ЖИЗНЕННЫЕ СТРАТЕГИИ КАЗАХСТАНСКИХ КОРЕЙЦЕВ
д. полит. наук, профессор
КазНУ им. Аль-Фараби
Под термином казахстанские корейцы мы пониманием этнических корейцев, живущих в Республике Казахстан и связанных со страной исторически. Данный термин довольно распространен, равно как и термин корейцы СНГ. Названные термины означают не только связь диаспоры с ареалом расселения, но и указывает на определенную этнокультурную специфику диаспоры.
При исследовании автор исходил из того, что сам характер расселения корейцев, процессов урбанизации и культурной унификации приводят нивелированию различий между ними и культурным большинством, а также межэтнические контакты на личностном уровне, неизбежные в сложных сообществах, ведут к тому, что характер этнической идентичности усложняется, растёт число лиц с множественной этнической идентичностью, в том числе и корейско-русской и корейско-казахской.
По последней переписи населении республики в 2009 году корейцев насчитывалось 110 тысяч. В Советском Союзе проживали более 550 тысяч этнических корейцев, наибольшее количество было сосредоточено в Узбекистане боле 200 тысяч и РСФСР – 130 тысяч, остальные в других республиках.
Автор исходит из предположения, что культурный облик казахстанских корейцев можно охарактеризовать через анализ характера их идентификации (гражданской и этнической), что культурная идентичность оказывает влияние как на личные ориентации, так и на миграционные настроения.
Исследования проводились в полиэтнических регионах (Алмаатинской, Кзылординской, и Южно-Казахстанской областях), в которых доля всех корейцев составляет примерно 70 %. Для исследования принципиально важно было избрать регионы, в которых были сформированы компактные проживания корейцев с сохранением языка, традиции и культуры. Учитывая тот факт, что казахстанские корейцы относятся к репрессированным народам, подвергавшимся массовым депортациям в советскую эпоху, где сформировались значительные переселенческие группы корейцев. Сегодня, на наш взгляд, уже не имеет значения численность корейцев. проживающих в тех или иных регионах, поскольку преобладает дисперсная форма их расселения. Кроме вышеназванных оснований, на отбор регионов влияла возможность получить необходимую административную и организационную поддержку на местном уровне.
Первая проблема, возникшая при проведении исследования, (в котором есть ограничения, связанные не только с этнической принадлежностью респондентов, но и с их возрастом), - отбор респондентов. Вторая – неоднозначность самой категории «этническая принадлежность» (идентичность). Поэтому сознательно пошли на то, чтобы ориентироваться на людей с актуализированной этнической идентичностью, то есть на активистов этнокультурных организаций и близких к ним лиц.
При том, что отбор респондентов происходил при поддержке местных корейских организаций, нельзя было не учитывать, что интервьюеры были ориентированы на то, чтобы представить этничность вообще и собственную этническую принадлежность, в частности, как важную или значимую категорию социальной стратификации, то есть вольно или невольно завышали или искажали этнонациональную проблематику. Отбор опрошенных происходил по следующим критериям: возраст, самоидентификация, сфера деятельности, семейное положение, образование.
Нивелировать недостатки стандартизированного интервью и выявить различия в понимании проблем казахстанских корейцев, особенностей их этнической идентификации и культурных ориентаций должны были фокус-группы. Они формировались по целевому принципу – из молодых людей, признающих себя в той или иной степени казахстанскими корейцами. Для получения более качественного материала проведены три фокус-группы и сравнены результаты всех дискуссий. В две другие группы вошли студенты из других регионов страны.
Отдавая приоритет качественным методам, было принято решение об их дополнении количественными, проведении массового опроса молодых корейцев в указанных областях. Труднорешаемой стала не проблема репрезентативности, а выборки. Ни квотная, ни случайная выборки использоваться не могли, ибо сам объект изучения специфичен. Поэтому с некой долей условности отбор респондентов можно назвать методом снежного кома. Всего было опрошено 100 молодых корейцев и названный объём выборочной совокупности составил не менее 5-6 % от числа лиц в возрасте 18-35 лет, в указанных областях.
Профессиональная стратегия. Мы разделили профессиональные стратегии на три группы: мобильная, мобильная, выжидательная и позиционная. К первой отнесли людей со сформировавшимися взглядами на жизнь, деятельных и готовых к динамичной профессиональной переориентации. Они видят в себя в качестве управляющего различными проектами, так как получили хорошее образование за границей или же в Москве. В Корее с хорошим знанием корейского и английского языков они абсолютно уверены, что смогут найти применение своим способностям.
Второй тип стратегии можно назвать выжидательной. Как правило, он преобладает у молодых корейцев, обучающихся в вузе. Они ещё слабо видят себя в профессии и поэтому могут связывать свои карьерные ожидания с увлечениями спортом, музыкой и пр. Они рассматривают Корею как страну, в которой им будут представлены возможности развития творческой карьеры.
Третья группа практически не видит себя в Корее и скептически оценивает свои карьерные перспективы. К ним относятся корейцы 30-35 лет. Характеризуются уже устоявшимся социальным статусом, карьера связана с последовательным карьерным ростом и постановкой достижимых целей. Ответ на вопрос: Пока мой дети маленькие, не намерен менять работу и место жительства, а вообще мечтаю быть хорошим врачом или юристом.
Гражданская идентичность. Практически все опрошенные респонденты Родиной называют Казахстан. Для корейцев, компактно или рассеянно проживающих на территории Казахстана, сохранивших историческую память о территориях прежнего расселения, малой Родиной является Дальний Восток. В регионах с дисперсным расселением корейцев малая Родина не очень значима для гражданской идентификации. Что касается Кореи, то определение ее в таком качестве скорее всего является ассоциативным или точнее - мифологичным. Практически все опрошенные, вне зависимости от места проживания, связывают карьерные стратегии с Казахстаном.
Этническую идентичность, мы условно разделили на два типа: конструктивистский и примордиалистский. Первый связан с сознательным и прагматичным отнесением себя к культуре казахстанских корейцев представляет собой один из элементов личной карьерной стратегии. Второй – с отождествлением себя с группой казахстанских корейцев через определение «генетических» культурных корней и родственную солидарность. Такое разделение не является условным исследовательским приемом, а определено культурными процессами, под влиянием которых на протяжении длительного времени находились корейцы Казахстана. Межэтническая интеграция стала следствием, как тесного межличностного общения представителей разных этнических групп, так и результатом социальных и политических процессов (урбанизации, изменения социальной структуры казахстанского общества, государственной политики). В результате претерпели глубокие изменения культурные традиции и сама ментальность корейцев. Об их самоощущении и самовосприятии, приобретавшем все более сложный характер, свидетельствовали попытки оценки со стороны и изнутри. Корейцы, проживавшие в городах и корейцы, расселенные компактными группами в сельской местности, изначально различались по культурным позициям. Но в силу особенностей исторического развития страны эти различия нивелировались.
Об этом свидетельствуют и материалы исследования. Среди опрошенных преобладали респонденты, которых можно отнести к тем, для кого характерен конструктивистский тип идентичности. Как правило, это молодые люди от 25-25 лет из семей, где к корейцам принадлежит один из родителей. При этом осознание себя корейцами у них произошло поздно. «К сожалению, я немного знаю о своих родственниках, тем более и о родственниках Кореи. Я кореец по отцу, он не знает про Кореи ничего. Этническим корейцем я осознал себя относительно недавно. Связано это было с очередной форумом корейской молодежи. С тех пор идентифицирую себя с казахстанскими корейцами».
Как видно из приведенного примера, осознание себя казахстанским корейцем связано с деятельностью молодежных организаций. В другом примере эта идентичность, осознаваемая как некая сущностная черта, является основанием для развития карьеры. «До 19 лет я жила в Алматы, говорит Жакупова Айдана, у которой мама кореянка. После школы поступила в КазНу им. Аль-Фараби в Восточный факультет. Во втором курсе я проходила годичную стажировку в университете Хангук в Сеуле, теперь моя дальнейшая профессиональная карьера тесно связана с корееведением».
«Примордиалистский» тип идентификации характерен для корейцев, проживающих компактно, в частности, опрошенные в городе Уштобе. Свою этническую принадлежность они рассматривают как некую изначальную данность и связывают ее с местом проживания их предков, а именно с Дальним Востоком, где они находились до 1937 года. Все они прекрасно говорят на бытовом корейском языке.
Для компактных мест проживания казахстанских корейцев приверженность корням, характерная для моноэтничных семей. Характер этнической идентификации корейцев, согласно данным опроса, сложен, но среди тех, кто склонен называть себя корейцем, преобладает множественная этническая идентичность, а точнее, тройственная русско-корейская и корейско-казахская идентичность.
Соотношение этнической и гражданской идентичности показывает, что три эти типа идентификации указывают на глубокое тождество корейцев со страной проживания, на их интегрированность в казахстанский социум. Эта интегрированность проявляется и в множественной этнической идентичности, и в значимости казахстанской гражданской идентичности. На это указывает и субъективное восприятие понятия «Родина»: 80 %- это место рождения и проживания, 16 % - страна предков, 4 % - всё равно где.
Межэтническое взаимодействие, культурные позиции и матримониальные стратегии. Все опрошенные условно могут быть разделены на две группы. Первая – считает не принципиальным выбор партнера по жизни по этническому признаку. Хотя признают, что это хороший шанс воспроизвести свою этничность в следующих поколениях. Вторая группа однозначно ориентирована на преимущественное заключение браков внутри конкретной этнической группы. Но большая часть ориентирована не только на сохранение этнической идентичности, но и на ее трансляцию последующим поколениям, 64% заявили, что хотели бы, чтобы их дети оставались корейцами и 27% - что этническая принадлежность есть дело собственного выбора детей. Были респонденты, которые считают национальный брак прочнее.
Матримониальные стратегии связаны с Казахстаном. Казахстанские корейцы, отдающие предпочтению выбору брачного партнера по этническому признаку, не собираются уезжать в Корею и идентифицируют себя именно как казахстанских корейцев. «В Казахстане свободнее, чувствуешь себя достойным человеком, знаешь свои права. А в Корее, я не знаю корейского языка, это угнетает, там другие законы жизни».
Главным этнодифференцирующим признаком признали язык, обычаи и традиции, а религия как фактор культурной дифференциации практически не играет роли, равно как и черты характера. Когда речь заходит о сущностном содержании этничности значимыми критериями выступают деятельностные определители. Самым значимым фактором идентификации выступает язык, по нему респонденты в основном «отличают» представителей одних этнических групп от других и по нему они готовы отождествлять себя со своей этнической группой.
Принадлежность к казахстанским корейцам носит позитивный характер, большинство заявили, что им никогда не приходилось скрывать свою этническую принадлежность. На случаи проявления ксенофобии указали опрошенные, это есть не столько свидетельство «кореофобии», сколько распространенности общих ксенофобских настроений в казахстанском обществе.
Поскольку главным этнодифференцирующим и этноинтегрирующим фактором был назван язык, важно было оценить цровень владения им и характер его использования в повседневной жизни. Но первоначально обратили внимание на характер языковой идентификации молодых корейцев. Здесь показательно определение родного языка, все 100% родным назвали русский. Русский наиболее значим для молодых корейцев. Для многих важен язык, которым он владеет, его роль в процессе социализации. Языковая компетенция включает в себя знание разговорного языка. чтение и письмо.
Сравнение карьеры в Казахстане и в Корее. В вопросе перспективе карьерного роста респонденты расходились во мнениях. Студенты, ещё не начавшие персональной карьеры, считали. что возможности для них одинаковы в обеих странах. Корейцы считают, что перспективы и в Казахстане, и в России одинаковы.
Основной аргумент – всё зависит от самого человека, а не по национальному признаку. В студенческой среде основной акцент делается на самосовершенствование и стремлении к определенному образцу. Соответствие «критериям культурной среды» вторично. Важным моментом является и то, что на эту тему были собраны активисты молодёжных корейских организаций, многие рассматривали карьеру в Корее как возможный вариант дальнейшей личной стратегии. Но опыта самовыражения как профессионала для них ещё не существует ни в Казахстане, ни в Корее.
В следующей фокусе-группе на аргументы в пользу равенства карьерных возможностей оказало влияние присутствие «успешных», профессионально определившихся респондентов.
Характер социального взаимодействия в различных сферах – от соседского окружения до взаимоотношений в трудовом коллективе, оценивается в целом положительно, то есть социальная среда оказывающая влияние на корейцев, не является для них чуждой. Об этом свидетельствуют и данные опроса. В то же время культурный образ Кореи, сформировавшиеся в сознаний казахстанских корейцев, положителен.
Заключение. Казахстанские корейцы тесно связаны с Казахстаном и странами СНГ, история их семей указывает на глубокую укорененность представителей этой этнической группы в стране. Сложный характер отношений данный группы с государством сказался не её культурном облике. Сохранив свою идентичность и отчасти культурные особенности. С другой стороны, группа в значительной мере деэтнизирована: корейским языком большая часть не владеет или владеет ограниченно, о корейской культуре имеет слабое представление, а традиции, имеющие этническое значение не является органической частью их образа жизни. Очевидна двойственность этнического самосознания, они продолжают идентифицировать себя как корейцев, но при этом чётко понимают, что находятся в некой пороговой культурной ситуации, не позволяющей однозначно и определенно говорить о корейской идентичности. Подобное восприятие этничности говорит и его типическом характере.
Результаты исследования позволяют утверждать, что происходит культурная гомогенизация казахстанских корейцев, поскольку прежние различия между городскими корейцами и корейцами, проживающими в компактных и замкнутых сельских сообществах, практически исчезли, в культурном отношении диаспора в меньшей мере ориентирована на корейскую культуру, более однородна, что проявляется в характере идентификации. Большинство опрошенных подчеркивали, что осознают себя не просто корейцами, но именно казахстанским корейцем. По своему характеру этническая идентичность у подавляющего большинства казахстанских корейцев множественная – корейско-русская.
Ключевые слова: казахстанские корейцы, идентификация, респонденты, диаспора, Казахстан, идентичность
Литература
Амелин многообразие и власть в российском регионе. –М.: Институт этнологии и антропологии им. -Маклая.- 2004 Ильин качественного полевого исследования.- СПб: Интерсоцис: 2006 Народы России. Энциклопедия.- М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия».- 1994 Национальный состав и владение языками, гражданство: Итоги Всероссийской переписи населения 2002 года.- М.: ИИЦ «Статистика России», 2004 Российская нация: становление и этнокультурное многообразие.- М.: Наука, 2011 Семёнова методы: введение в гуманитарную социологию.- М.: 2009 Тишков и механизмы национальной политики // Национальная политика в Российской Федерации.- М.: Наука, 2010 то мы? Вызовы американской национальной идентичности.- М.: Праксисс, 2004Аннотация
В статье автор рассматривает результаты исследования о положении корейцев в Казахстане. Исследованы профессиональные стратегии и карьерные ориентации молодых корейцев. Определены уровни и типы их гражданской и этнической идентичности. Установлена роль этнической среды в формировании их культурных ориентаций и языковых компетенции. Результаты исследования позволяют утверждать, что происходит культурная гомогенизация казахстанских корейцев. Поскольку прежние различия между городскими корейцами и корейцами, проживающими в компактных и замкнутых сельских сообществах, практически исчезли. В культурном отношении диаспора в меньшей мере ориентирована на корейскую культуру,, что проявляется в характере идентификации.
Summary
In this article the author considers the results of the study on the status of Koreans in Kazakhstan. Career orientations and professional strategies of Korean young generation were researched. The role of ethnic environment was determined in the formation of their cultural orientations and linguistic competence. Results of the research show that there is cultural homogeniziation of Korean population in Kazakhstan.
Түйін
Мақала Қазақстандағы кәрістердің мәртебесі туралы зерттеу нәтіжелерін қарастырады. Корей жас ұрпағының кәсіптік стратегиясы мен бағдарлануы зерттелді. Мәдени бағдарлану мен тілдік құзіретіні қалыптастырудағы этникалық ортаның рөлі анықталды. Зерттеу нәтіжелері қазақстандық корейлерінің гомогендеу үдерісі болып жатқанын білуге мімкіндік береді.
