ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНЫХ ИГРУШЕК КАК СРЕДСТВА
ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Аннотация. В статье анализируется воспитательно-развивающий потенциал русской народной игрушки, которая рассматривается как средство формирования художественно-эстетической культуры старших дошкольников, описывается содержание программы «Русская народная игрушка».
В старшем дошкольном возрасте происходит формирование эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, и поэтому этот период характеризуется большими возможностями художественно-эстетического развития детей. В этот период происходит активное усвоение художественно-эстетических норм, формируются эмоционально-психологические установки, оценочно-вкусовые предпочтения, развиваются личностные мотивы общения с эстетическими и художественными объектам. Дети проявляют большой интерес к музыке, пению, рисованию, лепке, конструированию из природного материала, ткани, бумаги. Грамотная организация этой деятельности ребенка, с одной стороны, содействует развитию у них эстетических чувств, с другой – способствует развитию компонентов соответствующих способностей (появляются правильная оценка пропорций предметов, тонкая дифференциация слуховых и зрительных раздражителей, развивается музыкальный слух).
Формирование эстетической культуры происходит под воздействием разных видов искусства, однако, наиболее сильное эмоциональное воздействие оказывают на ребенка народные игрушки, которые являются одним из самых доступных для освоения дошкольниками видов народно-декоративного творчества. Они имеют свою специфику, представляя собой яркое и самобытное произведение народного искусства, передают его этнические черты, отражают особый национальный колорит. Народные игрушки воплощают образы, близкие жизненному опыту детей. Благодаря простоте и выразительности формы, лаконичной яркости, доступности исполнительской техники, интерактивному игровому характеру народные игрушки оказываются благоприятным средством для формирования художественно-эстетической культуры дошкольников.
К сожалению, сегодня народная игрушка превращается в сувенирную продукцию, не предназначенную для ребенка и не требующую педагогического сопровождения. Однако именно народная игрушка традиционно выступала в качестве инструмента сохранения культурного наследия и воспитания художественно-эстетической культуры у детей дошкольного возраста. Именно в качестве воплощения духовного опыта народа и его мироощущения она способна стать эффективным педагогическим средством. В то же время, следует иметь в виду, что при всей гармонии внутреннего содержания и внешней формы народная игрушка все же не всегда доступна современному ребенку в силу небольшого диапазона его социального опыта. Изменился контекст восприятия ребенком жизни: те предметы, которые когда-то были естественны для детского быта, сегодня становятся историческими и культурными раритетами. Поэтому необходимо создать условия для «распредмечивания» духовного и художественно-эстетического содержания русской народной игрушки и последующего «опредмечивания» этого содержания в личном опыте и художественно-творческой деятельности детей дошкольного возраста. В мотивах и формах народного искусства в предельно сжатой форме отражены свойственные народному сознанию модели мира, заключена информация об истории народа, окружающей его природе, характерных чертах общества, эстетические нормы прекрасного. Поэтому знакомство с народной игрушкой естественным образом открывает перед ребенком мир культуры народа, оказывается первым шагом в формировании эстетической культуры дошкольника. Изучение семантики языка народного искусства позволяет расширить границы общения во времени и пространстве для людей разных поколений, эпох, национальностей, половозрастных и социальных категорий. Понимание художественных образов народного творчества способствует развитию эстетической культуры ребенка, формирует потребность окружать себя красивыми вещами, пользоваться ими и создавать их, воспитывает эстетические предпочтения, оно может стать источником творческого вдохновения, художественных и технических идей. Достижение этих целей предполагает более глубокое знакомство с семантикой народной игрушки и историческими обстоятельствами ее бытования. В древности на предметы домашней утвари или игрушки ни один узор не наносился «просто так», каждому элементу узора соответствовало определѐнное культовое или охранное (обереговое) значение. Наши далекие предки украшали игрушку, предметы быта, одежду, все свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался разобраться в том, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Орнамент в своем первозданном виде – это некое магическое заклинание, которым покрывалась поверхность ритуальных пещер, фигур и посуды. Позже эти магические знаки были перенесены на вышивку, прялку, глиняную игрушку и стали декоративными элементами узора.
В последнее время мир игрушек стремительно меняется – они становятся все более детализированными и автоматизированными, способные жить своей самостоятельной жизнью. в своих работах высказывалась против натурализма в игрушке. «В погоне за оригинальностью, – пишет она, – некоторые авторы утрачивают связь с образом. В таких игрушках форма доминирует над содержанием». Натуралистические игрушки воспроизводят предмет со всеми его деталями, поэтому эти игрушки не учат детей видеть выразительные свойства предмета, засоряют восприятие ребенка, портят его вкус, не развивают воображение и наблюдательности, умения замечать характерные особенности» [1, с. 6].
Анкетирование родителей детей старшего дошкольного возраста, показывает, что большинство родителей считают, что народные игрушки не интересны современным детям, они присутствуют в интерьере современной квартиры как сувенир, декоративный элемент. Часть родителей, к сожалению, считают, что игрушек, которые наносят вред художественно-эстетическому воспитанию для ребенка, не существует вовсе И есть родители, которые никогда не задумывались над этим вопросом. Вместе с тем, многие современные агрессивные и уродливые игрушки способствуют формированию у детей культа насилия, жестокости, задерживают естественное художественно-эстетическое развитие ребѐнка, порождает и многообразные социальные проблемы. Современная игрушка несет на себе все черты техногенной цивилизации и потребительского рыночного общества, она носит серийный, массовый характер, изготовляется в основном из синтетических материалов, она этнически нейтральна, в ней не отражаются особенности национальной культуры и вековой исторический опыт народа. Игрушка больше не является лишь детским достоянием, она вписана во «взрослую жизнь», подчинена законам рынка, в частности, она выполняет рекламные функции, выступает как элемент моды, является составной частью других товаров. Современные игрушки несут в себе ценностное содержание «общества потребления», несовместимое с задачами становления личности: они прививают и проповедуют идеи космополитизма, безразличия к национальной культуре, формально понятой «компьютеризации», формируют у ребенка извращенные эстетические предпочтения, которые в будущем проецируются и на все его социальное поведение.
С целью художественно-эстетическое воспитание детей дошкольного возраста с использованием традиционных русских игрушек была разработана программа «Русская народная игрушка». В содержание программы входят методические разработки фрагментов занятий, электронное приложением, которое ознакомить детей с произведениями искусства, рождѐнными в народной среде, с основами древней образности и символики, научат изготавливать игровые куклы и куклы-обереги (к каждой кукле требуются подробные этнографические справки и технологические карты).
В процессе использования программы «Русская народная игрушка» ребѐнок постепенно погружается в этнохудожественную деятельность, а игрушка войдет в его сознание как важный элемент художественно-эстетического наследия народа. В игрушках сосредоточен своеобразный язык художественного творчества, в котором закодированы этнические образы-символы, постоянно живущие в памяти народа. На наш взгляд, даже небольшая глиняная или тряпичная игрушка для современного ребенка может стать «волшебным щитом» против нивелирующего масс-культурного пресса, современной серийной игрушки, разрушающей глубинные основы нашей древней культуры. Как и любой вид народно-декоративного творчества, искусство традиционной тряпичной куклы нуждается в бережном отношении к себе, сохранении древних традиций ее изготовления, дальнейшем развитии. Рукотворные изделия, и в том числе народные игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей, для воспитания и социализации детей, они связывают людей с опытом прошлого, с местной традицией, национальной культурой формировали эстетическую культуру ребенка.
Литература
Флерина игрушка и методы ее подачи / // Советская игрушка. – 1936. – №7. – С. 6-8.