7/06/2017
Мировой Каббалистический Конгресс в Казахстане “Все как один”
Урок 2, “Союз и Поручительство”
1. Сборник законов, Законы поручителя
Главный корень поручительства исходит от получения Торы, когда весь народ Израиля были поручителями. И это по причине того, что в корне души Израиля считаются все одной душой, поскольку исходят из корня единства.
2. Рабаш, том 1, статья 3 (1984) "Любовь товарищей - 1"
"И нашёл его (Иосифа) человек, когда он бродил по полю, и спросил его тот человек “Что попросишь?", – то есть "Чем я могу тебе помочь?" И отвечает ему: «Братьев я прошу (ищу)», – то есть, хочу быть в группе, где есть любовь к товарищам, и тогда смогу подняться по пути, ведущему к Творцу.
Этот путь называется «путем отдачи», и наша природа находится в полном противоречии с ним. И чтобы идти по этому пути, есть лишь один способ: любовь к товарищам, где каждый может помочь своему товарищу.
3. Рабаш, том 1, статья 14 (1988) “Необходимость любви к товарищам”
Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы.
4. Рабаш, том 1, статья 2 (1984) "О любви к товарищам"
Нужно помнить, что группа основана на фундаменте любви к ближнему, чтобы каждый получил от группы любовь к ближнему и ненависть к самому себе. А когда он видит, как товарищ прилагает усилия в самоотмене и любви к ближнему, это приводит к тому, что каждый включает в себя намерение товарища. Получается, что если группа основана на 10 товарищах, тогда каждый включает в себя 10 сил, которые заняты отменой своего “я”, ненавистью к себе и любовью к ближнему.
5. Сборник законов Хошен а-мишпат, Законы поручителя
Главное выполнение Торы - это исправление желания, что достигается посредством объединения. И поэтому каждый должен включиться в общество Исраэль, в большое единство, и тогда во время получения Торы, без сомнений, немедленно станут поручителями друг за друга, поскольку как только хотят получить Тору, должны немедленно все быть включёнными друг в друга вместе как один, чтобы быть включёнными в желание, и тогда, разумеется, каждый станет поручителем за товарища, потому что все важны как один.
Ведь главное в любви и единении – это желание, когда каждый доволен товарищем, и между ними нет никакого различия в желании, и все включаются в одно желание, с помощью чего включаются в желание Высшего, что является целью единства.
6. Ноам Элимелех, «Сборник Розы»
Человек всегда должен молиться за товарища, ведь ради себя он не может особо ничего сделать, так как не может сам заключённый вызволить себя из тюрьмы. Но для товарища он быстро получает ответ. И каждый должен молиться за товарища, и получается, что один действует ради желания другого, а тот – ради этого, до тех пор, пока все не получат ответ. И об этом сказано, что Исраэль поручители друг за друга, что означает – смягчение (досл. – подслащение), потому что смягчают друг друга посредством молитвы – каждый за товарища. И поэтому получают ответ.
7. Рабаш, том 2, письмо 24
Ты должен всегда стоять на страже – днём и ночью, то есть и то время, которое ощущаешь как "день", и то, которое ощущаешь как "ночь", поскольку мы говорим Творцу: "Тебе [принадлежит] день и Тебе – ночь", что означает – и "ночь", то есть, и тьма ночи тоже приходит со стороны Творца на благо человеку, как написано: "День дню приносит речение, ночь ночи открывает знание". Из этого следует, что на тебя возложено пробуждать сердца товарищей так, чтобы пламя поднялось само, как написано мудрецами o фразе: «когда будешь возжигать лампады». И за счёт этого удостоишься пробудить любовь Творца на нас.
8. Рабаш, том 1, статья 30 (1988) “Чего требовать от собрания товарищей”
Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как пришёл в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он придёт к уверенности и силе преодоления, ведь сейчас ощущает, что способен достичь совершенства. А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи - сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому, что каждый дал группе свою поддержку и свежую силу.
9. Рабаш, том 2, письмо 40
Благодаря трению сердец, даже если это были бы сердца богатырей, каждый излучает тепло из стенок своего сердца, а тепло создаёт искры любви, пока из них не образуется облачение любви, и тогда оба они укрываются одним покрывалом, то есть одна любовь окутает и покроет их обоих, ибо известно, что слияние соединяет два объекта в один.
И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение, потому что таков закон: новое увлекает. Ведь то, что товарищ любит его - это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только сам заботился о своём здоровье и благе. Но в то мгновение, когда обнаруживает, что товарищ заботится о нём, это пробуждает в нём неописуемую радость, и он уже не способен заботиться только о себе.
10. Бааль Сулам, “Дарование Торы”, п. 16
Если 600 000 человек перестанут заниматься удовлетворением собственных потребностей, и не будет у них другой цели в жизни, кроме как стоять на страже интересов их ближних, чтобы те ни в чём не нуждались. Но и это ещё не всё. Заниматься этим они будут с огромной любовью, всем сердцем и душой, в полном соответствии с заповедью "возлюби ближнего своего как самого себя". И тогда без всякого сомнения ясно, что любому из народа нет никакой необходимости заботиться о собственном существовании.
И поскольку освободились от заботы о собственном существовании, смогли легко выполнять заповедь "возлюби ближнего своего как самого себя", поскольку, как может у него закрасться страх о собственном существовании, когда 600 000 верных и любящих стоят на страже того, чтобы у него было всё.
И поэтому, после того, как весь народ согласился на это, тут же им была дарована Тора, так как теперь стали способны исполнять её.
11. Рабаш, том 1, статья 3 (1987) "Каждый из Израиля – есть у него доля в будущем мире"
«У Авраама с Авимелехом написано: «И заключили они между собой союз». И спросил Иегуда Ашлаг (мой учитель и Рав, да будет благословенна его память), если двое понимают, что им стоит полюбить друг друга, зачем же мне заключать союз? Чем нам помогает такое действие - будто бы заключение договора, что это нам даёт? И он ответил: союз заключают с намерением, что в будущем может произойти какое-то событие, способное привести к разрыву между ними, но благодаря заключению сегодня союза между ними, когда понимают, что между ними существует любовь и подобие свойств, этот союз является залогом существования их связи. Даже, если потом между ними появятся разобщение и разрыв, всё равно, связь, которую они выстроили сейчас, выстоит навечно. Согласно этому мы должны сказать, что даже, если потом между нами появятся отчуждение и разобщённость, каждый из нас должен идти верой выше знания и сказать, что не наблюдает за тем, что происходит внутри его знания, а идёт верой выше знания. И только таким образом осуществляется союз между ними, и разобщение никогда не встанет между ними».
