Комитет по образованию Администрации г. Подольска
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 21»
Новомученики и Исповедники Российские.
Жизнь и подвиг
новомученика бутовского
священномученика Николая,
пресвитера Подольского.
Методическая разработка по предмету
«Основы религиозных культур и светской этики».
Подготовила Селютина
Людмила Николаевна, учитель
русского языка и литературы
г. Подольск
2014 г.
Заседание кружка « Тропинка»
Поминайте наставников
ваших, которые проповедовали
вам Слово Божие, и, взирая
на кончину их жизни,
подражайте вере их .
Евр.13.7.
Цели : - дать знания о христианской православной культуре XX в. и
показать важнейшие исторические события России в ее контексте ;
- дать знания о святых XX в., объектах духовной культуры
Подмосковья , связанных с их именами ;
- выделить христианские добродетели и показать их отражение в
событиях государственной и церковной истории России и традициях
жизни христиан.
Основные понятия: Русская Голгофа, Новомученики. Исповедники. Страстотерпцы.
Подвиг христианского смирения. Христианская семья. Домашняя
церковь. Послушание. Всепрощение. Христианское мужество.
Терпение. Вера, Надежда, Любовь. Бутовский полигон. Святые
земли Подольской. Память. Покаяние.
Средства : - портрет священномученика Николая (Агафоникова) , словарь
понятий;
- фотография Храма священномученика Николая, пресвитера
Подольского ;
- копии икон ( репродукции) Новомучеников Подольских,
священномученика Николая (Агафонникова);
- карта Подольска с отметками о святых местах города ;
Презентация на диске.
Оборудование : - На доске прикреплены планшеты с кармашками из полиэтилена, в одном находятся таблички с прошлого урока, с записанными на них понятиями : «Новомученики» , «Исповедники» , «Благочестие» , «Целомудрие» , «Благодарение» , «Воздержание» , «Жертвенность» , «Милосердие» , во второй планшет учащиеся вставляют таблички по мере знакомства с новыми понятиями. Планшеты расположены с двух сторон доски, параллельно, украшены затейливым орнаментом, с надписями славянской вязью : «Понятия» , «Добродетели» ;
- компьютер, интерактивная доска , проектор для просмотра презентации ;
- учебное пособие «Духовное краеведение Подмосковья» , автор , под ред. , М.-2005 – 2007 г.;
- видео и аудиозаписи Ж. Бичевской , альбом «Русская Голгофа» .
Ход занятия :
Учитель Сегодня, ребята, мы продолжим путешествие маршрутами
«Духовного краеведения Подмосковья» . Но сначала вспомним
материал предыдущего урока : святые места Подмосковья -
«Храмовое ожерелье» Подмосковья.
(ичевской, песня «Господи, помилуй!» )
Учитель С надеждой люди обращались за помощью к Господу. Молитвой
спасались. Зажигали свечу перед образами, опускались на колени и
молились, дома и в церкви. Как по-другому называли церковь?
( Храм, собор ) Почему собор? ( собирались все вместе молиться ) .
Отсюда слово «соборность» - единство всех во всем. Это чувство
возникает из ощущения общности духовных стремлений и
переживаний. В храм идут все: и убогий, и богатый, и хворый, и
старый, и младенец. В горе и в радости : крестины, венчание,
отпевание усопшего. Соборность – это духовная жизнь народа.
Когда человек участвует в соборной службе, его душа глядит в
вечность. Сегодня, когда в каждом доме висят иконы, когда открыто
можно носить крестик, ходить в церковь, молиться, не верится, что
было в России другое время, когда рушили храмы, расстреливали
священников, жгли костры из икон.
( Ж. Бичевская «Песня о Святых царственных мучениках» )
1ученик После революции 1917 г. было совершено разрушение христианской
православной культуры. Было изменено государственное устройство.
Церковь – духовный организм и христианский народ – была отделена
от участия в жизни государства. Разрушительный удар был нанесен
христианской семье . В православной России христианская семья
была первым воспитателем детей в традициях благочестия. В
христианском понимании умаление веры ведет к умалению любви к
Богу и ближнему. Если иссякает любовь, наступает духовная смерть
человека. Христианская семья воспитывала в человеке добрые
качества и, прежде всего, любовь. Поэтому ее тоже называли
Церковью , только меньшей, домашней. Христианская семья учила
детей любить и почитать своих родителей, усмирять свои желания,
сочувствовать и помогать братьям и сестрам.
2 ученик Жертвенная любовь к ближнему постигалась в терпеливом преодолении
трудностей семейной жизни. Когда наступали тяжелые времена,
христиане, по примеру Христа, учились терпеливому и
мужественному поведению. История христианской православной
культуры сохраняет свидетельство о жизни христианских семей. Мы
познакомимся с одной из них.
( Фото семьи царя Николая II ).
3 ученик В семье Государя Николая II и Государыни Александры Федоровны
было 5 детей : 4 дочери и сын – наследник престола. В этой
христианской семье вера в Бога определяла отношение между отцом,
матерью и детьми. Послушание детей выражало их безграничную
любовь и почитание родителей. В 1917 году в России произошла
революция. Николай II отрекся от престола. Вся семья бывшего
императора была арестована и содержалась под стражей. Все друзья
покинули их. Но вся семья проявляло христианское мужество, терпение,
смирение, любовь. Самым главным утешением семейства была
православная вера.
4 ученик И дети, и родители понимали, что смерть стоит рядом. Но, несмотря на
это, старались не позволить недоброму войти в душу. И каждый в этой
семье думал ,прежде всего, о других, а не о себе. Они сохранили
спокойствие духа и всепрощение.
В ночь на 17 июня 1918 года русский Государь Николай II, императрица
Александра Федоровна и их дети : цесаревич Алексей и Великие княжны
Ольга, Татьяна , Мария, Анастасия были расстреляны.
(Ж. Бичевская «Песня о Святых царственных мучениках» , сл. иерамонаха Романа.)
Учитель Сегодня на нашим уроке звучат песни Жанны Бичевской из сборника
«Русская Голгофа» А что такое Голгофа? Почему говорят
«Русская Голгофа»?
( фото с Бутовского полигона )
5 ученик У большинства москвичей слово «Бутово» ассоциируется с новым
жилым массивом, вынесенным за южные пределы МКАДа. Но есть
другое Бутово, и оно стоит в одном ряду с такими понятиями, как
«Соловки» , «Колыма» , «Бухенвальд» , «Освенцим» . С середины
30-х гг до начала 50-х гг. на Бутовском полигоне НКВД были
тайно расстреляны и захоронены десятки тысяч людей самых разных
возрастов, профессий, сословий, доказавших свою веру на деле,
победивших в великой битве. Осужденных привозили на Бутовский
полигон из Бутовской и Таганской тюрем ночью или поздним
вечером. Производилась сверка документов, проверяли наличие в
«Деле» фотографий, уточнялись сведения о человеке, а затем
приговоренного уводили расстреливали. Обычно в день
расстреливали более 100 человек, в некоторые дни количество
расстрелянных было более пятисот. Так, 28 февраля 1938 года, было
убито 562 человека.
6 ученик Сохранить образ и подобие Божие в этих условиях могла помочь только
вера в Бога, вера в Воскресение Христово и во всеобщее воскресение.
Именно эта вера помогла им не сломаться, не отречься от Бога и его
заповедей.
Учитель Какие Божьи заповеди вы помните? ( ответы детей)
XX век в истории России можно назвать веком святых
Новомученников и Исповедников. в нашем городе Подольске
прославлены в чине местночтимые святые :
1. священномученик Серий ( Фелицын)
2. священномученик Николай (Поспелов )
3. священномученик Александр (Агафоников )
4. священномученик Николай ( Агафоников )
(иконы Мучеников земли Подольской )
Учитель У нас появились новые слова «прославлены» , «местночтимые» . Что
они означают? ( ответы учащихся ) Еще не все имена людей,
пострадавших во времена богоборческой советской власти известны,
но они возвращаются в историю православной культуры. Я хочу
рассказать об одном из них о священномученике Николае
(Агафоникове) , пресвитере Подольском.
.
Родился будущий отец Николай 1 сентября 1876 года (по ст. ст.) в семье потомственного священника Владимира Яковлевича Агафонникова и супруги его Марии Андреевны, происходившей также из духовного сословия. В их доме царили мир и покой. Они отличались добропорядочностью, трудолюбием, долготерпением, отзывчивостью, старались воспитать эти качества и в своем сыне.
Детская фотография Николая.
Мать Коли обладала редкой добротой, глубокой набожностью и старалась с детства приучить его к искренней молитве, приводя в пример слова Иоанна Златоуста о том, что душа без молитвенного обращения к Богу мертва и бездыханна. . С самого раннего детства Коля приобщился к церковной жизни при храме в своём родном селе Лекма Слободского уезда Вятской губернии. С шести лет он с матерью ходил на клирос и пел с нею, а с семи лет уже читал часы и шестопсалмие. В это же время \ он так серьезно и ответственно нес послушание пономаря, что прихожане удивлялись смышлености мальчика, усердию и аккуратности в исполнении обязанностей, внимательности, с какой помогал он отцу при богослужении.
Семейная фотография отца Николая.
В начальной школе учиться мальчику было интересно и легко. В 1887 году, по ее окончании, Коля Агафонников поступает в Вятское Духовное училище, показав отличное знание церковно-славянского языка. Как и в школе, он отличается серьезным отношением к занятиям и примерным благонравием.
В возрасте 23 лет Николай Владимирович Агафонников женится на Нине Васильевне, урождённой Фёдоровой, и в том же 1899 году преосвященным епископом Вятским Алексием (Опоцким) рукополагается в сан священника.
Первый приход о. Николая находился в с. Загорье Вятской губернии. Приняв на себя высокий подвиг служения Церкви Божией в чине священника, в своей пастырской деятельности он руководствовался исключительно законом любви, залечивая сердечные раны людей, облегчая их горе участием, советом, хлопотами, радуясь вместе с ними их удачам. Языком сердца, доступным для каждого, разъяснял Священное писание, как мог, старался передать всю глубину Божественного учения, учил жить по заповедям Христовым, находя самое нужное, простое и искреннее слово. Несмотря на сан, возраст прихожан и социальный статус, ко всем относился с неподдельным вниманием и заботой, и люди проникались к нему большим доверием. Он прослужил здесь приходским священником 17 лет, исполняя свою работу с примерным благодушием и величайшей кротостью. Любимый и уважаемый пастырь не только поучал и наставлял в Православной вере своих прихожан, занимался нравственным воспитанием молодежи, утверждением православных и христианских установлений, но давал советы по житейским вопросам, помогал преодолевать трудности в смутные предреволюционные годы, когда народ так нуждался в истинных радетелях и утешителях. Он помогал в приобретении предметов первой необходимости, лечил прихожан, покупая для них лекарства. Со всей полнотой любящего сердца он жил со своими пасомыми, отечески заботясь об их благе и спасении.
Смутные времена застали семью о. Николая в г. Вятке. Как истинный патриот, он не покинул свой приход, несмотря на претерпеваемые бедствия, делал духовное дело, дело всей жизни, выдерживая натиск революции. В нем пылал дар Духа, помогающий вынести гораздо больше, чем может вытерпеть человек.
Ревностные строители новой жизни считали, что денежные пожертвования и другие церковные доходы – от совершения богослужений и треб, составляют огромные накопления, и священники их где-то прячут. Начались ночные обыски. Под видом помощи голодающим большевики искали у о. Николая золото и драгоценности. Какие несметные богатства могла скрывать семья приходского священника, состоящая из 10 человек, где работал только глава семьи? И работал не для получения каких-то материальных ценностей.
В феврале 1923 года отец Николай был арестован в г. Вятке и препровождён в Москву на Лубянку по подозрению в контрреволюционной деятельности. Просидев в Лубянской тюрьме до июля, он был отпущен за недоказанностью улик.
Несмотря на все сложности и опасности священнического служения при советской власти, о. Николай не оставил своего креста – не отказался от сана, не перешёл во вскормленную властью обновленческую церковь, сулившую чины, спокойствие и льготы. Перестрадавший, прошедший подвалы Лубянки, он по-прежнему на своем посту – исполняет лежащие на нем обязанности добросовестно и усердно, еще и еще раз являя высокие личные качества. Перебравшись в 1927 году поближе к своим взрослым детям в Подольский район Московской области, он служит сначала в селе Ворсино, а позже, с 1930 года, является настоятелем Покровского храма села Ерино и благочинным Подольского округа.
И здесь, на новом месте, он со всей задушевностью и терпением закладывает понятия добра, внутренней свободы и истинной любви, ведет за собой по ступеням нравственного восхождения своих «овец», подобно пастуху, исполненному мудрости и духовного опыта. На посту благочинного ревностно следит за соблюдением церковных правил, отстаивает права Церкви, заступается за священников, чьи приходы курирует.
Где бы ни служил отец Николай, везде его любили. Он внушал уважение своей участливостью, духовной стойкостью, высокой нравственностью и бесстрашием. Общаясь с прихожанами не только во время богослужений, но и во внебогослужебное время, он всегда оставался открытым и доступным. Именно эта способность с любовью и состраданием относиться к людям, искренне и доверительно беседовать с ними послужила поводом к его аресту 16 октября 1937 года…
В октябре – ноябре 1937 года по инициативе Подольского районного отделения УНКВД по Московской области начались массовые аресты «антисоветского и контрреволюционного элемента» в Подольске и Подольском районе. В первую очередь в круг арестованных попали духовенство и активные верующие. Конечно, это не могло не коснуться Подольского благочинного, митрофорного протоиерея, имевшего большой авторитет среди священников и прихожан.
Фотография из «Дела»
Из материалов «Следственного Дела № 000 на служителя культа Агафонникова Николая Владимировича» видно, что показания против него дают люди, пользовавшиеся его гостеприимством и вниманием. Вот некоторые характерные примеры.
Из показаний «свидетеля», который, по его собственному признанию, «в феврале месяце… зашёл в сторожку [при церкви] погреться»: «Агафонников, … высказывая мне свои контрреволюционные убеждения о жизни при Сов. Власти говорил следующее: «Ну, как? Всё также живёшь-маешься при Сов. Власти, до чего дожили – . И ничего нет, ни хлеба, ни денег».
А вот показания ещё одного «свидетеля», так вспоминавшего о знакомстве с о. Николаем: «Когда я после службы зашёл отдохнуть в сторожку, то Агафонников пригласил меня пить чай, с этого началось знакомство», и далее на вопрос о контрреволюционной деятельности «свидетель» отвечает, что «гр. Агафонников неоднократно высказывал свои к/р убеждения среди верующих и заявлял: «Жизнь сейчас при Сов. Власти очень тяжела,… приходится себе отказывать во всём, даже в питании. Раньше гораздо лучше всем жилось, материально всем были обеспечены, а теперь приходится всем голодать».
Из протокола допроса о. Николая видно, что он отвечал на вопросы следователя кратко, без конкретных фамилий. Например, на вопрос: «С кем вы имеете общение из служителей культа в Подольском районе?», он ответил: «Как благочинный, имею общение по службе со всеми священниками по Подольскому району, близких же отношений я ни с кем не имел». (Из протокола допроса). О. Николай знал: даже простое упоминание имени человека в стенах НКВД могло трагически отразиться на его судьбе.
По обвинительному заключению, подготовленному мл. лейтенантом госбезопасности Макровым и лейтенантом госбезопасности Честновым, утверждённому начальником IV отдела УГБ УНКВД МО капитаном госбезопасности Персицем, 3 ноября 1937 года заседанием тройки при Управлении НКВД СССР по МО Агафонникову Николаю Владимировичу по обвинению в контрреволюционной деятельности назначена высшая мера наказания – расстрел.
В то время «вердикт» выносился скоро. Расследование не проводилось, в суть дела никто особенно не вникал: нужно было освобождать камеры – места для новых жертв «красного террора».
5 ноября 1937 года приговор приведён в исполнение: на Бутовском полигоне отец Николай был расстрелян, подобно тысячам новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви.
Крепость Духа, дарованная свыше, усовершенствованная в ходе всей жизни, позволила ему не сломаться и достойно вынести все испытания, выпавшие на его долю. Патриот своей Родины, он всю жизнь боролся за чистоту Православия, преданно служил русской Православной Церкви. Он обрел вечный покой, явив пример мужества и долготерпения, как и его коллеги по служению, замученные в те годы по тюрьмам и лагерям. Обретя мученический венец, отец Николай причислен к новомученикам и исповедникам российским, молящимся перед Престолом Божиим о спасении нас, грешных.
Николай Агафонников полностью реабилитирован Прокуратурой Московской области 21 февраля 1994 года.
Почитать память священномученика Николая Агафонникова следует в день его мученической кончины 5 ноября и в день Соборной памяти новомучеников и исповедников Российских – 25 января (7 февраля), если этот день совпадает с воскресным днем; если же он приходится на будни, то в ближайшее воскресенье после этой даты.
Икона священномученика Николая. (Агафонникова)
16 августа 2004 года Архиепископ Можайский Григорий заложил камень в основание стен, а 8 сентября 2008 года освятил полностью построенный храм Священномученика Николая, пресвитера Подольского. Внутри храма установлен пятиярусный иконостас с писанными на золоте иконами, среди них икона священномученика Николая.
В храме регулярно совершаются богослужения и требы.
Храм Священномученика Николая, пресвитера Подольского.
( Ж. Бичевская, песня «Покаяние» )
Учитель Итак, ребята, мы совершили путешествие по святым местам нашего
города, узнали о жизни и высочайшем духовном подвиге
священномученика Николая, пресвитера Подольского. Его жизнь была
необычайно скромной и тихой. А между тем она достойна того, чтобы
о ней знали все православные люди, жаждущие припасть к чистому
источнику веры, любви и милосердия.
Надеюсь, ваше поколение не повторит ошибок предков и никогда не
будет разрушать Храмы.
А теперь небольшой тест :
Новомученник – это...
Духовный подвиг – это...
Милосердие – это...
Покаяние – это...
Домашнее задание : к следующему занятию подготовить материалы о священномученике Александре, пресвитере Подольском.
ЛИТЕРАТУРА
1.Бахметьева святых для детей:- Изд-во Сретенского монастыря,1977 .
2.Иванова во храм слова.- М.- Школа-пресс,1994.
3.Кошмина русской православной культуры.- М.: Влада, 2001.
4.Основы русской православной культуры.- М.: Покров, 2004.
5.аша защита – православная молитва.- М.: АСТ, 2002.
6. У истоков современной морали,- М.: Знание.2001.
7. , учебное пособие «Духовное краеведение Подмосковья» под ред. , М.-2005 – 2007 г.;
