Тенденции элитарности в музыкальном пространстве
История мировой музыкальной культуры свидетельствует, что на разных ее этапах развития, музыкально-эстетическая жизнь общества в социальном отношении имела тенденцию расслоения на соответствующие признаки классовости, в которых на первый план выступала принадлежность к определенному социальному сословию. Это – элитарная музыкальная культура и культура массовая, которые противопоставлялись по типу воздействия на воспринимающее сознание, по формированию стереотипов, несущих смыслообразующие функции. Соответственно, элитарность определенной части господствующего меньшинства подчеркивалась и подкреплялась идеалом формирования сознания, направленного на активную преобразующую деятельность и творчество в соответствии с объективными законами действительности. Центральным звеном элитарной музыкальной культуры всегда являлась личность, олицетворяющая высокий – свободный в творческом отношении, статус художественной деятельности. Поэтому элитарное искусство по праву является искусством личностным, т. к. будучи личностно окрашенным, оно всегда было направлено на личностное восприятие и переживание.
Материальным выражением этой тенденции явилось определение всевозможных разнообразий музыкальных жанров, стилей и прочих атрибутов, символизирующих их социальный статус. В свою очередь, для музыкантов-исполнителей и композиторов «высшего сословия» в определенное время это являлось ориентиром творить в рамках устоявшихся стереотипов. Сюда относились сугубо «придворные», аристократические благородные (элитные) музыкальные жанры, если говорить о музыкальной культуре минувших эпох (Возрождение, Барокко, Классицизм и т. д.), которые противопоставлялись народному творчеству, корни которых мы находим в разнообразии фольклора.
Но с другой стороны, как свойственно любому явлению, в своем первозданном виде оно не может удерживаться вечно. Новизна и оригинальность содержания становится со временем достоянием широких масс, происходит смена позиций. Здесь требуется введение все нового и нового. Как раз таки, в отношении признаков элитарного, а, следовательно, и рафинированного, отличного от большинства, - смена полюсов диктует теперь увлечение «простыми», «идущими от самой жизни» формами и видами творчества. Теперь показатели обособленности опять противопоставляют себе знаки и символы определенной атрибутики, определенной принадлежности. Это своего рода возвышение, дистанционность и невозможность перехода одного качества в другое, «игра» в демонстрацию отличного в сравнении с уровнем обыденного. Такое противопоставление двух начал, - массового и элитарного, собственно, является философией развития, поскольку в основе ее всегда лежало стремление и достижение высших идеалов, приближение к т. н. «чертогам божественного олимпа» и, по сути, означало движение вперед по заданному руслу.
В исследованиях по данной проблеме указывается, что к элитарной, или высокой культуре относятся изящное искусство, классическая музыка и литература, что она создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. В качестве примеров приводятся творчество Пикассо, Рахманинова, Прокофьева, Шостаковича, Шнитке и др., трудных для восприятия и понимания неподготовленным субъектом. По мнению многих исследователей-искусствоведов, элитарная культура (и прежде всего, музыкальная) как правило, на десятилетия опережает уровень восприятия среднеобразованного человека, и в круг основных ее потребителей входят высокообразованные представители общества – интеллигенция (художники, музыканты, писатели, артисты балета, театра и кино, литературоведы, критики, завсегдатаи музеев, выставок, галерей). Интересна тенденция ассимиляции и взаимопроникновения двух феноменов общественного сознания, двух моделей духовного потребления. Массовое сознание в своем культурном выражении всегда стремилось отвоевать и присвоить то, что считалось привилегированным, свойственным узкому кругу избранных. Так, в свое время произошло со знаменитым «Полонезом» Огинского, «Лунной сонатой» Бетховена, «Рондо в турецком стиле» Моцарта. Считалось свидетельством хорошего вкуса слушать или, по крайней мере, «узнавать» эти произведения и демонстрировать свою «воспитанность» среди гостей в кругу домашнего музицирования. Однако такое «проникновение» элитарного в «поры» массового музыкального сознания происходит не со всяким «избранным» материалом, а только с тем, который в той или степени может быть доступен для понимания широкому кругу потребителей.
Ставшая как бы моделью линейного типа развития по определенному вектору, эта тенденция в той или иной степени была присуща массовой музыкальной культуре вплоть до последнего рубежа тысячелетий.
Сегодня все чаще в СМИ по проблемам культуры, и в частности, музыкальной, проводится демаркация массовой и элитарной музыкальных культур в несколько ином контексте. Подчеркивается, что массовая музыкальная культура обозначена тенденцией тотального охвата информационного пространства, приспособляемости к условиям поликультурной среды и, тем самым, порождением внутри самой себя множества различных «феноменов», характеризующих ее эклектичный, всепоглощающий облик. Сегодня она нивелировала основные универсалии академического искусства, как образцового, эталонного вида духовной деятельности, и нетрудно заметить, что тем самым, будучи размытой исконная взаимосвязь между понятиями «эталонный» и «элитарный», теряется и значимость самости классического искусства. Доступность к препарированию образцов классического искусства ради достижения эффекта приобретения «модной безделушки», сегодня становится показателем «творческих способностей» многих безликих и, на самом деле, недееспособных, но преуспевающих бизнесменов «от музыки», т. н. шоуменов. Коммерциализация захлестнула сегодня все средства массовой информации, она мутным потоком охватила все телевизионное пространство, демонстрируя продукцию массового потребления порой очень низкого качества. Массовая музыкальная культура, становящаяся космополитическим явлением современности, все более нивелирует общечеловеческие ценности. Далеко не последнюю роль в этом процессе играет масс-медиа. Именно благодаря массовой медиакультуре открылся свободный доступ к всевозможным информационным ресурсам, что привело к тотальной переоценке ценностей среди большего числа молодежи. Соответственно, это привело к снижению престижа профессионального музыкального образования, особенно музыкально-педагогического направления. Основным доводом в выборе других, «ходовых» специальностей и отказе от упомянутых, все также остается финансовая заинтересованность.
Теперь на смену композиторскому творчеству приходят информационные технологии, способствующие распространению всевозможных суррогатов, безликих по содержанию и многочисленных по тиражу. Именно в опоре на массмедиа в сегодняшней культуре происходит стирание граней между коммерцией, искусством, творчеством.
Имевшая ранее свою самобытность в сфере классической музыки, элитарное музыкальное искусство в XXI веке сместило акценты художественной ценности в других направлениях. Сейчас уже большей частью образцы классического музыкального искусства не признаются как элитарное искусство, а к элитарным видам относят различные разветвления джаза. Безусловно, имея такой самобытный язык и арсенал средств художественной выразительности, сплав джаза с другими направлениями, формирует действительно уникальные возможности сочетания музыкального искусства в новом качестве, где его эмоциональное воздействие ощущает далеко не каждый, а только особо тонко чувствующий человек с определенным складом музыкального мышления. И именно в этом-то и проявляется элитарность данного искусства.
Необходимо отметить, что в кругу «избранных» по элитарным качествам музыкальных направлений среди широкой общественности, сегодня отмечены также те разновидности, которые отвечают духу зрелищности, развлекательности и доступности (рок, поп и др.). Но, как известно, основные характеристики элитарности заключаются не в факте голой популярности среди определенной категории населения, а в свойствах самобытной обособленности привилегированных групп общества, характеризующейся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Элитарная культура в целом тем и отличается, что сознательно и идейно противостоит культуре широких масс, проявляющейся в многообразии типологических и исторических проявлений: народной культуре, субкультуре, фольклору, всевозможным ответвлениям индустрии зрелищности и развлечения, мероприятиям культурно-досугового характера и т. д. И в данном контексте элитарность культуры должна рассматриваться как единственная возможность сохранения и воспроизведения ее определенных смыслов. Она, безусловно, должна нести в себе принципиально важные свойства, которые можно охарактеризовать, как: наличие креативности, инновационности, активной жизненной позиции, самости, самодостаточности; способности концентрировать свое внимание на уникальных моментах ее содержательности; умение генерировать и использовать опыт прошлых поколений; возможность создания ограниченного круга художественных произведений, несущих действительно высокий уровень духовных ценностей.
Сведения об авторе:
Бекмухамедов Б. М. – доктор педагогических наук, профессор Казахского государственного женского педагогического университета, член-корреспондент МАНПО, член-корреспондент РАЕ, Заслуженный деятель образования и науки, Основатель научной школы «Психология творческого развития учителя музыки» (Казахстан, г. Алматы).
