Поздний неолит центральной Якутии (стр. 5 )

Начиная с первой половины II тыс. до н. э., а особенно во второй её половине, в Якутию начинают проникать племена – носители культурных традиций Прибайкалья, Забайкалья и Приамурья. В результате миграций в Якутию глазковского населения с юго-запада и смешения пришлых племён с ымыяхтахцами, образовался круг памятников, ярким культурным показателем которой является керамика, украшенная «жемчужинами», вдавлениями и штампами. Хронология существования этого культурного комплекса пока до конца не ясна (предлагается назвать его улахан-сегеленняхским). Во второй половине II тыс. до н. э. со стороны Приамурья началась миграция носителей валиковой керамики, и к середине I тыс. до н. э. вплоть до Северного Полярного круга, а местами и дальше, распространилась усть-мильская культура [Эртюков, 1990]. Последняя, так же как и улахан-сегеленняхский комплекс, испытала достаточно сильное влияние ымыяхтахской культуры. Наиболее поздние северные ымыяхтахские памятники «классического вида» относятся к рубежу II–I тыс. до н. э., но в I тыс. до н. э. - первой половине I тыс. н. э. в заполярных районах северо-востока азиатской части России складывается круг памятников ымыяхтахской традиции, сосуществовавший в Якутии с другими культурами бронзового и раннего железного века. Памятники этого культурного типа предлагается назвать сугуннахскими, по названию эталонной нижнеиндигирской стоянки этого возраста [Эверстов, 1999].

В разделе 5.2 «Корреляция материалов» проводится сравнительный анализ материалов поздненеолитических памятников Туймаады, показывающий, что каменный инвентарь в основе аналогичен комплексам ымыяхтахской культуры, но имеет ряд частных особенностей, таких как, например, использование мелких заготовок для изготовления орудий, низкий процент пластинчатости комплексов, наличие и отсутствие некоторых видов и типов орудий. Необходимо отметить, что для более качественного анализа каменного инвентаря поздненеолитических памятников Якутии необходимо проведение трасологических исследований.

Анализ керамики показывает, что на ымыяхтахских памятниках Туймаады прослеживается две основные традиции технического оформления керамики: 1) вафельная; 2) рубчатая. Декорирование сосудов вафельным техническим орнаментом, судя по подсчётам, превалирует на всем ареале ымыяхтахской культуры. Гладкостенные сосуды, по-видимому, появляются лишь в конце позднего неолита Якутии, и эта традиция в дальнейшем доминирует в Якутии на протяжении всей эпохи палеометалла и средневековья. Гладкостенная керамика ымыяхтахской культуры найдена в Туймааде в единичных экземплярах, поэтому её анализ, скорее всего, показывает лишь частные особенности отдельных сосудов. Сходные технико-технологические черты вышеназванных традиций включают признаки, относящиеся к конструированию сосудов, художественной орнаментации, а также, отчасти, рецептурам формовочных масс.

Более существенные различия выявлены в морфолого-типологических признаках форм сосудов и художественной орнаментации. Для рубчатой керамики Туймаады характерна, судя по имеющимся данным, только усечённо-яйцевидная или усечённо-шаровидная форма сосудов, иногда с венчиком, наклонённым внутрь сосуда под углом около 45°, и ребром, образованным в месте перегиба. Сосуды усложнённой профилировки (с шейкой и отогнутым наружу венчиком, с прямым венчиком и сферическим телом), помимо той, что фиксируется у рубчатой керамики, более характерны для вафельной и гладкостенной разновидности. При анализе способов художественной орнаментации ымыяхтахских сосудов Туймаады существенных расхождений не выявляется, как и в их общей композиционной реализации (основной элемент – прочерченные линии, создающие в зоне венчика различные геометрические узоры), но на двух сосудах, относящихся к вафельной и гладкостенной традиции, зафиксирован способ орнаментировки при помощи фигурных вдавлений. Судя по всему, применение этого элемента орнамента, как и наличие налепных валиков на сосудах переходного времени от ымыяхтахской культуры к усть-мильской, отражает сложные этнокультурные процессы смешения традиций ымыяхтахцев и мигрантов из юго-западных и юго-восточных территорий, граничащих с Якутией.

В разделе 5.3 «Проблемы локальных вариантов в ымыяхтахской культуре и переходного времени от позднего неолита к бронзовому веку в археологии Якутии» приводится краткая история исследования ымыяхтахской культуры с указанием самых важных открытий и определением наиболее дискуссионных проблем, возникших при её изучении. Одной из таких проблем в изучении ымыяхтахской культуры стало выделение её локальных вариантов [Алексеев, 1996; Кашин, 1997]. При анализе комплексов позднего неолита Туймаады, которая не входит в зону «северного» варианта, видно, что некоторые критерии его выделения недостаточно обоснованны. Это касается, например, многофасеточных резцов с необработанными корпусами, резчиков на пластинах и черешковых наконечников стрел. Маркирующими признаками северных ымыяхтахских памятников пока можно признать орнаментальную бедность керамики, наличие в комплексах топоровидных скребков, наконечников стрел с намеренно срезанным остриём, графических миниатюр на каменных плитках, костяных грибовидных или фаллических поделок, а также особенности погребального обряда. Вместе с тем, на наш взгляд, решая проблему локальных вариантов в ымыяхтахской культуре необходимо обратить большее внимание также на хронологический аспект. В этом плане большую роль играет проблема перехода от позднего неолита к бронзовому веку.

По имеющимся на сегодняшний день данным, можно предполагать, что развитие древних культур Якутии после окончания неолитической эпохи проходило разными путями. Юго-восточная Якутия, главной водной артерией которой является Алдан, предположительно, была основной магистралью миграции носителей валиковой керамики, которые в дальнейшем образовали усть-мильскую культуру [Эртюков, 1990].

Южная и Западная Якутия, где основные реки – Лена, Алдан, Олёкма и Вилюй – это территория распространения в эпоху бронзы, наряду с валиковой керамикой, сосудов, украшенных штампами, вдавлениями и «жемчужинами». Особенно показательна в этом плане коллекция керамики из культурного слоя VII поселения Улахан Сегеленнях на р. Токко (бассейн Олёкмы) [Алексеев, 1996]. Такая керамика, хотя и несёт черты ымыяхтахской традиции (вафельное декорирование, слоистость теста, примесь шерсти и травы), существенно отличается как от «классической» ымыяхтахской посуды, так и от усть-мильской. Наличие её в этом регионе, бесспорно, свидетельствует о влиянии глазковской культуры Прибайкалья. Помимо этого, керамика украшенная «жемчужинами», найдена на стоянках Алдана, Амги, Средней Лены и Вилюя. Время её проникновения через Верхний Вилюй и Лену предположительно относили к середине и концу II тыс. до н. э. [Эртюков, 1992]. После раскопок на многослойных стоянках Улахан Сегеленнях и Усть-Чуга II стало ясно время появления такой керамики в Якутии. Радиоуглеродные даты слоя VII Улахан Сегеленняха – 3570 ± 140 л. н. (ИМ-1011) и 3120 ± 120 л. н. (ИМ-1009), дата слоя II Усть-Чуги II – 3145 ± 75 л. н. (СОАН-6687) [Алексеев, 1996; Воробьёв, 2007].

Таким образом, в первой половине I тыс. до н. э. ымыяхтахскую культуру вплоть до Северного Полярного круга сменила усть-мильская культура, сложившаяся на основе слияния пришлых племён – носителей валиковой керамики и автохтонов – ымыяхтахцев. На север Якутии проникли лишь отдельные группы усть-мильцев. В якутском Заполярье в I тыс. до н. э. и I тыс. н. э. продолжали существовать потомки ымыяхтахцев, освоившие металлургию бронзы (сугуннахский комплекс пережиточно-ымыяхтахской культуры). В Южной, Юго-восточной и Западной Якутии во II тыс. до н. э., наряду с усть-мильской, распространилась памятники улахан-сегеленняхского типа, основным маркирующим признаком которых является керамика, украшенная «жемчужинами», вдавлениями и штампами. Распространение памятников этого культурного типа не было столь сильным в сравнении с экспансией усть-мильцев, но охватывало значительную таёжную территорию Алдана, Олёкмы, Вилюя и Средней Лены.

В заключении представлены основные итоги исследования поздненеолитических древностей долины Туймаада, сделаны выводы о хозяйстве и инвентаре ымыяхтахцев Туймаады, определены хронологические этапы развития ымыяхтахской культуры и её дальнейшей трансформации под воздействием мигрантов в ряд культурных комплексов бронзового века, очерчен круг вопросов, решение которых по-прежнему остаётся актуальным.

Долина Туймаада является одной из самых археологически насыщенных областей Якутии. Она издревле была одним из основных очагов этнокультурогенеза в регионе, где за счёт миграций первобытных людей и их смешения с местным автохтонным населением происходило окончательное сложение древних археологических культур Якутии. Инвентарь поздненеолитических памятников Туймаады сравним с одновременными памятниками сопредельных территорий ымыяхтахского ареала. Здесь присутствуют наиболее массовые и информативные категории инвентаря, большинство видов каменных изделий и композиций орнамента на керамике. Вместе с тем, выделяются некоторые новые виды, типы, подтипы и варианты каменных изделий, а также новые варианты орнаментальных композиций на керамике. Результаты, полученные при рассмотрении инвентаря ымыяхтахских памятников Туймаады, значительно дополняют общую картину хозяйства поздненеолитических племён Центральной Якутии.

СПИСОК ОСНОВНЫХ ТРУДОВ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

(общий авторский вклад 12,5 п. л.)

Статьи в рецензируемых изданиях, рекомендованных ВАК:

1.  К проблеме перехода от позднего неолита к бронзовому веку в археологии Якутии // Известия Российского государственного педагогического университета им. . Аспирантские тетради. – 2008. – №37 (80). – С. 104-108 (авт. вкл. 0,5 п. л.).

2.  , Радиоуглеродная хронология культур неолита и бронзового века Якутии // Археология, этнография и антропология Евразии. – 2009. – №3 (39). – С. 26-40 (1,7 п. л., авт. вкл. 1,5 п. л.).

Статьи в научных изданиях:

3.  , Археологические памятники г. Якутска и его окрестностей // Наука – невостребованный потенциал: сб. тез., докл. – Якутск: Изд-во ЯГУ, 1996. – Т. 3. – С. 46-47 (0,2 п. л., авт. вкл. 0,15 п. л.).