В самой же Индии джняна-йога в течение веков оставалась достоянием брахманов-санньяси, ревниво оберегаемым от низших сословий. И только на рубеже XIX-XX вв. такие ведантические "протестанты", как Рамакришна, Вивекананда и их последователи, предприняли попытку освободить философскую и йогическую суть Адвайта-Веданты от омертвевших социальных догм и ограничений брахманской ортодоксии традиционных санньяси и новоявленных традиционалистов. Здесь же следует назвать имя великого религиозного авторитета Индии XX в. Шри Рамана Махарши, глубокого и оригинального истолкователя ведантической мысли, прошедшего через своеобразный йогический опыт.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?


Закончим же мы разговор о джняна-йоге цитатой из У.Джеймса: "Абсолютное, Единое и Я, которое есть это Единое, – несомненно мы имеем здесь перед собой [своего рода] религию, которая, рассматриваемая с эмоциональной точки зрения, имеет большую прагматическую ценность; она дает нам – даже в избытке – чувство полной уверенности... Эта монистическая музыка пленяет более или менее каждого из нас: она возвышает Дух и ободряет его". (Джемс В. Прагматизм. СПб., 1916. С. 97-98.)



Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6