Человек и нетвердая часть реальности (стр. 10 )

Научный подход позволяет более глубоко понять первый план в плане адекватности отражения им области материального мира. Можно сказать, что научный подход формирует правильное восприятие перцептуального плана нашим вторым планом, и даже позволяет привести в порядок соотношение первого и второго планов. На втором плане научный подход выделяет интерсубъективную область, что делает возможным объединять усилия разных людей при работе над одной проблемой, а значит организовать очень эффективное взаимодействие человека с окружающим его материальным миром. Достижения научно-технической революции являются тому наглядным примером. Однако попытки внедрить научный подход к упорядочиванию самого второго плана не привели к особым успехам, за исключением, может быть, психологии, которая при всех своих достоинствах, все равно не может быть названа полноценной наукой. Тем не менее, второй план систематизируется и познается именно психологией.

Все что доступно рефлексии составляет твердые планы, однако, в процессе деятельности человека как физического объекта материального мира, образуется ещё и третий план, который не доступен для сознавания из-за отсутствия у обычного человека воспринимающих его инструментов. В принципе, некоторые люди могут развить у себя какие-то умения, позволяющие работать с этим планом, однако в отличие от перцепции, эти умения не позволяют выделить наблюдаемое в отдельный полноценный план, ограничиваясь лишь кусками информации, к тому же искаженной в КМ, не приспособленной для восприятия именно этого плана. Поэтому третий план уже можно называть нетвердым, а точнее промежуточным. Типичный пример, позволяющий представить этот план, это понятие эгрегора. В классическом определении, эгрегор - это некоторое образование в нетвердой части реальности, которое образуется при однонаправленной мыслительно-эмоциональной деятельности группы людей. Это не обязательно относится к религии или эзотерике. Эффект толпы на стадионе, на митинге или даже на большом базаре, определяется именно наличием соответствующего эгрегора. Эгрегор не только вбирает в себя мысли и эмоции людей, но и осуществляет обратную связь, синхронизируя мысли отдельных людей с основной массой мыслей заданного направления у других людей, создавших или поддерживающих эгрегор. В принципе, эгрегор можно рассматривать как живое существо, так как он растет, развивается, питается и влияет на окружение. Если немного расширить классическое определение эгрегора, то можно понять, что образования этого плана могут быть привязаны не только к людям, но и к предметам, к местам, к ритуалам и к чему угодно ещё, связанному с деятельностью человека. После образования эгрегора он начинает наполняться всем подряд, включая в себя и астральное, и ментальное, и разную другую нетвердую энергетику. Для субъективного восприятия человека, не приспособленного для целостного восприятия этого плана, все это образует целый мир самых разнообразных форм, в которых очень трудно разобраться.

Следующий четвертый нетвердый план восприятия реальности заполняют обитатели нетвердого мира. Этот план уже не связан напрямую с деятельностью человека. Простейшие обитатели этого плана представляют из себя всякую живность, типа наших рыбок или птичек. Живность притягивается к эгрегорам, если те содержат нужные им энергетические структуры или вибрации. Например, к эгрегорам разных ритуалов, чем и пользуются люди 6 уровня, чтобы привлечь к себе нетвердую живность и даже заставить в определенном смысле на себя работать. На четвертом плане существуют и более высокоорганизованные живые сущности, многие из которых вообще не были людьми (неспящий не видит в них какой-то «человеческой компоненты»). Все они не являются разумными и тоже подпитываются энергией эгрегоров. Если обратиться, например, к православному эгрегору, то можно выйти на сущности умерших людей, которые раньше всей своей жизнью были сильно связаны с православием. Кроме этого на четвертом плане остаются «отпечатки» умерших людей, которые какое-то время подпитываются слабыми эгрегорами, к которым они подцепились при жизни. Это могут быть религии, увлечения, какие-то очень дорогие им места, друзья, родные и вообще любые люди, которые помнят об этом человеке. У отпечатка нет «я», нет разумности, но он может ответить на вопросы, проявить эмоциональные реакции и вообще вести себя как живое высокоорганизованное существо. В этом, кстати, нет ничего особенного, потому что и обычный человек в своей обычной жизни ведет себя чисто механически, что дало основание Гурджиеву называть всех людей спящими. Все что делает человек в своей жизни, он делает механически, начиная от уровня полного автоматизма (такого как поездка на велосипеде) и заканчивая механизмами научения, когда кажется, что человек проявляет какую-то разумность и осознанность, но на самом деле это всего лишь часть его сложной самообучаемой механической системы.

Дальше идут сильно удаленные нетвердые планы реальности, где я уже затрудняюсь что-то сказать о последовательной нумерации. Есть сущностный план самого человека, план структуры и связанный с ним настроечный план (мясорубка), есть план Души и пока не совсем понятный мне план, связанный с коллективным бессознательным и ещё на много более глобальными вещами. Есть какие-то неизвестные мне планы, которые близки к твердым. Например, ученые выяснили, что в процессе сна кора головного мозга занимается обработкой сигналов от внутренних (висцеральных) органов человека. Например, только в желудочно-кишечном тракте человека расположено столько же рецепторов, сколько их находится в сетчатке наших глаз. Соответственно, интенсивность работы коры головного мозга в течение сна находится на том же уровне, что и в бодрствующем состоянии потому, что занимается обработкой висцеральных сигналов. Но мы не можем это сознавать, так как наше сознание не имеет в механизме описания мира (МОМ) ничего, что позволило бы хотя бы что-то воспринять в процессе обработки этих сигналов. Сознание во время сна отключается как раз потому, что оно лишь мешает работе головного мозга. Даже МОМ неспящего не способен выводить в сознание висцеральный план, хотя возможно некоторые Традиции работают именно с этим планом.

КТО Я

Все эти планы восприятия реальности нужны затем, чтобы глубже понять направление, которое определяется основным вопросом эзотерики. Этот вопрос коротко можно сформулировать как КТО_Я. Он не имеет ответа, но определяет то направление, которое отличает бытовую эзотерику от реальной. Для бытовой эзотерики этот вопрос почти не важен, так как люди занимаются познанием через теоретикантство и поумением через практикантство, а вопрос кто_я не сводится ни к знаниям, ни к умениям, а значит очень быстро становится не интересным для бытовых эзотериков. Движение по направлению этого вопроса выводит на понятие постижения, которое эзофилологи не могут разложить на составляющие по толковым словарям, а значит и «понять» это слово никто из них не может. Постижение не сводится к достижениям в теориях или умениях, оно характеризуется гармонией самого субъекта с Реальностью.

Несколько лет назад, в своей второй книге я описал направление на основной вопрос как уровневую схемку:

0. механическое ситуационное отождествление

1. уровень наблюдений и отграничений

2. уровень я-отождествлений (я-наблюдатель)

3. самоотождествление (включая глобальное)

4. локальное я-пространство

Теперь, после описанного мной свойства многоплановости сознания, становится понятно, что все пункты схемы соответствуют лишь второму твердому плану восприятия реальности. Дальнейшее Движение в Глубину по направлению вопроса кто_я, открывает доступ к я-многоплановому, которое является осью, каким-то образом связывающей все доступные человеку планы восприятия реальности. И если это кажется непринципиальным для обычного человека, то после углубления в картину мира неспящего, который одновременно воспринимает пять планов реальности, становится понятным необходимость выхода на этот уровень вопроса кто_я для любого человека, стремящегося к постижению себя. Я-многоплановое является очередным шагом в Глубину основного вопроса реальной эзотерики, который подразумевает расширение пространства самого вопроса. Более того, я уже вижу следующий уровень, который выходит на уровень всего воплощения, под названием человек. У неспящего есть целый план восприятия реальности, который отражает этот уровень, показывающий связь направления на вопрос кто_я с единым полем жизни в Реальности. Но работа над этим уровнем мной ещё не закончена.

Трудности попадания на первый твердый план связаны с тем, что для этого нужно выйти на качественно иное проявление я-многопланового. Если различные «я» во всех пунктах приведенной выше схемы, воспринимаются как я-оТграниченность, то на первом плане проявление «я» можно назвать как я-включенность. Этот пункт отличается от нулевого пункта схемы я-отграниченностей тем, что в нем действия человека не являются механическими, и сознавание себя идет не через рефлексию. Присутствие «я» там как бы размазано по пространству включенности. Чтобы выйти на я-включенность, нужно очень хорошо понимать тонкости собственного механического функционирования. Я-включенность, существующее на первом плане восприятия реальности, можно ощутить лишь при полном отключении влияния второго плана.

Итак, я-многоплановое обеспечивает свойство многоплановости нашего сознания. Сознание неспящего точно такое же, как и у всех остальных людей, в нем нет сверхсознания или каких-то других чудес. Я-включенность, как и я-отграниченность, является лишь производной по конкретному плану от я-многопланового. Причем я-включенность тоже может иметь подуровни. Например, неспящий для своего уровня выделяет понятие «зверя без зверя», который обеспечивал вход и прохождение мясорубки именно в какой-то форме я-включенности. Мной этот вопрос пока не изучен, так как даже неспящий имеет в этом направлении очень мало информации, которую можно выразить вербально.

Эпилог

Главный плюс пирамидки в том, что классификация идет на сущностной основе, и это позволяет взглянуть не только на особенности личности и психики человека, но и на его интегрированность в непознанную Реальность. В книге дано концептуальное описание таких моментов, которые могут помочь самому человеку реализовать себя через свою сущностную часть. Иное дело, что связь между сущностью и личностью человека не очевидна, нет никаких конкретных рекомендаций или указаний на причинно-следственные связи. То есть бытовые эзотерики (теоретики и практиканты) опять в пролете.