Проблема происхождения восточных славян и возникновения Древнерусского государства

Федеральное агентство морского и речного транспорта

Федеральное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волжская государственная академия водного транспорта»

Кафедра философии и социальных наук

Проблема происхождения восточных славян и возникновения Древнерусского государства

Учебно-методическое пособие

для бакалавров и специалистов технического вуза

Нижний Новгород

Издательство ФБОУ ВПО «ВГАВТ»

2013

УДК

П 21

Рецензент  – кандидат исторических наук,  доцент

Проблема происхождения восточных славян и возникновения Древнерусского государства: учеб.-метод. пособие для бакалавров и специалистов  техн. вуза /. – Н. Новгород: Изд-во ФБОУ ВПО «ВГАВТ», 2013. –  с.

В данном учебно-методическом пособии содержится информация по вопросам, касающимся первых страниц истории Отечества. Предназначается для  подготовки к семинарским занятиям и экзаменам. Включенные в каждый  раздел пособия контрольные вопросы помогут студентам самостоятельно проверить свои знания.

Предназначается для бакалавров высших технических учебных заведений.

Работа рекомендована к изданию кафедрой философии и социальных наук (протокол № 3  от  26 ноября 2013 г.).

© ФГОУ ВПО  «ВГАВТ», 2013

Введение.

       Начальный период Отечественной государственности и предшествовавший ему этногенез является одним из самых дискуссионных в исторической науке. Сложности, стоящие перед учеными и порождающие разнообразие теорий,  проистекают из объективных причин: отсутствие письменности у славян, немногочисленность сообщений Византийских и европейских хроник, гибель многих исторических  памятников в годы монгольского нашествия.

       

Глава 1. Происхождение и расселение восточных славян.

Начало славянской истории.

Традиционно самым ранним упоминанием славян в письменных источниках считается текст «Естественной истории» Гая Плиния Секунда Старшего (24-79 гг.): “Некоторые передают, что она [Эрингия - мифический остров или полуостров, который комментаторы отождествляют с Висло-Одерским междуречьем] населена вплоть до реки Висулы сарматами, венедами, скирами и хиррами, что залив называется Килипен и остров в его устье Латрис, затем другой залив, Ланг, пограничный кимбрам”.

Впервые мысль о том, что в данном случае речь идет о славянах, высказал В. Суровецкий (1824). Сопоставив данные Плиния и названиями славян в финских и германских языках, он посчитал венедов Плиния древнейшим упоминанием именно славян. Никакой аргументации, кроме фонетической близости этнонимов, В. Суровецкий не предложил. Тем не менее, эта точка зрения вскоре  стала весьма популярной в кругах славистов. Чуть ли не единственным усомнившимся в тождестве венедов Плиния и древнейших славян в досоветской исторической наук был выдающийся исследователь русских летописей .

        Первые бесспорные сообщения о славянах как о самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (первая половина VI в.). Он дважды упоминал славян:

1. “В этой Скифии первыми с запада пребывает народ гепидов, который окружен великими и славнейшими реками. Ведь по северу и по его области растекается Тисия (совр. Тиса) с юга же [его] отсекает сам великий Данувий, с востока - Флутавсий (Олт? Прут?), который, будучи стремительным и изобилующим водоворотами, неистовствуя, катится в воды Истра. В их [т. е. рек] окружении лежит Дакия, укрепленная [расположенными] наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитаем многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами. Славяне живут от города Новиетуна [традиционно отождествляется с г. Новиодуном, совр. Исакча, на правом берегу Дуная] и озера, которое называется Мурсианским [?], вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра. Эти реки удалены друг от друга на много переходов”.

2. “После избиения херулов (германские племена, потерпевшие в 512 г., поражение от гепидов и лангобардов и ушедшие из Среднего Подунавья на свою историческую родину, в Ютландию) Херманарик также двинул войско на венетов, которые, хотя и достойные презрения из-за их [плохого] вооружения, но могучие численностью, сперва попробовали сопротивляться. Но ничего не значит множество негодных для войны, особенно когда с попущения Господня наступает многочисленное [хорошо] вооруженное войско. Они же, как мы сказали в начале нашего изложения или в каталоге народов, произойдя из одного корня, породили три народа, то есть венетов, антов и славян, которые, хотя теперь свирепствуют всюду, по грехам нашим, тогда, однако, все подчинились власти Херманарика”.

Согласно Иордану, к племенам венетов, названия которых менялись “в зависимости от различных родов и мест обитания”, относились народы, которых он именовал славянами и антами. Территорию славянского расселения историк ограничивал низовьями Дуная, Днестром и верховьями Вислы.

Приблизительно к этому же времени относятся и первые (пока еще легендарные) сведения об истории славян, попавшие на страницы древнерусских летописей.

Вместе с аварами славянские племена прошли по всему Балканскому полуострову. Они были преобладающим этническим элементом Греции на протяжении почти трех с половиной столетий, вплоть до первых десятилетий X в. Неизвестно, подчинялись славяне в этих походах аварам, или действовали по собственной инициативе. После того как в 795-796 гг. аварский каганат под ударами франков, во главе которых стоял король Карл Великий, славяне стали самостоятельным этносом.

Важным показателем самосознания славян как этнического целого явилось формирование классического общеславянского языка. На его основе сложился литературный старославянский язык, единый для всех славянских народов. Это непосредственно связано с созданием в 60-х годах IX в. Кириллом и Мефодием славянской письменности. Вскоре вслед за переводами Священного Писания и богослужебных текстов появились первые собственно славянские литературные произведения.

Приблизительно на рубеже IX-X вв. завершается позднеобщеславянский период. Именно в это время вся территория, населенная славянами, делится, как уже говорилось, на три главных диалектных ареала. Западные славяне, продвигаясь вслед за германскими племенами, завоевывали все новые пространства и достигли берегов рек Эльбы, Майна и Дуная. Южные славяне осели на Балканах. И только восточная группа осталась на территориях, занятых славянами еще на начальном этапе освоения европейских земель.

Прародина  славян.

Существует несколько версий происхождения славян.

       Древнейший русский летописный памятник «Повесть временных лет», созданный в начале 12 века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, выдвигает мифологическую версию: славяне происходят от Иафета (младшего сына Ноя). Из римской провинции Норик они вытеснены волохами(римлянами) и переселились на Вислу и Днепр. Таким образом, киевский летописец явился родоначальником миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская». Популярной она была в сочинениях средневековых  польских и чешских хронистов. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII - нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как , . По мнению , славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что «история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат». Именно здесь образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень-озера в VII-VIП вв. Так, видит восточных славян сравнительно поздними пришельцами на своей земле. В конце XX в. российский ученый уточнил и развил ее. Как альтернативу он выдвигает так называемую «неодунайскую» гипотезу прародины славян. Местом первичного их расселения он считает Среднее Подунавье – территорию стран бывшей Югославии (Словении, Хорватии, Боснии и Герцеговины, Сербии и Черногории), юг Чехословакии и земли бывшей Паннонии (на территории современной Венгрии).        

К эпохе средневековья восходит зарождение и распространение ещё одной миграционной теории происхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской» (впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в.): предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.

В начале XX в. вариант, близкий к скифо-сарматской теории, предложил академик . По его мнению, названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений русского народа якобы показывают, что русские получили эти названия от другого народа, который был здесь ранее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня). Позже эта группа ассимилировалась (растворилась) с жившими далее к северу предками славяно-балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились.

Чешский ученый считал, что прародину славян следует искать в Европе, по соседству с родственными им племенами кельтов, германцев, балтов и фракийцев. То есть, славяне уже в глубокой древности занимали обширные пространства Средней и Восточной Европы, а в IV в. до н. э. под натиском кельтов переселились за Карпаты.

       В конце XIX – начале ХХ вв. акад. развил идею двух славянских прародин: района, в пределах которого сложился праславянский язык (первая прародина), и района, который праславянские племена занимали накануне расселения по Центральной и Восточной Европе (вторая прародина). Он исходит из того, что изначально из индоевропейской группы выделилась балто-славянская общность, являвшаяся автохтонной на территории Прибалтики. После распада этой общности славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины (первая прародина). Именно здесь сложился, по его мнению, праславянский язык, который в дальнейшем лег в основу всех славянских языков. В связи с великим переселением народов германцы в конце II в. н.э. продвигаются на юг и освобождают бассейн р. Вислы, куда и приходят славяне (вторая прародина). Здесь славяне разделяются на две ветви: западную и восточную. Западная ветвь продвигается в район р. Эльбы и становится основой для современных западнославянских народов; южная ветвь после распада империи гуннов (вторая половина V в. н.э.) разделилась на две группы: одна из них заселила Балканы и Дунай (основа современных южнославянских народов), другая – Днепр и Днестр (основа современных восточнославянских народов).

       К проблеме этногенеза славян неоднократно обращался . Его концепция также связана с висло-днепровской гипотезой и основана на единстве территорий обитания славянского этноса на протяжении двух тысячелетий: от Одера на западе до левобережья Днепра на востоке. Историю славян начинает с эпохи бронзы - с XV в. до н. э. - и выделяет пять ее этапов.

Первый этап он связывал с тшинецкой культурой (XV-XIII вв. до н. э.). Область ее распространения, по его мнению, была "первичным местом объединения и формирования впервые отпочковавшихся праславян».  Тшинецкая культура простиралась от Одера до левобережья Днепра. Второй этап - лужицко-скифский - охватывает XII-III вв. до н. э. Славяне в это время представлены несколькими культурами: лужицкой, белогрудовской, чернолесской и скифскими лесостепными. Племена лесостепных скифских культур, занимавшиеся земледелием, были славянами, объединенными в союз под именем сколотов. Падение лужицкой и скифских культур привело к восстановлению славянского единства - наступил третий этап истории праславян, продолжавшийся со II в. до н. э. по II в. н. э., и представленный двумя близкими между собой культурами: пшеворской и зарубинецкой. Их территории простирались от Одера до левобережья Днепра. Четвертый этап он датирует II-IV вв. н. э. и называет его пшеворско-черняховским. Этот этап характеризуется усилением влияния Римской империи на славянские племена. Пятый этап - пражско-корчакский, датируется VI-VII вв., когда после падения Римской империи славянское единство было восстановлено. Совпадение ареалов всех перечисленных культур, в том числе и достоверно славянской - пражско-корчакской, - является, по мнению , доказательством славянской принадлежности всех этих культур.

Расселение восточных славян.

В VI веке славяне включились в мировой миграционный процесс. Их расселение шло по 3 основным направлениям: на юг на Балканский полуостров, на запад в среднее Подунавьи и междуречье Одера и Эльбы, на восток и север по Восточноевропейской равнине. 

Восточные славяне расселились по всей Восточноевропейской равнине.

- На Днепре - поляне, к северу от них - северяне, к северо-западу - древляне.

- На р. Припять - дреговичи (от "дрягва" - болото).

- На р. Сож - радимичи.

- В районе Смоленска и севернее - кривичи.

- На Ильмень-озере и р. Волхов - Ильменские словене.

- На северо-востоке (р-н Владимира и Москвы) - вятичи.

- На юго-западе (зап. Украина) - уличи, тиверцы, волыняне.

Важным фактором в формировании любого государства являются соседствующие народы и племена, отличающиеся языком, жизненным укладом, верованиями и т. д. Славяне вступали с соседними народами в разного рода контакты. Соседями славян были на западе балтийские племена (ливы, чудь, весь, корела), западные славяне (поляки. Словаки, чехи), на северо-востоке – угро-финские племена (морда, мари, мурома, меря), на Нижней Волге – хазары, на востоке – волжские болгары, на юге в Причерноморье – печенеги и другие тюркские племена. В процессе расселения славяне вытесняли живущие на вновь занимаемых территориях народы или ассимилировались с ними. После закрепления на новых местах славяне создали свой собственный образ жизни.

Контрольные вопросы:

Как называли славян в древности? Назовите историков, занимавшихся историей славян? В чем суть миграционной теории прародины славян? Прокомментируйте фрагмент «Повести временных лет»: «Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия,  Колхида,  Босфор,  Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители  Тавриды,  Cкифия,  Фракия,  Македония,  Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая  называется  также  Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне,  Лихнития,  Адриакия,  Адриатическое  море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос,  Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии,  называемая  Иония,  и  река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра,  и  прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в  часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские,  чудь  и  всякие  народы:  меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь,  печера,  ямь,  угра,  литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же  и  пруссы,  чудь  сидят  близ  моря Варяжского. По этому морю сидят варяги:  отсюда  к  востоку  -  до  пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской. Потомство  Иафета  также:  варяги,  шведы,  норманны,  готы,  русь,  англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым». Назовите народы, проживавшие на соседних с восточными славянами территориях.

Глава 2. Возникновение древнерусского государства.

В VII - IX вв. у восточных славян шел процесс разложения родо-племенного строя: переход от родовой общины к соседской. Общинники жили в отдельных домах - полуземлянках, рассчитанных на одну семью. Частная собственность уже существовала, но скот оставался в общем владении, неравенства внутри общин еще не было.

Выделилась родо-племенная знать - вожди (кнезы, князья) и старейшины. Они окружали себя дружинами, то есть вооруженной силой, не зависящей от воли народного собрания и способной принудить рядовых общинников к повиновению. Таким образом, славянское общество уже подходило к возникновению государственности.

Каждое племя имело своего князя. Слово "князь" происходит от общеславянского "кнез", означающего "вождь". Одним из таких племенных князей-вождей VI (VII) века был Кий, княживший в племени полян. Русская летопись ("Повесть Временных лет") называет его основателем Киева. Некоторые историки даже считают, что Кий стал основателем древнейшей племенной княжеской династии, но это мнение не разделяется другими авторами. Многие исследователи считают и самого Кия легендарной фигурой.

Стоит отметить, что в IX веке на территории восточных славян находилось уже 24 города – число для того времени весьма значительное: Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Псков, Полоцк, Витебск, Ростов, Суздаль, Муром и др. Зарубежные путешественники называли данную территорию Гардарикой – страной городов, что, несомненно, свидетельствует о достаточно высоком уровне развития славянского общества.

Существуют две основные версии возникновения государства восточных славян – норманнская (варяжская) и антинорманская.

Впервые тезис о происхождении варягов из Швеции выдвинул король Юхан III в дипломатической переписке с Иваном Грозным. Собственно норманская гипотеза была впервые сформулирована в XVIII веке  немецкими учёными в Российской академии наук , и .  Данная теория имела на тот момент важнейшее политическое значение: в период правления императрицы Анны Иоанновны (1730-1740гг), получившей власть по приглашению Верховного тайного совета, русское общество было недовольно засильем при императорском дворе иностранцев, прежде всего, прибывших вместе с новой правительницей из Прибалтики немцев. ( В 1710 году Анна Иоанновна, дочь соправителя Петра I Ивана V, стала женой герцога курляндского Фридриха Вильгельма). Племянница Петра стремилась оправдать сложившуюся ситуацию путем создания политического мифа: приглашение европейцев для управления является древней славянской традицией.

       В ее основе лежит сообщение «ПВЛ» от 862 года о призвании варягов: «В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им  дани,  и  начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И  сказали  себе:  "Поищем  себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к  варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как  другие  называются  шведы,  а  иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси  чудь, словене, кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней  нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший,  Рюрик,  в  Новгороде,  а

другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в  Изборске.  И  от  тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же  -  те  люди  от  варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года  умерли  Синеус  и  брат  его

Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим  города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро.  Варяги  в  этих  городах  - находники, а коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке -  кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и  над  теми  всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но  бояре,  и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и  когда плыли мимо, то увидели  на  горе  небольшой  город.  И  спросили:  "Чей  это городок?". Те же ответили: "Были  три  брата"  Кий"  Щек  и  Хорив,  которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим  дань хазарам". Аскольд же и Дир остались в этом  городе,  собрали  у  себя  много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде».

       Кстати, аналогичные легенды, связанные с зарождением государственных институтов, присутствуют у многих народов Европы. Так, предание о Рюрике едва ли не дословно совпадает с рассказом Видукинда Корвейского о приглашении саксов бриттами.

Важнейшими аргументами норманской теории являются следующие:

Скандинавские имена родоначальника русской княжеской династии — Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора, а также  всех первых русских князей до Святослава. В иностранных источниках их имена также приводятся в форме, приближённой к скандинавскому звучанию. Так, например, княгиня  Ольга — Хелга, князь Игорь — Ингер (византийские источники);

- Скандинавские имена большинства послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре 912 года.

Дополнительными аргументами являются археологические свидетельства, фиксирующие присутствие скандинавов на севере восточнославянской территории, включая находки IX—XI веков на раскопках Рюрикова городища, захоронения в Старой Ладоге (с сер. VIII века) и Гнёздове. В поселениях, основанных до X века, скандинавские артефакты относятся именно к периоду «призвания варягов», в то время как в древнейших культурных слоях артефакты почти исключительно славянского происхождения.

Этой теории также придерживались и вслед за ним почти все крупные русские историки XIX века. Споры вокруг норманской версии временами принимали идеологический характер в контексте вопроса о том, могли ли славяне самостоятельно, без варягов-норманов, создать государство. В сталинское время норманизм в СССР отвергался на государственном уровне, но в 1960-х годах советская историография вернулась к умеренной норманской гипотезе с одновременным изучением альтернативных версий происхождения руси. Зарубежные историки в большинстве своем рассматривают норманскую версию как основную.

Антинорманская теория была создана в сочинении «Древняя Российская история» в XVIII веке. В её основе лежит тезис о зарождении древнерусского государства в результате естественной эволюции общественного строя восточных славян. Позднее аргументация была дополнена сведениями о том, что сами скандинавы в IX веке переживали период распада родоплеменного строя, то есть находились на догосударственном уровне развития, а потому не были способны создать государство на чужой территории.

Виднейшим антинорманистом XIX века был . Летописный рассказ о призвании варягов считался им полностью легендарным, и на основании этого отвергалась всё связанное с Рюриком. являлся сторонником южного происхождения руси. Отстаивал изначальное славянство булгар, большую роль славян в Великом Переселении Народов и важную роль славян в союзе гуннов.

По его мнению совершенно невозможно представить чтобы славяне добровольно отдали себя в подданство другому народу. Если же произошло завоевание, то это должно было сопровождаться перемещением больших масс людей и множеством событий которые должны были оставить след во множестве источников (в частности, иностранных), но этого не произошло. Кроме того малонаселенная и неразвитая тогда Скандинавия не могла бы предоставить необходимого количества сил для такого предприятия. Во всех последующих событиях Русь выступает как достаточно организованное и имеющее опыт государство, то есть, невозможно представить, что завоевание произошло недавно.

Крупнейшим ученым антинорманистом XX века был . Он утверждал, что в начале  IX века  на базе полянского союза племен сложилось крупное политическое объединение «Русь », включавшее в себя и часть северян.

ставил под вопрос правильность утверждения о прибытии трех братьев из Скандинавии:  он считал, что Синеуса и Трувора на самом деле не существовало (в переводе с древне-норвежского языка слова «синеус и трувор» означают «с домом и дружиной»).

Взгляды  антинораманистов подтверждаются самими обстоятельствами создания сказания о призвании варягов. Существует мнение, что оно является более поздней вставкой в летописный свод, написанной по заказу Владимира Мономаха, получившего великий киевский престол по приглашению и стремившегося созданием политического  мифа оправдать свои права на княжение обычаем.

Важным аргументом антинорманисты считают сообщения арабских хроник VIII века о  наличии у славян княжеств Куявия (Куяба – вокруг Киева), Славия (в районе озера Ильмень с центром в Новгороде) и Артания.

Таким образом, антинорманская теория поддерживается в настоящее время большинством историков. Норманская теория, созданная по политическому заказу, отвечала уровню развития научного знания XVIII века.

Контрольные вопросы:

Какая летопись содержит в себе рассказ о призвании варягов? Назовите основные положения норманнской теории. Какие тезисы лежат в основе антинорманизма? Какие политические события стали причиной распространения норманнской теории?

Глава 3. Происхождение термина «Русь».

       Многочисленные споры возникают также и по вопросу происхождения даже и самого названия «Русь». Наиболее распространенными точками зрения можно назвать следующие:

1. В VIII-IX вв. среди восточных славян стало выделяться племя, живущее по среднему течению Днепра: к югу от Киева до реки Роси и по течению этой реки и ее притока Россавы. Здесь при впадении Роси в Днепр находился летописный город Родня, остатки которого видят в Княжой горе, богатой археологическими находками. Сюда в град Родню «на устьи Роси» спустя несколько веков бежал из Киева от своего брата Владимира Святого Ярополк. Таким образом, Рось, Россава, Родня соединены в одном месте.

2.         считал, что русы являются прямыми потомками воинственных сарматских племен роксоланов или росоманов (эти самоназвание и эволюционировали со временем в слово «Русь»). Кстати, конкурентами Руси за право носить титул потомков сарматов были и польская шляхта.

       3. Ряд историков утверждает, что «русью» называли не отдельное племя, а профессию — сборщиков дани. У некоторых финно-угорских народностей слово «люди» обозначало тех, кто вынужден был платить дань, а русью, вероятно, называли тех, кто эту дань собирал. Среди поседних было много варягов-дружинников, поэтому социальный термин, видимо, был перенесен и на этническое название варягов.

4.В конце прошлого века распространилась гипотеза, что никакого племени «русь» вообще не существовало. А были интернациональные (шведские, норвежские, датские) гребцы, участники походов на гребных судах, которые сами себя на норманнском морском жаргоне называли «robs».  В свою очередь местные жители (славяне и финно-угры) для удобства переименовало их на более благозвучное «русь».

       5. На ранних этапах образования Древнерусского государства «русью» называли военное сословие. Кстати, среди тогдашних дружинников было много выходцев из Скандинавии. Чуть позднее «русью» стали называть форму государственного правления (вроде военной республики), а уже потом, название перешло на весь народ.

       6. Весьма спорной, но одновременно оригинальной, представляется так называемая «краснолицая версия». Византийцы называли агрессоров, совершавших периодически набеги на Константинополь, пройдя путь «из варягов в греки», «россами» (то есть «красными» или «рыжими»). Это дало повод для гипотез, что свое прозвище гости из Киевской Руси получили за цвет лица (то ли за румянец, то ли за склонность к обгоранию на южном солнце – неясно).

Контрольные вопросы:

Как объяснял происхождение названии «русь» ? Название какой социальной группы могло перейти на обозначение государства? Какие гипотезы происхождения слова «русь» основываются на географических названиях?

Литература:

Анохин гипотеза производства государства на Руси. // Вопросы философии и истории. – 2004. - №4 Греков Русь. – М., 2004. Пчелов ли древнерусский Рюрик Рюриком ютландским? // «Вопросы истории». – 2012. - № 10. – С. 97 - 109. 860 год в истории России // «Вопросы истории». – 2012. - № 7. – С. 99 - 109. Свердлов Русь. – СПБ, 2003. Сергеевич и исследования древней истории русского права. – М., 2004. Цветков руссов на Константинополь в 860 году и начало Руси. – Спб, 2010. Шумилов «живым товаром» при князе Игоре Рюриковиче // «Вопросы истории». – 2012. - № 3. – С. 161-163.

Содержание

Введение………………………………………………………...3

Глава 1. Происхождение и расселение восточных славян...3 Глава 2. Возникновение древнерусского государства…….11

Глава 3. Происхождение термина «Русь»……………………16

Литература……………………………………………………..19