Порядок причины и следствия (стр. 1 )

ТАС часть 6

Порядок причины и следствия

Теперь выясним порядок всех действий, которые произошли в мирах до сих пор, в виде причины и следствия, т. е. каким образом каждое действие следует во всех деталях полностью обязательным образом из причины, предшествовавшей ей.

1) Начнем с мира Сокращения. Сокращение было в основном на стадию далет, т. е. малхут дэ-Эйн соф, которая называется центральной точкой. Однако свет исчез из всех 10-ти сфирот. Эти решимот, которые оставил свет после своего исчезновения, называются 10 сфирот дэ-игулим. После этого был установлен экран в малхут 10-ти сфирот дэ-игулим, и тогда снова распространяется высший свет, пока не сталкивается с этим экраном в кли малхут, и от удара высшего света в экран раскрывается большой свет, который называется отраженный свет (ор хозер, О»Х), и этот О»Х поднимается и облачает высший свет до кетер снизу вверх, и эти 10 сфирот называются рош кава. Затем О»Х снова распространяется вместе с высшим светом внутри сверху вниз, во всем том количестве, которое облачил прежде снизу вверх в рош кава. И это распространение сверху вниз называется тох и соф кава. И эти рош, тох, соф кава называются 1-ым парцуфом из Адам Кадмон, или парцуфом Гальгальта дэ-А»К.

2) Итак, у нас здесь уже имеются 10 действий:

1 – место, в котором произошло сокращение.

2 – 10 сфирот, которые оставили решимот, называющиеся 10 сфирот дэ-игулим.

3 – 10 сфирот, называющиеся игулим.

4 – экран в кли малхут.

5 – распространение высшего света заново.

6 – зивуг дэ-акаа высшего света с экраном.

7 – отраженный свет, который становится облачением и свойством получения для высшего света.

8 – 10 сфирот дэ-ёшер, являющиеся рош кава.

9 – распространение малхут с О»Х в 10 сфирот сверху вниз. 9 первых сфирот из этих 10-ти сфирот называются тох кава. А малхут этих 10-ти сфирот называется соф кава.

10 – точки конца (сиюм) кава. Оттуда и ниже – темнота, а не свет.

3) Теперь выясним связи причины и следствия между ними:

1 – место, в котором произошло сокращение. Оно следует из исчезновения света Эйн Соф оттуда. И начало всех знаний – что нет исчезновения в духовном, и любое легкое изменение, о котором говорится в духовном, не означает, что первоначальная форма исчезает, и вместо нее приходит иная форма, как это происходит по материальным законам, а это означает, что первоначальная форма остается на месте без каких-либо изменений, а изменение формы, о котором говорится – это добавка к предыдущей форме. И теперь имеются 2 формы вместо одной. Следует также помнить, что закон отделения в духовном – это не более чем изменение свойств, формы. И подобно тому, как топор разделяет в материальном, так изменение свойств разделяет духовные объекты. Таким образом, если духовный объект раскрывает в себе какое-либо изменение, он делится и становится двумя, и расстояние между ними – по мере изменения их свойств, и если изменение легкое, считается, что они еще близки друг к другу, а если изменение – в большой мере, они считаются далекими друг от друга.

4) Причина сокращения и исчезновения света в том, что малхут дэ-Эйн Соф, т. е. стадия далет, стремилась к совпадению свойств в наибольшей полноте с высшим светом, как мы это выяснили выше, в первой части, в Ор пними и во Внутреннем созерцании. Там выяснили, что в самой Бесконечности (Эйн Соф) не произошло никаких изменений вследствие произведенного сокращения, а мир Сокращения – это только добавка, которая обновилась к свету Эйн Соф.

Дело в том, что в малхут Бесконечности, которая стремилась к большему слиянию, образовалось изменение свойств, т. к. в Бесконечности это стремление в ней не было раскрыто. И этим определяется, что здесь добавилась новая форма и вышла вне малхут дэ-Эйн Соф. И приобрела самостоятельное имя, а именно – кетер мира Сокращения. И этот кетер сам распространяется в 4 стадии, и когда раскрывается стадия далет в нем и стремится к наибольшему совпадению свойств с высшим светом, и уменьшает в нем желание получать, сразу исчезает весь свет, который имелся там. Т. к. любое кли получения в духовном – это желание получать, и при исчезновении желания получать исчезает свет. Т. к. понятно, что насилие не действует, кроме как в материальном.

Итак, мы выяснили 2 действия: место, в котором произошло сокращение, и 10 сфирот, которые оставили решимот, образовавшие 10 келим дэ-игулим: т. к. по причине стремления к совпадению свойств в малхут дэ-Эйн Соф были задействованы они оба вместе: распространение света и его исчезновение оттуда. И из них продолжилось 3-е действие: 10 келим дэ-игулим, т. к. эти решимот, которые остались после исчезновения, являются игулим (круглыми). Итак, эти 3 действия обязывают и исходят друг из друга.

5) 4-е действие, экран в малхут дэ-игулим, исходит вследствие исчезновения света из всех 4-х стадий. Т. к. сокращение было только на стадию далет, а исчезновение – из всех 10-ти сфирот, т. к. только стадия далет была тогда местом получения света. И поэтому сразу пробудилось в ней желание снова продолжить свет в 3 первых стадии, но не в стадию далет, т. к. не могла стерпеть мрак. И вследствие раскрытия этого желания вышло и родилось свойство границы, являющееся корнем для миров. Как написано: «до сих пор иди и не превышай». Т. е. ограничение на получение только в 3 первых стадии исключительно. И эта форма ограничения называется исправлением в виде экрана в кли малхут. Которое исходит вследствие нового продолжения света от Творца после сокращения.

Итак, мы выяснили 4-е и 5-е действия: экран в кли малхут и распространение высшего света заново. Т. к. исчезновение света задействует их обоих: и экран, и продолжение высшего света заново в 3 первых стадии, т. к. не могла стерпеть мрак.

6) 6-е действие: зивуг дэ-акаа высшего света с экраном. Исходит из силы самого высшего света. Т. к. сокращение и экран, который образовался на стадию далет, вышли в силу самого творения, и высший свет, исходящий из Эйн Соф, который наполнял там всю реальность без каких бы то ни было границ, не соблюдает эту границу, которая образовалась в экране, и желает прийти также и в стадию далет и заполнить всю реальность, как это свойственно ему, но экран возвращает его обратно, в силу границы в нем. И это называется зивуг дэ-акаа. Таким образом, зивуг дэ-акаа исходит из самого высшего света.

7) 7-е действие – это отраженный свет. Он исходит из силы удара экрана и высшего света и становится облачением и местом получения для высшего света, в той мере, в которой возвращает его обратно. Т. к. вся та мера высшего света, которая была пригодна прийти в стадию далет и не пришла туда по причине задержки в экране, который вернул ее обратно, называется отраженным светом. Таким образом, О»Х исходит из удара экрана и высшего света. И следует помнить, что после сокращения и далее, с того момента, как стадия далет прекратила быть местом получения высшего света, отраженный свет занял ее место, т. е. О»Х стал кли для получения вместо прежней стадии далет. И не имеется иного кли получения, кроме него.

8) 8-е действие: 10 сфирот дэ-ёшер, в виде рош кава. Исходит посредством исчезновения света, которое произошло в момент сокращения, как описано выше, в п.5, т. к. это – то 5-е действие, о котором говорится выше. Однако они не связываются и не облачаются, чтобы стать корнями для парцуфа, кроме как посредством О»Х, в 7-ом действии, как описано выше, поскольку он облачает их снизу вверх.

9) Действие 9: распространение малхут с О»Х в ней сверху вниз в виде тох и соф. Исходит из экрана в малхут дэ-рош. Является свойством перехода «из потенциала в реализацию». Т. к. та мера отталкивания и мера облачения, которые вышли в силу экрана в 10-ти сфирот дэ-рош, были только в виде «потенциала», т. к. реально там нет ни отталкивания, ни облачения. Но все, что произошло в 10-ти сфирот рош в потенциале, раскрывается затем в тох и соф, т. е. в гуф, полностью в реальном воплощении. И по мере уровня света, который О»Х облачает в рош в «потенциале», в этой мере высший свет облачается в гуф реально, в воплощении, и это облачение называется «тох этого гуф», от пэ до табура. А свойство окончания, которое создает экран в 10-ти сфирот рош в «потенциале», т. е. акаа (удар), который происходит с высшим светом и не дает ему распространиться в стадии далет, раскрывается в гуф «в реализации» от табура и ниже до сиюм раглин, и эта часть называется соф парцуфа. Таким образом, от сиюм раглин парцуфа и ниже раскрывается центральная точка полностью в реализации, и экран прерывает там высший свет полностью и оставляет пустое пространство (халаль пануй) без света. Поэтому свойство тох этого гуф определяется как расположение 9-ти первых сфирот. А свойство соф гуфа определяется только как одна сфира малхут. Т. е. свойство ограничения и сила окончания в ней.

Итак, мы выяснили 9-е и 10-е действия: распространение малхут сверху вниз в виде тох и соф называется гуф и точка окончания кава, и оттуда и ниже – мрак, а не свет. И экран в рош задействует их обоих, как выяснили.

10) Итак, мы выяснили причины и следствия вплоть до выхода 1-го парцуфа дэ-А»К, который называется парцуф Гальгальта дэ-А»К. Выясним теперь выход 5-ти парцуфим дэ-А»К друг из друга, в виде причин и следствий.

Сначала выясним факторы для рождения парцуфа в общем виде, т. е. равно действующие во всех парцуфим. А затем выясним парцуфим в частных деталях.

И 1-ый фактор для рождения парцуфа – это соударение (битуш) О»М и О»П друг с другом. И по причине этого утоньшается экран в гуф парцуфа и становится тонким, как экран в малхут дэ-рош. Это определяется как то, что он поднялся и включился в высший зивуг в рош вместе с решимот 10-ти сфирот дэ-гуф, входящими в него. И две высших решимот в нем, которые называются захар и некева, вызывают в экране дэ-рош 2 вида зивугим, (см. в начале данной части «имеется и не имеется», «мати и лё-мати»). И посредством этого включения обновляются экран и решимот настолько, что становится различимо, что корень его – из авиюта гуф, кроме последнего свойства, которое исчезло из него. И тогда они снова спускаются в гуф в его внешнюю часть на место хазе, и высший свет распространяется к зивугу дэ-акаа с этим экраном и поднимает О»Х от экрана и вверх и продолжает 10 сфирот дэ-рош, уровень которых – до пэ предыдущего парцуфа. После этого малхут распространяется от хазе и вниз вместе с О»Х в ней в 10 сфирот гуф в виде тох и соф. И эти рош, тох, соф определяются как порождение и сын предыдущего парцуфа, облачающие его от пэ дэ-рош до окончания (сиюм).