Лекция 1. Мораль и этика: основные понятия - 2 ч (стр. 3 )

Ранее мы определили, что мораль и нравственность являются исходными по­нятиями, категориями этики.

Мораль (от лат. moralis — нравственный) — система этических ценностей, ко­торые признаются человеком. Нравственность — это термин славянского происхо­ждения, его смысл почти совпадает со смыслом терминов «этика» и «мораль». В обыденном, повседневном общении эти слова часто употребляют как синонимы. Вместе с тем со времен античности в литературе утвердилась традиция рассматри­вать этику как теорию морали, как учение, область знания о морали, нравственно­сти13.

В философской и этической науках эти понятия чаще всего различают. Суще­ствует мнение, согласно которому нравственность является своеобразной нормой морали и выступает как элемент духовной культуры индивида, формой индивиду­ального сознания, а мораль — это форма сознания общественного или корпора­тивного (группы, организации и т. д.). Достаточно распространена и другая точка зрения на соотношение этих понятий: мораль — это внутренний саморегулятор по­ведения человека, его осознанного участия в социальных отношениях, нравствен­ные же нормы — внешний регулятор. Большинство ученых-юристов, философов, специалистов в области этики сходятся в одном: мораль — это нормативный регу­лятор общественных отношений, а также форма общественного сознания, отра­жающая социальную действительность в виде исторически обусловленных пред­ставлений о добре и зле, чести, долге, справедливости, благородстве и о других этических категориях. Эти представления закрепляются в сознании людей в виде принципов, норм, идеалов, убеждений, они влияют на мотивацию поступков ин­дивидов и, в конечном счете, на их социальное поведение.

Общечеловеческое содержание морального сознания, нравственных отноше­ний и нравственной деятельности есть мораль. «Неписаные» же кодексы морали, существующие в повседневной жизни, есть «нравы», а принятые человеческой личностью и явленные другим в повседневности моральные ценности — «нравст­венность».

Мораль и нравственность — это совокупность норм, ценностей, идеалов, уста­новок, которые регулируют человеческое поведение и являются важнейшими со­ставляющими культуры14.

Мораль — важнейший способ нормативной регуляции общественных отноше­ний, общения и поведения людей в самых различных сферах общественной жиз­ни — семье, быту, политике, науке, труде и т. д.

Мораль как исходное понятие этики предъявляет разные требования: от самых простых до вовсе абстрактных, поскольку большинство заповедей морали носит обобщенный, мировоззренческий характер. В отличие от права, регулирующего определенные сферы отношений, она всепроникающа и предъявляет свои требо­вания любому человеку всегда и везде.

Следует постоянно иметь в виду, что для поддержания правопорядка имеются соответствующие органы: суд, прокуратура, милиция. Для поддержания морально­го уровня специальных органов нет. Эту функцию берет на себя общественное мнение, которое образуется и семьей, и средствами массовой информации, и все­ми гражданами страны.

К высшим (общечеловеческим) нравственным ценностям относятся такие фе­номены морального сознания, как понятия «благо», «добро», «справедливость», «долг», «достоинство», «честь», «счастье». Они играют роль высшего морального эталона человеческого поведения и во многом определяют последнее. Помимо этого они служат основными категориями этики и составляют основу «морального языка», отражающего в абстрактной форме все многообразие нравственного в ми­ре и человеке.

Если проанализировать все многообразие этических норм, выработанных нравственным опытом различных профессий, то независимо от различных особен­ностей мы увидим в профессиональных кодексах специалистов различных сфер деятельности много общего. Гуманизм, верность служебному долгу и социальным делам, авторитет мастерства, нормы отношений между профессионалами, береж­ное отношение к достоинству и чести звания профессионала — вот то, что характе­ризует основное содержание этических кодексов профессиональных групп.

Право и господствующая мораль любого общества, порожденная соответст­вующим экономическим базисом, связаны с ним самым непосредственным образом. Право, возникающее на определенном этапе исторического развития как ре­гулятор человеческого поведения, «вырастает» из норм нравственности. Более то­го, на разных этапах своего развития правовые регуляторы почти сливались с моральными. Только со временем право оформилось в законодательство и писа­ную судебную практику. Иными словами, право заключает в себе элемент нравст­венности, морали. Связь права и морали — процесс, характеризующийся многооб­разием проявлений. Во-первых, единством и общностью; во-вторых, различием; в-третьих, взаимодействием и взаимообогащением.

Общность и единство норм права и морали выражаются в следующем. Как формы общественного сознания, мораль и право имеют между собой много сход­ного, поскольку выполняют единую социальную функцию: они являются важней­шими средствами регулирования поведения людей в обществе, носят норматив­ный характер, и граждане соблюдают эти нормы и принципы, как правило, добро­вольно и сознательно. Нормы права, за редким исключением, носят писаный характер, т. е. официально провозглашаются государством, а нормы морали в ос­новном живут в общественном сознании. Несмотря на это, мораль и право пред­ставляют собой развернутые системы правил поведения, охватывающие практиче­ски всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также в определенной мере некото­рые общечеловеческие представления о справедливом и должном. Эти нормы име­ют всеобщий характер, распространяются (по крайней мере, формально) на членов общества. Кроме того, моральные и правовые требования объединены их оценоч­но-повелительным характером. И право, и мораль представляют собой совокуп­ность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных в обще­ственном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические по­требности общества.

Сферы моральных и правовых отношений в определенной сфере совпадают. Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, справедливость, совесть, вы­ступают в силу этого как принципы морально-правовые. Мораль и за пределами своей сферы отношений (отношения дружбы, взаимопомощи, любви, сострадания и т. д.) имеет самое широкое поле действия.

Право в целом полностью подлежит моральным оценкам (позитивным либо негативным, одобряющим либо осуждающим). Все, регулируемое правом, так или иначе, регулируется моралью. Поэтому в принципе любая проблема реализации правовых норм и требований есть одновременно и неизбежно моральная пробле­ма. У права и морали одни и те же задачи, одна общественная цель — формирова­ние отношений между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценно­стей: гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав чело­века, его гражданских и политических свобод; они призваны охранять людей от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и ду­ховные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение. Следовательно, мораль и право — не антиподы, не взаимоисключаю­щие противоположности, а тесно взаимосвязанные явления, которые влияют друг на друга.

Опираясь на мораль, право обосновывает необходимость определенного уст­ройства, например, уголовного законодательства, при котором бы оно не только карало за преступления, но и выполняло роль нравственного воспитания граждан.

Профессор писал: «Нужно так устроить уголовное правосудие и оживить его таким духом, чтобы оно во всех своих составных частях — в кодексе, в суде и выполнении наказания — вызывало не зверское озлобление осужденного, а осознание, что он действовал в прошлом неправильно, безнравственно, противообщественно, а по­тому и должен нести труды, связанные с преобразованием своего внутреннего мира»15. К. Маркс подчеркивал, что «сохранение в жизни нравственных отношений есть не только право законодателя, но и его обязанность»16. Отдельные нормы нравственности, требующие государственного обеспечения, получают санкцию го­сударства. Например, в Конституции Российской Федерации закрепляются такие нравственные принципы, как охрана прав и свобод человека, собственности, при­роды, нетерпимость к правонарушителям, защита человеческого достоинства и т. д. Нормы и принципы нравственности, как правило, положительно воздействуют на право, укрепляют его. В нормах права закрепляются и средства нравственного воз­действия на лиц, нарушающих нормы права.

Взаимопроникновение морали и права заключается еще и в том, что правовое регулирование включает в себя определенный круг нравственных норм, которым придается юридическое значение, в то время как мораль наполнена рядом общесо­циальных прав. Однако было бы преувеличением считать, что каждая юридическая норма совпадает с соответствующей нравственной нормой. Это проникновение нравственных принципов в содержание права в разных отраслях носит различный характер. В некоторых отраслях права (например, в семейном праве) юридические нормы прямо выражают известные нравственные нормы, конкретизируют их в ви­де нормативных, формально определенных юридических предписаний.

Назначение правовых и нравственных норм в системе социального регулиро­вания, возникающих непосредственно в общественных отношениях и фиксирую­щих специфические способы взаимодействия людей, состоит в целенаправленном воздействии на поведение людей. Вместе с тем право и мораль — различные соци­альные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой. Различия между правом и моралью заключаются в следующем.

Право имеет дело не с единичным человеком. Устанавливая социальное ра­венство между людьми с точки зрения их взаимных обязанностей, притязаний и прав, иными словами учитывая равенство всех граждан перед законом и давая воз­можность действий в пределах заранее установленных границ, право исходит из упрощающих понятий о человеке и отношениях между людьми. Мораль, напротив, имеет дело в каждом отдельном случае именно с конкретным человеком, с его ин­тегрирующими личностными свойствами. С позиций морали люди сравниваются в своих конкретных свойствах. С юридической позиции люди сравниваются фор­мальным путем, через аналогии с характером ранее свершавшихся действий и их последующих результатов. Мораль задает идеальные масштабы жизни и деятельности, ориентирует на совершенные воплощения норм, ценностей, целей. В противоположность ей право формирует социально-целесообразные координаты жизни, исходит из соображе­ний реальной достижимости необходимого общественного порядка.

Мораль, апеллируя к человеку в целом, немыслима без целостного, интегри­рующего осмысления каждого конкретного социального факта, поступка. Право же исходит из соображений о типичном, стандартном в действительной социаль оп­ределена, зафиксирована в законодательстве в виде санкций. Моральные санкции формально не зафиксированы, они выражены в моральных принципах, поэтому менее определенны, чем правовые.