«Изучение родословной как одного из аспектов духовно-нравственного воспитания детей и молодежи» (стр. 1 )

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СИРЮСИНСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

«Изучение родословной как одного из аспектов духовно-нравственного воспитания детей и молодежи»

(7-18 лет)

Разработчик: Исламова Райля Океановна,

учитель истории и обществознания

с. Туктубаево

2014 год

	Оглавление
Введение	…………………………………………………………………	3
Глава I	Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания в формировании личности………………......	3
Глава II	Без прошлого нет будущего…………………………………	5
Основная часть
	1. Родословие………………………………………………..	7
	2.Краткая историческая справка о шежере ……………..	8
	3. История Туктубаево (Табын)………………………….	11
	4. Шежере рода Хакимовых……………………………….	12
Заключение	……………………………………………………………	26
Список литературы	……………………………………………………	27

Былого след везде глубоко впечатлен

И на полях твоих, и на твердынях стен…

Введение

Глава I . Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания в формировании личности.

Во все времена люди высоко ценили духовно - нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания детей и молодежи связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во- первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире ребенок живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В- третьих, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

В-четвертых, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно - нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно - нравственных свойств личности школьника.

Носителем данных ценностей является многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья. Именно в семье многие люди узнают о традициях своего народа, о необходимость сохранения и развития своей культуры, родного языка.

У французского социалиста Пьер-Жозефа Прудона есть гордые слова: «Четырнадцать моих предков были земледельцами; укажите мне более благородное происхождение». Мы, башкиры, обязаны знать свою родословную до седьмого поколения, и я тоже могу повторить за французом Прудоном, что у меня в роду все были простые башкиры, бывшие кочевниками, затем осевшие и ставшие крестьянами. Я горжусь тем, что мои прадеды, деды кормили себя своим трудом на своей земле. Нравственные импульсы нельзя рационально усвоить посредством чисто научного образования, никакая сумма наук сама по себе не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание. Проблемой исследования является создание педагогических условий для духовно - нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. Для решения данной проблемы требуется не только знание предметов школьного курса и методики их преподавания , но и умение направить свою деятельность на духовно - нравственное воспитание. Цель исследования: изучение возможностей духовно - нравственного воспитания детей и молодежи на примере составления родословных - мощного фактора укрепления семьи, а значит, и укрепления всей нации в целом. Предмет исследования- школьник, как духовно-развивающаяся личность. В соответствии с проблемой, целью, предметом исследования были поставлены следующие задачи: 1) духовно - нравственное воспитание детей и молодежи, основанное на приобщении к истории своей страны через изучении родословных; 2) приобщение к основным ценностям общества через осмысление ценности каждого человека - представителя своих родов, племен.

Глава II. Без прошлого нет будущего.

Испокон века человечество стремилось узнать прошлое не только своей земли, страны, но и семьи, своего рода. Все знания передавались потомкам вместе с семейными архивами, реликвиями, а где и с устными легендами. Дети воспитывались на традициях старшего поколения, передавая их своим детям по наследству вместе с накопленным имуществом. Поэтому возникло понятие родословное дерево(4).

Каждому человеку очень важно знать свое родословное дерево, своих дедушек и прадедушек, а еще лучше – прапрадедушек, прапрабабушек. Всех, кто жил до нас, наших прапрадедушек и прапрабабушек, называют предками. А всех, кто живет сегодня и будет жить завтра, называют их потомками. Плохо, если потомки не знают предков. Это значит, что их не интересует история своего рода. Таких людей, наверное, не бывает, а если они встречаются иногда, то всегда обращают внимание своим равнодушием, отличаются от всех людей, какой – то душевной слепотой, черствостью. Про таких говорят: дальше своего носа ничего не видит. Знать о своих предках не просто интересно. От этого часто зависит положение человека в обществе. Подозрение вызывал человек «без роду, без племени», то есть человек, который не помнит своих дедов и прадедов. В старину, когда общество делилось на классы, когда существовало дворянское сословие, было, узаконено правило: дворянин, который не знал или не помнил семь колен своих предков, лишался дворянского звания(6).

В каждой семье старались помнить своих предков и семейные предания и легенды – о знаменитых родичах: героях, силачах, умельцах, талантливых людях, которыми гордились, которым хотели подражать. Не знать свое родословное древо – значит быть человеком без роду, без племени. Такой человек никогда не полюбит свой дом, свою Родину по – настоящему. Будет жить, мотаться по свету, как трава перекати – поле. Вот почему в каждой семье бережно хранятся альбомы с фотографиями предков, а в некоторых домах на самом почетном месте висят портреты дедушек и бабушек, других родственников. Это плохо, если их в доме нет(2).

Основная часть.

1.Родословие

Одна из древнейших исторических наук, которая занимается поиском предков людей, называется генеалогия, что в переводе с греческого означает«РОДОСЛОВНАЯ».

Человек всегда интересовался своими предками. Римляне специально выписывали свою родословную на свитках. Правящие династии нередко возводили свои родословные к мифологическим легендарным героям. Так, например, короли Британии провозглашали себя потомками легендарного Брута, внука Энея. От царя Трои шли две линии родства, одна к Юпитеру и Сатурну, а вторая - к Ною. Увлечение античными героями присутствовало и у других народов. Например, саксы считали своими предкам воинов Александра Македонского(7).

В России родословные «росписи» появились в конце 15 века. А при Петре Великом была создана специальная Герольдмейстерская контора, которая и просуществовала до 1917 года(1). Она должна была следить за достоверностью всех данных, чтобы не присваивались не законные родословные. За подделки полагался значительный штраф или даже тюремное заключение. Родословная человека играла не последнюю роль в экономической (хозяйственной) жизни, так как право владения землей передавалось по наследству.

Генеалогия играла всегда большую роль и в политической жизни. Например, русский царь Иван Грозный, прежде чем идти на переговоры с другими правителями, выяснял их родословную.

2.Краткая историческая справка о шежере

У башкир есть прекрасный обычай уважительного отношения к своим предкам. Знание своих предков по седьмое колено было отличительным признаком высоконравственного человека. Башкирская поговорка гласит: знающий своих предков по седьмое колено - защитник рода, племени, страны. Предок, которого помнят и через сто лет после смерти, - еще живой, ибо его не предали забвению.

Мне не раз во время своих поисков пришлось убедиться, что старшее поколение башкир хорошо помнит своих предков. Многие пожилые люди помнят шежере - генеалогическую запись башкирских племен и родов. В шежере вносились имена предводителей родов по мужской линии, включались сведения об исторических событиях, о важнейших фактах жизни родов и племен. Особенностью шежере является сочетание документальности с вымыслом. Самые ранние шежере, возможно, были зафиксированы в булгарский период. Башкирские шежере в известной степени носят энциклопедический характер: в них наряду с разными историческими сведениями имеются сообщения о быте, нравах народа, юридических и морально –этических нормах, сюжеты произведений народного творчества, литературные фрагменты, В шежере, касающихся событий XII-XV веков, основное место занимают исторические факты, иногда встречаются сюжеты героического эпоса, песен, элементы обрядового фольклора. Так, один из вариантов »Шежере племени Усерган» написан в стихах и представляет собой письменную поэтическую память. Шежере являются важнейшими источниками, составленными самими башкирами и относящимися к периоду до и после присоединения Башкортостана к Русскому государству. Слово «шежере» употребляют в двояком смысле. В узком смысле шежере толкуется как родословие или генеалогия, а в широком –генеалогия, в сочетании с легендами о важнейших событиях из жизни своего поколения.