Судьбы языческих народов
С. 15
Глобальный план спасения включает в себя объединение под главу Христа Израиль и языческие народы.
«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).
«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками,
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:11-12).
«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовою,
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:13-14).
Израиль + язычники
С. 16
Эпоха Нового Завета – это эпоха объединения языческого мира с Израилем посредством Иисуса Христа.
Это идеальная модель.
Как же обстоит дело с языческими народами, которые никогда, я подчеркиваю – никогда, – не слышали о Христе?
Народы, до которых не дошли миссионеры. Что с ними?
У Бога с ними свой разговор.
Я, конечно, могу не вмешиваться, но поскольку об этом говорит Библия, я имею доступ к этой теме.
ВСТАВКА
«После всего того, что сделал Иосия в доме Божьем, пошёл Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему. И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобы сразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на равнину Мегиддо» (2 Пар. 35:20-22).
Общий Бог, что у Египта, то и у Израиля.
С. 17
Судьба языческих народов, которые никогда не слышали об Иисусе Христе.
Недостигнутые народы.
У меня вопрос:
– Вникает ли наш Бог в дела языческих народов, не знающих Иисуса Христа?
– Разбирается ли Он с их царями?
– Заботится ли наш Бог о детях, женщинах, мужчинах и стариках, даже если они признают ложных богов?
– И наказывает ли преступников?
Или же Бог не имеет к ним никакого отношения?
Из семи миллиардов населения Земли Христиан всего полтора миллиарда, а что с остальными?
Итак, постараемся ответить на первый вопрос.
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. Не спасётся царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею. Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:13-18).
С. 18
С. 19
Разговор Бога с языческими народами.
«Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе, и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвёртый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского» (Иер. 46:1-2).
«Слово, которое сказал Господь пророку Иеремии о нашествии Навуходоносора, царя Вавилонского, чтобы поразить землю Египетскую» (Иер. 46:13).
Египет в чём-то провинился перед Богом, нарушил определённые законы, и Бог принимает решение – наказать. Рукою Навуходоносора.
На территории языческих народов существуют свои нормы поведения и универсальные царские законы, относительно которых Он, как справедливый Судья, взвешивает судьбы царей и языческих народов.
«Слыхали мы о гордости Моава, гордости чрезмерной, о его высокомерии и его надменности, и кичливости его и превозношении сердца его. Знаю Я дерзость его, говорит Господь, но это ненадёжно; пустые слова его: не так сделают» (Иер. 48:29-30).
С. 20
«С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих…
Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс. 32:13, 15).
Для чего? Чтобы определить, кто герой, а кто подлец, кто праведный, а кто беззаконный, кто погибнет, а кто будет спасён.
Дан. 5гл. – вся
Пир Валтасара.
Ст. 4. Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных и т. д.
Ст. 5.И вдруг – Божий вердикт – текел, текел, мене упарсин: ты взвешен на весах и найден очень лёгким.
Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс. 32:15).
По отношению к Его святыням, к Израилю, к сосудам Дома Божьего, по крайней мере, по отношению к Нему Самому – определялась значимость того или иного царя.
«Они были тогда малочисленны и ничтожны, и пришельцы в ней,
и переходили от народа к народу и из одного царства к другому народу;
но Он никому не позволил обижать их, и обличал за них царей:
«Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».
Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его.
Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его,
ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (1 Пар. 16:19-25).
С. 21
При всём религиозном разнообразии, Бог Элохим является универсальным главенствующим Богом, как у Израиля, так и у языческих народов.
Говоря о языческих народах, мы, прежде всего, должны учитывать их менталитет. Все они признавали многобожие.
Иерархия духовной власти делилась на разные уровни.
Там не стоял вопрос – есть Бог или Его нет: «Какой бог сильнее, того мы и признаём»:
1). Дуэль жрецов Египта и Аарона. Жезл Аарона поглотил жезлы жрецов Египта.
2). Духовная дуэль на горе Кармил: «Какой бог ответит посредством огня – тот бог и будет нашим».
Бог Элохим посрамил Египет и над богами Египта совершил суд.
«Между тем, Египтяне хоронили всех первенцев, которых поразил у них Господь, и над богами их Господь совершил суд» (Чис. 33:4).
Бог Элохим посрамил не только жрецов Ваала но и самого Ваала.
«Увидев это, весь народ пал на лице своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3 Цар. 18:39).
Вот почему Давид сказал: «Ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (1 Пар. 16:25).
Никуда не денешься – можно не признавать языческих богов, отрицать, но что делать, если их признаёт Сам Бог, о чём свидетельствует Его титул:
«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный…» (Втор. 10:17).
То есть, Сам Бог Элохим провозгласил Себя Верховным Богом над всеми другими языческими богами.
Они имеют силу – у Меня больше.
Они имеют власть – у Меня больше.
Они имеют любовь – у Меня больше.
Преимущество одного человека можно сравнить только с преимуществами другого человека, а преимущество одного бога можно сравнить только с преимуществами другого бога.
«Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? (Втор. 4:7)
«Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов» (Пс. 134:5).
Давид продолжает эту мысль:
«Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё» (Пс. 85:8-9).
Сотворённые (!)
Бог смотрит на языческие народы, в первую очередь, как на Своё творение, а, во-вторых, как на враждебный лагерь по отношению к Израилю.
Вот почему их Он так же любит и желает их вернуть к Себе любой ценой.
А для этого Он продемонстрирует Своё превосходство над другими богами, и склонится перед Ним всякое колено.
«Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс. 45:11).
Он Господь всех господствующих и Бог всех богов.
Каких богов? – языческих.
«Ибо велик Господь и достохвален, страшен паче всех богов» (1 Пар. 16:25).
Языческие жрецы, служители многочисленных культов, сознавали иерархию духовной власти.
Были проблемы, которые они могли легко решать. Но были проблемы такой сложности, перед которыми они капитулировали, отдавая предпочтение главенствующему Богу Элохиму, занимающему вершину абсолютной духовной власти.
«Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью» (Дан. 2:11).
А кто первым поздравил рожденного Иисуса Христа? – волхвы. Язычники признали Иисуса верховным Богом.
А разве не об этом Раав блудница рассказала соглядатаям?
(Иис. Нав. 2:9-14)
Ион.1 гл.
На борту корабля, где находился Иона, языческие боги низшего ранга не смогли остановить бурю – но... признавая низших богов, они признали Высшего Главенствующего Бога, сотворившего небо и землю.
«После всего того, что сделал Иосия в доме Божьем, пошел Нехао, царь Египетский, на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему.
И послал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь иду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Который со мною, чтоб Он не погубил тебя» (2 Пар. 35:20-21).
Но Иосия не отстранился и погиб
Вопрос – какой бог повелел Египетскому царю начать войну? Египетский? Нет! Для Иосии он – ничто.
С. 22
У Египетских богов не было столько власти, чтобы влиять на Израильского царя.
Кто же был Этот Бог? Это был Универсальный, Главенствующий Бог Элохим, управляющий всеми царствами.
«Сердце царя в Его руке» – это не афоризм. Это реальность. Нехао, царь Египетский говорит Израильскому царю: «Не противься Богу, Который со мною, чтобы Он не погубил тебя».
Самое интересное здесь – пророчество Нехао, царя Египетского, сбылось: Иосия, не послушав его, погиб.
На чьей стороне здесь был Бог? На египетской.
Против кого? Против Израиля.
Наш Бог – главенствующий Бог, Бог всех богов, управляющий всеми царствами.
С. 23
Заинтересован ли Бог покорить Себе языческие народы, чтобы они служили Ему? Конечно, заинтересован.
Пророчество о Египте:
«В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов её. И будет он знамением и свидетельством о Господе Саваофе в земле Египетской, потому что они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлёт им спасителя и заступника, и избавит их» (Ис. 19:19-20).
– Он найдёт спасителя праведных, духовных людей, которые приведут отчаявшихся людей к Господу.
«И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят» (Ис. 19:21).
У меня вопрос:
Могут ли в языческих народах быть праведники, познавшие Господа?
Конечно, могут.
С. 24
Он создал сердца всех их и вникает во все дела их.
И являет славу Свою в любом народе, чтобы этот народ служил Ему.
«В тот день из Египта в Ассирию будет большая дорога, и будет приходить Ассур в Египет, и Египтяне – в Ассирию; и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу.
В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли,
Которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Моё – Израиль» (Ис. 19:23-25).
Для чего Бог Элохим вникает в судьбу языческих народов?
– чтобы явить Славу,
– чтобы они познали Господа,
– чтобы служили Господу,
а это значит – чтобы они после смерти спаслись.
С. 25
Разговор с языческими царями сводится к одному – сделать их Своими сотрудниками и служителями.
Разговор Главенствующего Бога с Императором Киром:
«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный…» (Езд. 1:1-2).
Момент истины:
Все царства земли – языческие царства, со своей культурой и религией, со своими идолами и богами, – признают Верховного Главенствующего Бога Небесного.
«И Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее» (Езд. 1:2).
С. 26
Подумайте только:
Бог не только вникает в судьбы языческих народов. Он добивается их признания.
Языческие цари, а значит и народы, не только признают Его авторитет, но и сотрудничают с Ним.
Они – язычники – строят храм в Иерусалиме.
Это никак не укладывается в нашем харизматическом мышлении, но это чистая правда.
«Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!» (Ис. 44:28).
«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Ис. 45:1).
То, что здесь Бог Элохим заявляет, взрывает все стереотипы и догмы.
Бог Элохим называет Кира, царя Персидского, – Своим Помазанником, Пастырем, которого Он держит за правую руку. Вот такими Бог хочет видеть всех язычников.
С. 27
Бог Элохим и Кир, царь Персидский, – сотрудники.
Значит, нашёл Бог в нём что-то доброе, угодное, приемлемое.
Стандарты царской этики:
«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8).
Одна цель Божьего вмешательства в судьбы языческих народов – чтобы народы признали Верховного, Всевышнего Бога и служили Ему.
«И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев.
Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня,
Дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:3-6).
С. 28
Подытоживая вышесказанное,
можно сделать вывод:
1). У Бога с языческими народами и царями происходит непрерывный диалог.
Он создал сердца их и вникает в дела их.
Потому что Он рассматривает языческие народы, как Своё творение, в первую очередь, а во вторую очередь, – как враждебный лагерь по отношению к Израилю.
2). Суть вторжения Бога Элохима в языческие судьбы.
В условиях языческого многобожия Бог Элохим в духовной иерархии разных богов занимает самую Верхнюю позицию. Его имя – Бог всех богов.
«Вы признаёте авторитет своих богов, которым вы служите; так вот, Я – Бог всех богов, то есть Я Верховный Бог – то есть Небесный Бог, Всевышний Бог, Бог Вседержитель. Вы должны это знать и служить Мне».
С. 29
3). Признавая Верховную Власть Всевышнего, поклоняясь Ему и повинуясь воле его, – язычники становятся праведниками.
«Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою…» (Ис. 44:28).
«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру…» (Ис. 45:1).
Если Кира, царя Персидского Бог назвал «пастырь Мой, помазанник Мой», то рядовые язычники, повинующиеся Всевышнему, становились праведниками, а значит – спасёнными.
См. Руфь: «Твой Бог будет моим Богом»;
Неман: «Твой Бог будет моим Богом»;
Раав: «Твой Бог будет моим Богом»;
Навуходоносор: «Твой Бог, Седрах, Месах и Авденаго, будет моим Богом»;
Царь Ниневии: «Твой Бог, Иона, будет моим Богом»;
Волхвы: Иисус – Царь Иудейский, признанный во всём мире.
С. 30
Суд Божий над языческими народами.
«Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде» (Пс. 95:10).
«По правде»:
Что это за правда? – Всякий суд производится на основании закона.
Судить по правде – это значит, судить по закону.
Итак: правда закона – основание Его Судебного процесса.
