РОЛЬ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ
Научный руководитель:
Томский государственный педагогический университет
Все нам можно, но не все полезно
апостол Павел
После первой мировой войны сначала в США, а затем в Великобритании, Франции, на севере и на юге Европы, в Японии утвердился новый общественный порядок, который стали назвать «массовой культурой».
Большинство исследователей относят зарождение массовой культуры к эпохе становления буржуазного индустриального общества, основанного на частной собственности, характеризующимся бурным развитием техники, внедрением унифицированных технологий, прежде всего технических средств тиражирования, транслирования материальной и культурной продукции. Однако не только техника, которая сама по себе нейтральна, но политические и социокультурные условия составляют ту почву, на которой произрастает феномен, получивший название массовой культуры.
Общество стало массовым потому, что оно вобрало в себя как нечто единое, несмотря на внутренние конфликты и противоречия, широкую массу населения. В результате его центральные институты расширили свои границы. Большинство людей – «масса» находиться сейчас в более тесной связи с центром, чем в предшествовавших обществах (или даже на ранних стадиях развития современного общества), когда существенная часть населения рождалась и навсегда оставалась аутсайдерами.
Основная черта этого общества – утрата властью своего священного характера и, следовательно, уменьшение вызываемого ею страха. Одновременного с изменением статуса власти произошло ослабление силы традиций. Они продолжают оказывать влияние, но подвергаются различными толкованиям, а это приводит на практике к различиям в поведении людей, проявляется в подчеркнутом внимании к достоинству индивида и его правам, сказывается на отношении к женщине, к молодежи и к этническим группам, ранее находившимся в угнетенном положении.
Классы, потребляющее культуру, могут сократиться в числе, их вкусы могут деградировать, а критерии стать мене четкими, менее высокими. С другой стороны, по мере побуждения массы населения, пока просыпается её любопытство, чувствительность и моральное восприятие, она становится способной на более тонкие ощущения, начинает ценить более обобщенные элементы конкретных образов, усложняются её эстетическое восприятие и средства выражения.
Одним из проявлений массового общества выступает разделение его культуры по крайне мере на три уровня качества, устанавливаемые с помощью эстетических, интеллектуальных и моральных стандартов. Это так называемые «высшая», или «изысканная», «средняя» или «посредственная», и «низшая», или «вульгарная», культуры.
В ассортимент «высшей» культуры входит лучшие образы поэзии романы, скульптура, живопись. «Высшая» культура никак не связана социальным статусом. А это значит, что степень совершенства в ней определяется не общественным положением создателей или потребителей объектов культуры, а лишь правдивостью и красотой самих этих объектов.
«Средняя» культура включает в себя произведения, к которым, независимо от усилий их создателей, неприменимы критерии оценок произведений «высшей» культуры. Она менее оригинальна, чем «высшая», она в большей степени репродуктивна и, хотя оперируют теми же жанрами, что и «высшая» культура, проявляет себя также и в некоторых новых жанрах, еще не проникших в сферу «высшей» культуры, как, например, музыкальная комедия. Это может объясняться природой жанра или тем, что он еще не успел привлечь к себе подлинных талантов.
«Низшая культура» включает в себя элементарные произведения. Некоторые из них имеют жанровые формы «средней» и «высшей» культуры (изобразительное или пластическое воплощение, музыка, стихи, романы, рассказы), но сюда также входят игры и зрелища (бокс, скачки), обладающие непосредственной выразительностью и минимальным внутренним содержанием. На этом уровне культуры глубина проникновения почти всегда ничтожна, утонченность отсутствует, а общая вульгарность ощущения и восприятия – характерная ее особенность.
Наибольший размах приобрело распространение «средняя» и «низшая» культуры, а пропорциональный запас объектов «высшей» культуры резко сократился. Самые очевидные из причин подобного явления - большая доступность, уменьшение затрат труда, увеличение времени досуга и материального достатка большинства людей, откровенный гедонизм [1,с.82].
Чаще всего в зарубежной и отечественной культурологии массовую культуру понимают как «массовидный» способ бытия культуры в условиях современного индустриального общества, вид "культурной индустрии", производящий культурную продукцию каждодневно в больших масштабах, рассчитанную на массовое потребление, подчиненное ему как своей цели, распространяемую по каналам, включим технически совершенные средства массовой информации и коммуникации. (Д. Макдоналдс, С. Московичи, Д. Бурстин, О. Хаксли, Э. Морен, Б. Розенберг. Д. Белл, М .Фишвик и мн. др.) [2,c.15].
По мнению Д. Белла, с появлением кино, радио, телевидения, прессы впервые появилась единая система идей, образов и развлечений. В принципе, поставляющая одну и ту же информацию, с одним и тем же смыслом. Пусть то будут новости, кино, радио-телепередачи. В качестве положительных качеств называют способность развлекать, давать отдых, расслабление, выход агрессии, хотя опыт психиатров, психотерапевтов свидетельствует о том, что демонстрация зверств, насилий, порока может довести человека до исступления и не снять, а спровоцировать агрессию. Наряду с названными существует и нейтральная позиция по отношению к массовой культуре, которая пытается внести примиряющие нотки, иногда принимая иронический тон и, признавая, что телесериалы, шлягер-парады, различные руководства типа "Как стать миллионером", "Как уйти от налогов" и т. д. достаточно безобидны. Эта позиция иногда выражается в объективистских исследованиях механизмов, технических средств, способов воздействия на массовое сознание [3,с 141].
Современная массовая культура – это своеобразный двигатель развития сознания нашего будущего поколения. ХХI век, век информационный, а ребенок, это потребитель «моря» информации, при не надлежащем воспитании, он легко может утонуть в этой пучине. Ребенок при своей большой любознательности, впитывает в себя полезную и не полезную информацию как губка. Задача государства, в целом, и педагога, родителей, в частности, помочь своему чаду разобраться и отсортировать поток информации.
Человек реализует себя посредством творчества. Его цель – это реализация своего эго. Сейчас у многих на слуху термин «гуманизация общества», создаются различные организации волонтеров, в городах на рекламных щитах располагается реклама, содержание которой можно приравнять приблизительно к такой фразе «родился человеком, так и будь им». Бывший министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов считает, что существующее законодательство плохо защищает детей от информации, наносящей вред их психике, такова одна сторона медали. Что же касается другой, это телевидение и глобальная сеть интернет.
СМИ открывают перед народным образованием неограниченные возможности. Стягивая информационное пространство и время «здесь» и «теперь», обладая способностью демонстрировать в популярной и научной, художественной и рациональной формах исторический опыт эволюции человечества и современные достижения во всех областях духовной и материальной жизни, СМИ могли бы стать поистине массовым способом образования народа [4, c.19].
К сожалению, эту социальную роль СМИ, в частности телевидение, в настоящее время не исполняют, так как, по существу, не являются общенародными, общегосударственными, а выступают большей частью средством реализации частных, корпоративных, партийных и олигархических интересов (те же частные каналы). Государственная власть, не обладающая фактическими средствами осуществления единой образовательной политики, оказалось беспомощной перед внутренней угрозой национальной безопасности – бездуховностью.
Человек, оказавшийся высоко урбанизированной, поликультурной среде должен найти свое место под солнцем, свое социально-культурное пространство. Массовая культура создает такое пространство (или его иллюзию), на первый взгляд уютное и комфортное, предоставляющее необходимую информацию, развлекающее, обеспечивающее отдых, психологическую разрядку.
Творчество делает человека индивидуальностью, личностью. А личность в свою очередь должна знать меру, должна знать золотую середину, для того, чтобы не впасть в крайность, в пучину искусства. Можно все: читать, смотреть, играть во что – то, но нужно ли это, полезно ли это для формирования успешной, мыслящей личности, в итоге для человеческой души, а если мыслить глобально, то и формирования сильного, надежного государства.
Литература:
Кукаркин массовая культура. М.: Политиздат, 1985. – 399 с. Багдасарьян . М.: Высш. Шк., 1998. – 511 с. Фетисова города. //Человек: образ и сущность. - М.: ИНИОН, 2000. Флиер как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. 1998. № 3.
