Компиляция по книгам А. Бейли «Древние источники мудрости» (стр. 3 )

Головной центр............ основание позвоночника.

Сердечный центр.................... солнечное сплетение.

Горловой центр...................... сакральный центр.

Во всем этом содержится намек для более продвинутого учащегося (а это тот, кто сомневается, является ли он таковым). Это также символизируется для нас связью между вос­точным и западным полушариями и между такими великими телами истины, как Религия и Наука.

Жизнь медитации продолжается, связь между душой и ее тройственным инструментом постоянно укрепляется, и ре­зультирующие вибрации усиливают свою мощь. Сколько еще жизней потребуется для этого – зависит от различных факто­ров, слишком многочисленных, чтобы их здесь упоминать, но размышлять над которыми будет полезно для учащегося. Пусть он составляет список тех факторов, которые, как он чувствует, ему действительно нужно принять во внимание, чтобы выяснить, на какой эволюционной ступени он находится.

75] Результатом такого отклика является переориентация низшего человека для того, чтобы произвести синтез Трех и Одного так, чтобы работа Четырех могла продолжаться. Здесь имеем завершенное отражение в микрокосме того, с чего начал Солнечный Логос, «Священная Четверка» Космоса; человек, в свою очередь, становится «Священной Четверкой» – духом и тремя в проявлении.

Здесь следует поразмыслить над следующими четырьмя терминами:

1. Контакт.

2. Отклик.

3. Переориентация.

4. Объединение.

«Древний Комментарий» выражает это в следующих сло­вах:

«Как только контакт установлен, тотчас применяются слова и исполняется мантрический закон, при условии, что Единый сообщает слова, а три остаются в безмолвии.

Когда осознается эманирующий от трех отклик, Единый в безмолвии слушает. Роли меняются. Тройственное слово исходит от тро­ичной формы. Происходит разворот. Глаза больше не смотрят на мир форм; они обращаются внутрь, фокусируют свет и видят раскрывшийся внутренний мир бытия. При этом Манас успокаивается, ибо глаза и ум суть одно.

Сердце больше не бьется в ритме низшего желания, не тратит свою любовь на то, что разъединяет и скрывает Реальное. Оно бьется в новом ритме; оно изливает свою лю­бовь на Реальное, и Майя угасает. Кама и сердце соединяются вместе; любовь и желание образуют единое целое, – одно видно ночью, другое в свете дня.

Когда огонь, любовь и ум покоряются, издавая тройст­венное слово, тогда приходит отклик.

Единый произносит слово, которое заглушает тройной звук. Бог говорит. Форма отвечает трепетом и дрожью. Высту­пает новое, человек преобразован; форма перестроена; дом подготовлен. Огни объединяются и великий свет вспыхивает: три сливаются с Единым, и внутри сияния виден четверичный огонь».

76] В этой живописной картине, которую я постарался пере­дать современным языком, древние мудрецы воплотили идею. В «Древнем Комментарии», откуда взяты эти слова, не указана определенная дата написания. Если бы я по­пытался ее сообщить, у меня не было бы возможно­сти доказать правду моих слов и, следовательно, мне при­шлось бы рассчитывать на легковерие, – а это то, чего стремящиеся должны избегать в своих поисках сущего и Реаль­ного. В вышеизложенных нескольких фразах я постарался дать суть того, что выражено в «Древнем Комментарии» посредством нескольких символов и криптограмм. Древние Писания читаются не так, как совре­менные учащиеся читают книги. Их надо рассмотреть, про­чувствовать и осознать. Их смысл открывается во внезап­ном озарении. Позвольте проиллюстрировать: фраза «Единый произносит слово, которое заглушает тройной звук» изображается как стрела (или луч) света, заканчивающаяся символи­ческим словом в золоте, наложенным на три символа в черном, розовом и зеленом. Вот как тщательно хранятся тайны.

Думаю, что учащимся было интересно узнать больше об этом древнем учебнике Адептов.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

В действительности каналы позвоночника являются аналогией сут­ратмы, связующей физического человека с душой, так как по сутратме, в свою очередь, передается положительная энергия 96] духа, отрицательная энергия материи и уравновешивающая энергия души, причем достижение равновесия между ними – это нынеш­няя задача человечества. В период последующих посвяще­ний позитивное воздействие духовной энергии приходит на смену уравновешивающему действию силы души, но это дальнейшая стадия, которая пока не должна занимать стремящегося. Пусть он найдет «Благородный Средний Путь» между пара­ми противоположностей и тогда обнаружит, что силы, кото­рые он использует на физическом плане, проходят по цен­тральному нервному каналу позвоночника. Это произойдет, когда передача света и истины в физический мозг через центральный канал связующей сутратмы действительно начнет проходить, принося явную пользу. Идеи и концепции, посту­пающие (говоря символически) через отрицательный сутратмический канал выражают благие намерения, но им недостает силы, и они не реализуются. Они эмоционально окрашены и им не хватает той организованной, четко проработанной формы, которую мо­жет дать чистый ум. Идеи и концепции, поступающие через положительный канал (образно говоря), вызывают слишком быстрое осаждение и мотивируются личностной амбицией властвующей ментальности. Ум всегда эгоисти­чен, самоцентрирован и выражает личностную амбицию, которая содержит в себе зародыш собственного уничтожения.

Однако, когда используется сутратмическая сушумна, центральный канал и его энергия, душа, как маг­нетический интеллектуальный создатель передает свои энер­гии. Тогда планы могут разрабатываться в соответствии с божественной Целью и осуществляться созидательная деятельность «в свете». Точка эгоического и лунного контакта всегда излучает точку света, как мы усвоили из Правил Магии; она имеет свой фокус в той точке сутратмы, соответствием которой является свет в голове стремящегося.

3. Период, когда он издает Священное Слово и, сое­динив его с голосом Эго, или Души, приводит в движение мен­тальную материю для построения своей мыслеформы. Имен­но человек на физическом плане издает теперь Слово и делает это четырьмя способами:

97] а) он становится воплощенным Словом и стремится «быть тем, кто он есть»;

б) он издает Слово внутри себя, пытаясь делать это уже как ду­ша. Он визуализирует себя в виде души, выдыхая энер­гию посредством этого Слова через всю оживляемую душой систему – свои ментальный, эмоциональный, жизненный и физический инструменты;

в) он издает Слово буквально, непосредственно на физическом пла­не, воздействуя на все три типа материи в тех, кто окру­жает его. Все это время он «устойчиво удерживает ум в свете» и стабильно сохраняет свое сознание в сфере ду­ши;

г) параллельно он осуществляет (и это самая трудная ста­дия) устойчивую визуализацию мыслеформы, через которую он надеется выразить тот аспект Плана, с кото­рым он соприкоснулся и который он надеется активно воплотить в своей жизни и в собственном окруже­нии.

По-настоящему возможным это становится только тогда, когда между душой и мозгом установлена устойчивая связь. Данный процесс включает в себя способность мозга регистрировать то, что ду­ша видит и осознает в Царстве Души. При этом имеет место параллельная активность ума, так как стремящийся должен интерпретировать свое видение, пользуясь конкретной интел­лектуальной способностью, чтобы в должное время и в дол­жной форме точно выразить то, что он познал. Это очень нелегкая задача, но стремящемуся, в конечном итоге, придет­ся научиться, будучи в полном сознании, выражать себя более, чем одним способом, причем одновременно. Он начинает обу­чаться тройственной активности. «Древний Комментарий» излагает это так:

98] «Солнечная Сфера светится во всем своем лучезарном вели­колепии. Просветленный ум отражает солнечную славу. Лун­ная сфера поднимается из центра к вершине и преображается в сияющее солнце света. Когда эти три солнца суть одно, вы­является Брахма. Рождается озаренный мир».

Это буквально означает, что, когда душа (символизируе­мая Солнечной Сферой), ум и свет в голове образуют одно целое, созидательное могущество Солнечного Ангела может проявиться в трех мирах и создать форму, через которую его энергия сможет активно себя выражать. Лунная сфера – это символический способ обозначить солнечное сплетение, ко­торое в итоге должно сделать две вещи:

1.  Сплавить, или слить, энергии двух низших центров силы;

2.  Поднять эти сплавленные энергии, так чтобы, соединившись с энергиями других, высших центров, они могли достичь головы.

Все вышесказанное – это учение и теория, которые необходимо воплотить в практический эксперимент, опыт и сознательную активность стремящегося.

(«Трактат о Белой Магии»)

***

О том, как выглядит эгоическое тело, и о его общей структуре, с намерением побудить учащегося к осознанию того факта, что эволюция влияет и на это тело, а не только на формы человека в трёх мирах. Результаты этого процесса взаимосвязаны, и по мере того как развивается низшее «я», то есть личность становится все более активной и мыслящей, эффект этого сказывается и на высшем теле. Поскольку эффекты эти накапливаются, 765] не являясь эфемерными, как результаты в низших телах, эгоическое тело также активизируется и всё более энергично себя проявляет. К концу эволюционного цикла в трёх мирах наблюдается постоянный взаимообмен энергией; низшие формы озаряются светом и отражают высшее излучение; эгоическое тело – это Солнце низшей системы, тела которой отражают лучи, подобно тому как Луна отражает свет Солнца. Так эгоическое Солнце благодаря взаимодействию всё более возрастает в своем сиянии и славе. На высших уровнях имеет место подобное кратковременное взаимодействие между Монадой и её отражением – Эго, но лишь в будущей Солнечной системе это взаимодействие будет доведено до своего логического завершения.

Итак, кратко обсудив эти три темы, мы можем продолжить исследование Эго, ищущего проявления в трёх мирах. Давайте стремиться в своем мышлении интерпретировать все эти процессы в терминах энергии и силы.

«Древний Комментарий» гласит:

«Когда Искра касается четырёх фитилей, а духовный Огонь в своей троичной сущности встречается с тем, что должно гореть, вспыхивает Пламя. Его слабое мерцание при первом появлении кажется почти погасшим, но фитили тлеют и разгораются, и теплота удерживается. Таков первый цикл, именуемый циклом накаляющегося колеса.