудолюбие, без привязанности к плодам.