Из книги: Щеглова и крестьянство Алтайского края в XX веке.- Барнаул: БГПУ, 2008.
В экспедиции 2003 г. на территории Бийского района по устным источникам была воссоздана история создания административным путем села Первомайское и его влияния на формирование новой сельской микросистемы. Как и многие советские «организованные» села, поселения в Первомайской микросистеме появились в результате выполнения директив. Начало созданию Первомайского положила резолюция конференции ЦК ВКП(б) от 11 июля 1928 г. о создании в Западно-Сибирском крае ряда хозяйств по производству зерна (совхозов). В русле советской модернизации, предполагавшей создание централизованной системы производства и сбыта (закупки) сельскохозяйственной продукции, в том числе земледельческой, был создан «Зернотрест» - государственное объединение зерносовхозов, позже — «Главзерно», ему подчинялся Западно-Сибирский Союззернотрест. 30 октября 1928 г. на заседании Бийского окрисполкома был утвержден проект землеустройства зерносовхоза — будущего с. Первомайского. Место ему отвели около Бийска за счет госфондовских земель соседних сел. Директором создаваемого зерносовхоза был назначен , о котором старожилы помнят, что он был петроградский рабочий (с завода «Арсенал»), позже его отправили «организовывать совхоз „Гигант" в Ростовскую область». К настоящему времени в самом селе сложились устные традиции пересказа истории появления села. Благодаря недавности событий рассказчики вспоминают создание зерносовхоза «Первомайский» одинаково. Сформировавшееся предание совпадает с материалом, опубликованным в 1929 г. в газете «Звезда Алтая» (№ 82) от 1929 г. Трудно определить, что является первичным в памяти информанта — их личный опыт, рассказы очевидцев или пересказ газетной публикации: "Бийский совхоз доводит до сведения всех представителей рабочих и организации и города Бийска и крестьян близлежащих селений, что местом желающих работать в совхозе назначается здание горкома ВКП(б) сбора 9 мая в 9 часов утра... Утром 2 мая 1929 г. от здания горкома партии с музыкой и песнями двинулось шествие к месту будущего зерносовхоза (в 7 км от Бийска). День был теплый, солнечный, цвела черемуха... Открылся митинг, на нем выступил директор совхоза : „Мы пришли сюда, чтобы в торжественной обстановке заложить фундамент нового социалистического хозяйства по производству зерна. Здесь мы построим центральную усадьбу, здесь будет поселок тружеников, и назовем его (все в один голос закричали: «Первомайский»). Я забиваю первый колышек, эта точка будет отмечена на географической карте под именем „пос. Первомайский"».
В записанных устных историях жителей с. Первомайское сохраняются все ключевые моменты, которые имеют символическое значение - «вбили колышек на месте села», «американцы построили пять бараков» каркасно-засыпных «с теплыми туалетами» для общего пользования и несколько двухквартирных. Таким образом, рассказчики маркируют совершенно новый подход к образованию населенного пункта нового типа и создают миф о происхождении своего села. Таких мифов зафиксировано много. Основную роль в их документировании сыграли сельские краеведы. Большое влияние на формирование советской мифологии оказали масштабные юбилейные кампании, проводившиеся государством для укрепления социалистической картины мира. Советское государство создавало свою символику и писало свою историю. К этой работе привлекалась общественность. В 1950-1970-е гг. краеведы записывали рассказы участников социалистического строительства. На основе истории советских хозяйств формировался новый символический образ прошлого алтайского села. В частности, на мифологизацию образования села Первомайское большое влияние оказала запись краеведами воспоминаний одного из участников образования Первомайского — X. П. Демидова. В его воспоминаниях сохранилось описание новых ощущений, которые испытывали добровольцы «заорганизованного» Первомайского зерносовхоза: «В первые годы все приезжие жили в палатках и вагончиках, а горожан возили из города. Трудно было, особенно зимой, — голод, нехватка воды, бездорожье, но мы были молоды и не унывали. Вечерами не смолкали песни, танцевали под гармошку и балалайку. Осваивали на ходу американскую сельхозтехнику, а затем отечественную, с поля не уходили, не сделав норму... Мы понимали, что строим новое социалистическое хозяйство [почти дословно по советско-партийным документам] по производству зернохлеба. Совхоз должен быть образцом для крестьянских хозяйств, коммун и колхозов. Но противникам советской власти это было не по нутру, и они всячески старались навредить. Из-за плохих условий быта многие уезжали, оставались самые смелые, выносливые, трудолюбивые. Начали строить саманные бараки 12- и 14-квартирные. Топили печи зимой соломой, потом стали делать кизяки из навоза. Бани еще не было, мыться возили в Бийск Воды не хватало, а зимой таяли снег».
Воспоминания, записанные краеведами в период массовых праздничных юбилейных мероприятий 1950-1970-х гг. (юбилей Ленина, юбилей Октябрьской революции, юбилей Советского Союза и т. п.), отличаются от устных историй, записанных в постперестроечной России, когда изменилось мировоззрение людей. В источниках личного происхождения советской эпохи, которые создавались путем записи или самозаписи воспоминаний, заметна самоцензура, когда агитпроповские штампы и сознательно и бессознательно используются рассказчиком. Поэтому работа с корпусом воспоминаний советской эпохи требует считаться с ангажированностью рассказчиков и их оглядкой на советские идеологические установки. В этом смысле об использовании таких методов устной истории, как опрос, применительно к советскому периоду нужно говорить с некоторой долей осторожности, особенно применительно к массовой краеведческой деятельности, работе школьных и ведомственных музеев, комнат трудовой и боевой славы, в которых записывалась история со слов участников социалистического строительства, и т. д. Тем не менее материалы, собранные краеведами на основе опроса, представляют ценность, так как отражают произошедшую деформацию сознания крестьянина в процессе социалистической модернизации в условиях тоталитарного государства и социалистической экономики. В частности, в истории образования с. Первомайского, кроме пафоса («с поля не уходили, не сделав норму», «строим новое социалистическое хозяйство») и примет времени («противникам советской власти», «всячески старались навредить») содержатся материалы о формировании сети населенных пунктов в процессе колхозно-совхозного строительства.
Устные источники подтвердили, что одновременно с центральной усадьбой в Первомайском зерносовхозе формировалась микросистема производственных баз и жилых секторов на новом месте, благодаря чему были основаны новые населенные пункты - пос. Ягодный, Восточный (Березовая горка), Ясная Поляна, Заря, вошедшие на правах отделений в совхоз с центральной усадьбой в Первомайском. Одно из отделений открыли на базе старой деревни — Ст. Чемровка. Формируемая система зерносовхозов с их отделениями, в отличие от колхозов, сразу же обеспечивалась сельхозтехникой — «завезли трактора, автомашины, сельхозинвентарь, се мена и прочие грузы». Рассказчики помнят, что техника прибывала в основном зарубежная и осваивать ее помогали преподаватели-американцы. Участник первых лет строительства вспоминал: «Нас обучали американцы через переводчика. Они жили в гостинице Бийска, и им платили по 700 долларов в месяц. Хозяин-фермер, у которого купили комбайна Мак-Кормик Диринг", сам ни черта не понимал. Мы изучали, сразу делали сборку комбайна. Вначале мы, курсанты, 60 человек, собирали один комбайн целый месяц! А потом стали собирать за 3 дня по 4 комбайна Он очень удивлялся нашей смекалке, качал головой. Затем мы окончили курсы трактористов на трактора „Катерпиллер"...».
