ДОРОГОЙ ПОДВИГА ГЕРОЯ: СОБЫТИЯ ИСТОРИИ XX ВЕКА В ЖИЗНИ И ПРОЗЕ ПИСАТЕЛЯ КОНСТАНТИНА ДМИТРИЕВИЧА ВОРОБЬЕВА
, к. ф. н., учитель русского языка и литературы МБОУ «Менделеевская СОШ»
известен сегодня, прежде всего, как автор военной прозы, писатель фронтового поколения. Его повесть «Убиты под Москвой» вошла в золотой фонд классической литературы XX века и предлагается в списке внеклассного чтения для старшего школьного возраста. Иногда в список для внеклассного чтения старшеклассников включают повести «Крик», «Это мы, Господи!», некоторые военные рассказы К. Воробьева.
Изучая творчество писателя с разными возрастными группами школьников, мы пришли к выводу, что размышления о личности писателя Константина Воробьева, о его литературном творчестве предлагают нам те бесценные уроки истории XX века, которые формируют нашу историческую память. Сегодня, когда информация обесценивается в силу своей обильности и легкодоступности и современному подростку или старшекласснику трудно поверить во что бы то ни было, становится фигурой, несущей заряд высокой нравственности. Этот человек – соль русской нации. Это Герой, которому можно Верить. А Вера сегодня есть та часть миросознания, миросозерцания, которые пытается выработать и сохранить и светское, и церковное общество.
Человек непростой личной судьбы, может стать примером для современного поколения молодых людей, задумывающихся о смысле жизни. Его личная биография по-настоящему героичная. Получив направление на учебу в Кремлевское пехотное училище и, таким образом, оказавшись в составе роты кремлевских курсантов, двадцатидвухлетний Воробьев осенью 1941 года попал на фронт Великой Отечественной. Это была битва под Москвой. Почти вся рота Воробьева (а это были молодые, еще мало обученные бойцы, роковым стечением обстоятельств оказавшиеся в самом жерле схватки) – почти вся рота погибла под Клином. Константин Дмитриевич был ранен, попал в плен, прошел шесть концентрационных фашистских лагерей. Его вместе с другими советскими военнопленными гнали, везли на запад. Испытывая нечеловеческие страдания физического плана (голод, тиф, обморожения) и не потеряв человеческий облик в страшных условиях фашистского плена, Воробьев не оставлял мысль о побеге. Сила духа этого человека была так велика, что помогла ему выжить и не потерять своего человеческого достоинства.
Те круги ада, сквозь которые прошел и его товарищи в фашистском плену, описаны в автобиографической повести «Это мы, Господи!». Книга была написана в подполье в 1943 году, когда Воробьеву удалось-таки убежать из концлагеря. А опубликована она была впервые только в 1986 году, спустя несколько лет после смерти писателя. Название книги – это стон мучеников, испытавших безмерные страдания человеческие и предстоящих пред лицом Господа. Для писателя и его героев самым важным в жизни было не потерять человеческого достоинства, не потерять лица. Нести свой крест до конца, пройти все круги ада и не перестать быть Человеком, не потерять в себе Человеческое – вот главный урок, который получает читатель К. Воробьева. На одном из допросов главного героя повести «Это мы, Господи!» Сергея Кострова гестаповцы спрашивают: «Какой веры?» Сергей отвечает: «Самой глубокой»1. Эта глубокая вера роднила литературного героя Сергея Кострова со своим автором. Это вера в Жизнь, в свою Родину. Это вера писателя в русского человека, в Россию.
В текстах Воробьева не встречается слово «герой». Повествование автора всегда скромно, сжато, с точными подробностями, без пафоса и героизации. Критика отмечает, что литературные герои Воробьева – это «один психологический тип, кровно родственный самому автору»2. Герои Воробьева – это, как правило, молодые люди, «ровесники революции» (так говорит о себе Сергей Костров3, так мог сказать о себе и сам Константин Воробьев, родившийся в 1919 году), которым силою обстоятельств в свои двадцать с небольшим лет пришлось взять ответственность за судьбу страны.
Воробьев относится к писателям с сильно выраженной рефлексией. Он не боится работать с тяжелыми страницами истории, будь то разорение русской деревни в процессе коллективизации («Друг мой Момич») или поражение Советской армии в первые месяцы Великой Отечественной войны («Убиты под Москвой»). При этом открывая читателю свои сокровенные мысли о страшных узлах истории XX века, Воробьев создает тексты, которые несут заряд положительной направленности, учат стойкости, оптимизму. Историкам требуется время, чтобы осмыслить событие, - «большое видится на расстоянии». Воробьев стремится запечатлеть время в качестве очевидца. Четкими штрихами он запечатлевает собственную концепцию исторического события, основанную на непосредственном жизненном опыте. В этом смысле он соратник таких писателей, как , ибо тексты Воробьева - свидетельства из первых рук, концентрация пронзительной правды. Он пишет только о том, что знает и пережил сам.
Пройдя суровые будни Отечественной войны и ужасы немецких концлагерей, оказался в послевоенные годы в круге молчания. Он писал, но многие его тексты были запрещены к публикации в СССР. Воробьева обвиняли в натурализме, пацифизме. Идеологической советской машине не подходили рефлексирующие герои, мучительно раздумывающие над такими, например, «неудобными» вопросами, как следующий: почему непобедимая Советская армия оказалась беззащитной перед первым натиском фашистов летом и осенью 1941 года? Воробьев жил и работал в Литве как советский писатель, а советская партийная литература считала его тексты недостойными публикации. Константин Дмитриевич не имел возможности даже вернуться на свою историческую родину. Он родился на Курской земле и неоднократно испрашивал позволения переселиться либо в Курск, либо куда-то в Центральную Россию. Но разрешения не было. И возвращение Воробьева смогло состояться только спустя много лет после смерти писателя. Не есть ли такой круг жизни человека круг мученического подвига?
Размышляя о судьбе писателя Воробьева и судьбах его героев, мы приходим к выводу, что тот «психологический тип», о котором пишет литературная критика – это люди мужественные, люди действия, способные принимать решения, не верящие в безвыходные обстоятельства, люди, для которых «дух сильнее брюха». Они сродни Данко Горького: могут вырвать собственное сердце, чтобы осветить путь людям.
Творчество не исчерпывается только военной прозой. На наш взгляд, в школьном курсе литературы имеет смысл изучать и не военную прозу Воробьева. Литературные тексты этого автора часто предлагают таких Героев (в полном смысле этого слова) и такие модели нравственного поведения, которые могут быть актуализированы в нашей современности, могут вызвать живой эмоциональный отклик. Поколение «ровесников революции» уходит, практически ушло, но оно сыграло свою роль в истории нашей родины. И необходимо знать, какое это было поколение, во что оно верило, что не принимало.
Замечательная небольшая по объему повесть «Генка, брат мой…». 1969 год. Задумана как большой роман под чудесным названием «Я мчусь навстречу солнцу». Несколько страниц о такой большой и преданной дружбе, когда люди становятся братьями по крови. «…Судьба свела нас в детдоме, в войну, когда наши освободили Одессу и подобрали там беспризорников. Тогда нам было года по три, и с тех пор я старшинствую над Генкой…»4 Два молодых парня работают таксистами-сменщиками, мечтают о поездке в Одессу. Генка более романтичный, сочиняет стихи. При этом оба способны совершить хороший, большой поступок. Они - братья по крови погибшего Алексея Ястребова, выжившего Сергея Кострова. И живут они по принципам и правилам, которые вполне подошли бы их более старшим товарищам: •«кому ты нужен, если слаб?»5; • «…кто-то из нас должен быть сильным, иначе мы не то что пропадем, но потеряемся в жизни, и она излохматит нас обоих»6; •«… от хорошего человека всегда исходит только хорошее – настроение, удача, надежда… Все дело в щедрости таких людей…»7
Воспитанный в крестьянской среде, Воробьев впитал идеи крестьянской культуры, в которой человек не обособлен от других, а живет и действует рядом с людьми, ориентируется на их особенности и потребности. На наш взгляд, именно такое умение жить с людьми и чувствовать себя сопричастным их миру (соборность русского человека) становится все более необходимым современному обществу.
Жизненные принципы и правила Константина Воробьева, «ровесника революции», в полной мере подходят сегодняшнему времени. И о них надо знать и рассказывать. Тогда по-настоящему не нарушится связь поколений, и такие люди, как Константин Воробьев и его литературные герои – честь и совесть русской нации - станут нашими духовно-нравственными ориентирами, научат нас жить и побеждать жизнь, быть русскими и гордиться этим.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Воробьев под Москвой // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 3. – Курск, 2008. С. 20-74.
2. Воробьев мы, Господи! // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 3. – Курск, 2008. С. 75-167.
3. Воробьев мой Момич // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 2. – Курск, 2008. С.118-240.
4. Воробьев , брат мой… // Воробьев сочинений. В 3 т. Т. 2. – М., 1991. С. 6-34.
5. раво на возвращение // Воробьев сочинений. В 5 т. Т.1. – Курск, 2008. С. 11-36.
6. иография подвига // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 2. – Курск, 2008. С. 358-368.
1 Воробьев мы, Господи! // Воробьев сочинений. В 5 т. Т.3. – Курск, 2008. С. 138-139.
2 иография подвига // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 2. – Курск, 2008. С. 360.
3 Воробьев мы, Господи! // Воробьев сочинений. В 5 т. Т. 3. – Курск, 2008. С. 92.
4 «Генка, брат мой…» // Собрание сочинений. В 5 т. Т. 4. С. 224.
5 Там же. С. 221.
6 Там же. С. 231.
7 Там же. С.218.
