Азбука спасения (стр. 3 )

Привычка к словам негодным служит некоторым путем и к делам. Поэтому со всяким охранением надо оберегать душу, чтобы, находя удовольствие в словах, незаметно не принять чего-нибудь плохого, как иные с медом глотают отраву. 

Будь ленив к празднословию, а благоразумен и сведущ в спасительном слышании Божественных Писаний. 

"Время", сказано, " молчать, и время говорить"

Это – слово Екклесиаста. Потому и теперь, так как довольно уже было времени молчания, благовременно отверсть уста к обнаружению истины того, что не все знают. Ибо и великий Иов много времени переносил бедствия в молчании, доказывая мужество сим самым терпением неудобопереносимых страданий. Но после того, как уже достаточно подвизался в молчании, и в глубине сердца скрывал болезненное ощущение, отверз, наконец, уста, и проглаголал то, что всякому известно. Так и я в сии три года молчания соревновал похвале пророка, который говорит: "и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа" (Пс. 37:15). Посему в глубине сердца моего заключал болезнь, причиненную мне клеветою.

Думал я, что надобно в молчании переносить огорчение, ожидая какой-нибудь перемены на лучшее от самых дел. Ибо полагал, что сказано это обо мне не по какой-либо злобе, но по незнанию истины. Поелику же с течением времени и вражда возрастает, и они не раскаиваются в том, что говорили сначала, и нисколько не заботятся уврачевать прошедшее, но продолжают свое дело и стремятся к цели, какую предположили себе в начале преогорчать жизнь мою, ухищряясь запятнать меня во мнении братий: то молчание кажется мне уже не безопасным. Напротив того пришло мне на мысль слово Исайи, который говорит: "молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая" (Ис. 42:14). 

О если бы и мне получить какую-нибудь награду за молчание и приобрести сколько-нибудь силы к обличению, чтобы, обличив, иссушить этот горький поток излитой на меня лжи, и прийти в состояние сказать: "если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди,  то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас;  воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею" (Пс. 123:2-4)!

 

Святитель Иоанн Златоуст

Вместо безрассудных слов будем произносить молитвы     

Уста Бог дал тебе не для того, чтобы ты умножал сорняки, но чтобы бросал полезные семена, распространяя не тщеславие и коварство, но смиренномудрие, благословение и любовь.

 

 

Речи их – смерть смертная

Надобно избегать бесполезных бесед и не иметь общения с небрегущими о страхе Божием, потому что ничего не говорят они полезного, ничего не делают для Господа: не говорят ни о добродетели, ни о благоговении, ни о чистоте. Речи их – смерть смертная, совет их – бездна адова, сообщество их – душевная пагуба.

Что такое праздное слово?

Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делая того, что повелел Христос.   

Бывает слово праздным, когда человек исповедуется и не исправляется, когда кается и снова грешит.     

Слово праздное то, которое учит делать добро, а само не делает.

Плохой отзыв о другом – праздное слово.     

Поскольку уста открыты, не имеют ни дверей, ни стража, то слово наше выходит свободно, а словом расхищается и сердце.   

Кто празднословит во время Божией службы, тот подвергается сугубому порицанию: он отвлекает от молитвы и псалмопения и того, с кем разговаривает, и тех, которые стоят рядом.

Блаженный Диадох 

Коль душевредно многословие и благотворно молчание

Как двери в бане, часто растворяемые, скоро выпускают внутреннюю теплоту вовне, так и все хорошее, когда много кто говорит, хотя бы говорил все хорошее, испускает память свою (сознательное состояние в строе духовных вещей) словесною дверью. От сего ум лишается, наконец, чистейших помышлений и по беспорядочному наплыву помыслов смятенную ведет речь к прилучившимся. В таком случае он не имеет уже Духа Святого, хранящего нашу мысль в немечтании: ибо сей Дух Благой, как чуждый всякого мятежа и мечтания, бегает многословия. Молчание же, напротив, благотворно, будучи матерью премудрых помышлений.

Многословие безмерно рассеивает ум и не только к духовному деланию творит его неспособным, но и предает в руки беса уныния, который, мало-помалу расслабив его, передаст потом его бесу безмерной печали, и наконец, и бесу гнева. 

Когда душа гневом подвигается против страстей, ведать надлежит, что тогда время молчать, ибо, то есть час брани. Когда же увидит кто, что это возмущение молитвою ли, милостынею ли улеглось, тогда пусть уступает влечению любви к изречению Божественных словес, сдерживая, однако ж, крылья ума узами смирения, ибо, если кто не смирит себя крайне самоуничижением, то не может достойно разглагольствовать о величии Божием.

 

Никто Духом Божиим говорящий не говорит того, что противно вере во Христа

Всякий износящий из уст своих полезные к созиданию ближнего слова, из благого сокровища сердца своего износит их, по слову Господа (Мф. 12, 35). Но никто не может войти в богословие и сказать подобающее о Боге, как только Духом Святым; и никто Духом Божиим говорящий не говорит того, что противно вере во Христа, но одно то, что назидает, что к Богу возводит и в Царствие Его вводит, древнее благородство восстановляет и с Богом соединяет. Если теперь явление Духа каждому дается на пользу (1Кор.12,7), то обогатившийся словом премудрости Божией и благую часть слова Разума приявший состоит под действием Божественного Духа и есть храм неистощимых сокровищ Божиих.

Патриарх Каллист и Игнатий Ксанфопул

Молчание есть тайна будущего века, а слово – орудие этого мира

Что тебе должно быть молчаливу, порядок слова понуждает нас сказать тебе, и о сем говорит св. Исаак Сирин: «Паче всего возлюби молчание, потому что приближает тебя к плоду и язык немощен изобразить его. Сперва будем принуждать себя к молчанию, и тогда от молчания родится для нас нечто, приводящее к самому молчанию. Да подаст тебе Бог ощутить сие нечто, приводящее к самому молчанию; да подаст тебе Бог ощутить сие нечто, рождаемое молчанием. Но, если начнешь сим житием жительствовать, то не умею и сказать, сколько света воссияет тебе отсюда. Когда на одну сторону положишь все дела жития сего (безмолвнического), а на другую молчание, то найдешь, что оно перетягивает на весах». Молчание есть тайна будущего века, а слово – орудие этого мира. Кто возбраняет устам своим пересуждать, тот хранит сердце свое от страстей, тот ежечасно зрит Господа.

И св. Арсению Божественный глас во второй раз так законоположил: «Арсение! бегай, молчи, пребывай в безмолвии, ибо в этом корни безгрешности».

Преподобные Варсонуфий и Иоанн Пророк

Молчание лучше и удивительнее всяких бесед назидательных

Его почитали и лобызали отцы наши и им прославились. Но как мы по причине нашей немощи еще не достигли того, чтобы ходить путем совершенных, то будем беседовать о том, что служит к назиданию и беседовать, ссылаясь на отеческие слова, а, не вдаваясь в изъяснение писаний; ибо дело сие представляет немалую опасность для несведущих. Писание изречено духовно, а человек плотской не может разуметь духовного. Лучше будем прибегать в беседе к словам отеческим и найдем пользу, в них заключающуюся. Но ими будем пользоваться умеренно, вспоминая сказавшего: от многословия не избежиши и греха (Притч. 10, 19). А чтобы не впасть при сем в высокоумие и самохвальство помыслов, будем держать в мысли, что, не исполнивши делом того, что говорим, говорим то на осуждение себе.