Религиозные мотивы в произведении М. Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»
...Поэма заставляет задуматься над
вопросами о судьбе и нравах человеческой личности
И. Андроников
В далеком 1837 году в печати было опубликовано весьма необычное произведение без подписи автора. В. Белинский сразу же отметил появление нового таланта в русской поэзии: «Не знаем автора этой песни, но не боимся попасть в лживые предсказатели, сказавши, что наша литература приобретает сильное и самобытное дарование». Неизвестным автором поэмы «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» оказался , прославившийся в этом же году стихотворениями «Смерть поэта» и «Бородино».
Исследователи творчества поэта говорят о том, что «Песня про купца Калашникова» (так еще принято называть это произведение) знаменует начало нового этапа в творческом развитии поэта. Никогда раньше М. Лермонтов не приближался так близко к народной поэзии. Близость эта проявляется не просто в языке, стихе, но прежде всего в воспроизведении народного сознания. Замысел поэмы был связан с идеей, отразившейся и в других шедеврах поэта: восхищение героическими подвигами и личностями прошлых эпох и горечь при мысли о ничтожестве нынешнего поколения; выражение поэтических размышлений не столько об эпохе Ивана Грозного, сколько о своей современности, о нравах и правах человеческой личности.
Мы же отмечаем, что в этом произведении красной нитью проходят религиозные мотивы, которые были характерны творчеству на всем его протяжении. Только в «Песне…» он задается определенной идеей. Какой же?
Без всякого сомнения, главный герой поэмы, Калашников, простой человек, купец. Но душевные качества, твердость характера позволяют автору поставить его в один ряд с царем. Так, Иван Васильевич и Степан Парамонович стоят на страже «закона нашего христианского». И самого начала поэмы старается подчеркнуть эти приметы, законы, единые для всех на «святой Руси».
Вспомним, чем царь заканчивает свои наставления любимому опричнику:
Как полюбишься – празднуй свадебку,
Не полюбишься – не прогневайся.
Алёна Дмитриевна и Степан Парамонович «полюбилися», а потом «пред святыми иконами …обручилися», «золотыми кольцами менялися». А царь не знал, что Алена Дмитриевна «в церкви Божией перевенчана».
Выступая в поэме хранителем обычаев и христианских заповедей, Иван Грозный, «православный царь», мог наказать того, кто «позорил чужую жену», кто преступил «закон Господний».
Почему же Калашников молчит? Да потому, что брак для него – святыня («святые иконы»), узы, которыми он связан с женой, от Бога («скажу только Богу единому»), поэтому он не видит необходимости обращаться к царю.
Обратимся к сцене кулачного боя. Перед его началом купец Калашников, как и подобало христианину,
Поклонился прежде царю грозному,
После белому Кремлю да святым церквам,
А потом всему народу русскому…
Поэтому в кулачном бою сам Господь приходит на помощь удалому купцу, когда ему необходима защита:
На груди его широкой висел медный крест
Со святыми мощами из Киева…
Но Калашников совершает «грех» - убивает человека, поэтому сам смиренно идет на казнь.
Трагично звучит финал произведения:
Схоронили его за Москва-рекой
На чистом поле промеж трех дорог:
Промеж Тульской, Рязанской, Владимирской,
И бугор земли сырой тут насыпали,
И кленовый крест тут поставили…
И гуляют-шумят ветры буйные
Над его безымянной могилкою,
Но…
И проходят мимо люди добрые:
Пройдет стар человек - перекрестится,
Пройдет молодец - приосанится;
Пройдет девица - пригорюнится,
А пройдут гусляры - споют песенку.
Так на протяжении всего произведения преподает читателю христианские нормы и морали, пытается показать истинность заповедей Бога.
