Постмодернистская философия и постмодерная культура (стр. 1 )

ЕМЕЛИН Вадим Анатольевич.

Постмодернистская философия и постмодерная культура. Учебное пособие – Москва: МАМАРМЕН, 2000 г.

Учебное пособие разработано на кафедре философии, одобрено Ученым советом и рекомендовано к изданию и использованию в учебном процессе для всех форм обучения и факультетов МАМАРМЕН.

©МАМАРМЕН, 2000 г.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ _______________________________________________ 2

Постмодернистская философия

и постмодерная культура ______________________________3

Постмодернизм – квинтэссенция духа времени  4

Парадоксальные термины с приставкой «пост»  4

Модерн и постмодерн  5

Модерн как Новое Время  6

Модерн как модернизм  7

Модерн как христианская эпоха  8

Модерн как исторический проект  9

«Постмодерн» как термин и Постмодерн как историческая эпоха  10

Лиотар о «состоянии постмодерн»  11

Конец 60-х – начало становления постмодерной культуры  12

Постмодернизм и постиндустриальное общество  14

Постмодернизм и 1968 год  15

Постмодернизм и трансформации в искусстве и науке  17

Постмодернизм и постструктурализм 18

Деконструктивизм Деррида  18

Понятие децентрации  19

Постструктурализм – философский базис постмодернизма  20

Постмодернизм – незавершенный проект  21

Поливариантность постмодернизма 22

Постмодернизм и проблемы постмодерной культуры  23

Постмодернизм как утверждение плюрализма  24

Задачи постмодернистской философии  25

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ______________________ 26

Введение

Основной задачей настоящего учебного пособия является разъяснение смысла понятия «постмодернизм» и рассмотрение особенностей становления постмодерной культуры. Ввиду того, что постмодернистская философия является одним из самых молодых интеллектуальных течений, в учебной литературе еще не разработано достаточно четкой ее интерпретации. В нижеследующем обзоре будут обозначены основные терминологические трудности, сопровождающие уяснение сущностных характеристик постмодернизма, а также будет показано, какие  социокультурные события способствовали утверждению постмодернистского мировоззрения и становления постмодерной культурой в целом.

Учебное пособие предназначено для помощи студентам в усвоении темы «Западная философия ХХ века» из курса «Философия» и темы «Европейская культура конца ХХ века» из курса «Культурология». Также материалы могут быть использованы аспирантами для подготовки к вопросам кандидатского экзамена по новейшим направлениям и проблемам философии.

Пособие основывается на материалах диссертационного исследования автора «Информационные технологии в контексте постмодернистской философии». Для более глубокого изучения предполагается самостоятельное изучение студентами проблемы, для чего дается список необходимой литературы. Также студентам и аспирантам, заинтересовавшимся проблемами постмодернизма, постмодерной культуры и информационного общества предлагается ознакомиться с неопубликованными работами автора размещенными на его сайте в Интернете по адресу: http://www.emelin.da.ru/

Постмодернистская философия и постмодерная культура

Пожалуй, в наше время нет такого часто употребляемого и, при этом, более туманного понятия, чем постмодернизм. И дело не только в его обширности, многогранности и эклектичности, – ведь  постмодернизм  связыва­ется с широким кругом явлений в различных областях культуры конца ХХ века: искусстве, философии, науке, политике, – что уже само по себе создаёт трудности в его интерпретации. Основная проблема состоит в отсутствии более-менее четкого представления о сущности постмодернизма, о том, что скрывается за этим броским и чем-то завораживающим словом, которое так часто можно услышать по телевидению и в кино, столкнуться с ним в журналах и художественной литературе. Подавляющему большинству употребляющих этот термин, вряд ли удастся толком разъяснить его смысл, но, при этом, каждый старается наделить его любым удобным  для себя значением. Возникает парадоксальная ситуация, что "под вывеской постмодернизма можно не только ставить спектакли и писать стихи, но и печь блины, носить экстравагантные костюмы, заниматься любовью и ссориться, а также зачислять себе в предшественники любых понравившихся авторов из пантеона мировой культуры"1. Постмодернизм стал моден: модно, как и быть его приверженцем, так и его критиковать, И то, и другое в равной степени облегчает отсутствие более или менее четкого понимания данного термина и, собственно говоря, того феномена, что им обозначается. А между тем, проблема постмодернизма сегодня является одной из самых обсуждаемых в научных кругах уже на протяжении, по крайней мере, двух десятилетий, поэтому крайне важно уяснить его сущностные характеристики, время возникновения и роль в формировании современной культуры.

Постмодернизм –

квинтэссенция
«духа времени»

Исходным пунктом в объяснении смысла данного непростого понятия будет утверждение, что постмодернизм – это мировоззрение, выражающее основные тенденции, установки и ориентиры общества, достигшего определённого уровня развития. Причем, оно не сводится к какому-либо единому учению или теории, скорее его надо рассматривать как широкий спектр различных подходов и точек зрения, касающихся разных областей знания, но, несмотря на это, имеющих нечто общее, объединяющее. То общее, лежащее в основе любой интеллектуальной деятельности определённой эпохи, принято называть "духом времени", существующим независимо от того, хотим ли мы этого или нет. постмодернизм как комплексное идейное течение  представляет собой квинтэссенцию этого духа времени, так как именно он наиболее адекватно отражает состояние духовности в наши дни, связанное с ощущением неприемлемости в новых социокультурных реалиях господствующих ранее представлений о мире и человеке. Главной, отличительной чертой постмодернизма считается определяющая установка на невозможность описания мира как некого целого с помощью каких-либо общих теорий, претендующих на истинное, единственно верное знание о действительности.

Итак, еще раз отметим, что под постмодернизмом следует понимать не какое-то отдельное течение в литературе, архитектуре, науке e. t.c. а общее выражение мировоззрения конкретной эпохи, которая собственно и носит название "постмодерн". Как правило, принято различать эти два понятия2 – "постмодерн", что буквально означает период, наступающий после "модерна"; и "постмодернизм", означающий самосознание  культуры на данном историческом этапе.

Парадоксальные
термины с приставкой «пост»

Термины "постмодерн" и "постмодернизм" образуются с помощью приставки "пост". Данный способ образования философских равно как и находящихся за пределами философии понятий получил распространение в конце ХХ века. Термины, образованные таким образом – постструктурализм, постпозитивизм, постиндустриализм, посткоммунизм и т. п. – являются  парадоксальными, поскольку они не указывают напрямую на свою сущность, свой предмет, а лишь фиксируют связь с содержанием непосредственно предшествующего понятия. Как правило, эта связь представляет собой своеобразное отрицание, которое в отличие от диалектического или негативного отрицаний – состоит в том, что оно не преодолевает предшествующую форму, а ограничивает её значение. Таким образом, понятия, начинающиеся с приставки "пост" не предполагают элиминации предыдущих состояний, скорее здесь речь идет о переходе на новый качественный уровень с сохранением достижений минувшего, причём последний уже теряет своё право на всеобъемлемость и исключительность. Правильное понимание смыслового содержания приставки "пост" имеет большое значение для раскрытия сущности постмодернизма, а также ограждает от возможного отождествления постмодернизма с антимодернизмом, что повлекло бы за собой полное отрицание рациональных категорий модернистской философии, и, в конечном счете, поставило бы под сомнение саму возможность научного анализа ситуации "постмодерн".

Модерн и Постмодерн

На том, что понятие "постмодернизм" образовано не совсем обычным способом, терминологические трудности не заканчиваются. Немалые проблемы в определении его смысла обусловлены многозначностью трактовок "модерна", ведь оттого, что подразумевается под модерном и модернизмом, напрямую зависит  и понимание постмодерна и постмодернизма. В связи с этим, рассмотрим основные смысловые значения понятия «модерн». Прежде всего, следует отметить, что слово modern, переводящееся как "современный", имеет два различных смысловых значения: первое соответствует современному как "отвечающему требованию времени", а второе – модерну как таковому, то есть модернизму. В свою очередь, непосредственно термином "модерн" (во втором значении) обозначается довольно широкий круг культурных явлений. В самом узком смысле под "модерном" понимается художественно-литературное движение конца ХIХ – начала ХХ века.  В более широком смысле  понятие

Модерн как
Новое Время

"модерн" обозначает определённый исторический период, отождествляемый с Новым Временем (Modernity) – эпохой, следующей за Античностью и Средневековьем, которые в совокупности можно назвать "Pre-modernity" (предмодерн"). Модерн как историческая эра характеризуется особым философским и научным мировоззрением – модернизмом, символизируемым такими фигурами как Бэкон,  Декарт,  Ньютон,  Гегель,  Маркс и др. Основной идеей этого мировоззрения была вера в возможность человеческого разума познать мир как некое целое, как единую систему, подчиняющуюся определённым объективным законам, а также убеждение в том, что выявление основных законов природы и общества не только будет способствовать историческому прогрессу, но и даст право на переустройство мира в соответствии с ними. Таким образом, модернизм в своих теоретических построениях исходит из того, что человеку доступно абсолютное знание, которое можно воплотить в реальности. Здесь следует отметить, подобная установка возникла намного раньше, чем собственно мировоззрение Нового времени, скорее в эту эпоху она получила наиболее полное теоретическое и практическое воплощение. Данный фактор нельзя упускать из виду, так как  от него во многом зависит, что будет пониматься непосредственно под "постмодернизмом": состояние конкретной исторической эпохи, наступившей после "модерна" и ставящей своей целью его преодоление; или же это идейное течение, одной из задач которого является критика основополагающих категорий европейской философской мысли, итогом развития которых и стал "модерн". Очевидно, что постмодернизм нельзя сводить только лишь к отрицанию модернизма: во-первых, потому что данный подход редуцирует сложное культурное явление до уровня негативной критической теории предшествующей эпохи; во-вторых, потому что критическая мысль постмодернизма направлена не столько на развенчание мировоззрения Нового времени, сколько на отказ от любых общих идей, метафизических построений, пытающихся вписать реальность в жесткие теоретические схемы, и упорядочить мир в соответствии с ними. Попытки применить к действительности созданные человеческим разумом идеальные конструкты, как уже отмечалось выше, начались не с рационализма Нового времени, не с Просвещения, с его верой в прогресс; они восходят к древнегреческой философской и научной мысли. Собственно говоря, первым мыслителем, поставившим идеальный мир над реальным, можно считать Пифагора, для которого идеи-числа были более реальны, чем чувственные объекты. Именно отсюда берёт начало вера в вечные и совершенные интеллигибельные истины, довлеющие над действительностью, которая во многом определила направление развития европейской цивилизации и привела к тому тупиковому состоянию культуры, которое констатировал постмодернизм3.