Всероссийский фестиваль педагогического творчества (стр. 1 )

Всероссийский фестиваль педагогического творчества

Номинация:  ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ И ТЕХНОЛОГИИ: СРЕДНЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Название работы:

Учебно-воспитательный проект

«Культ рода в семейных преданиях и рассказах» как средство патриотического воспитания обучающихся

Автор:

Место выполнения работы:  Г. СУРГУТ

2015/2016 учебный год

Преподаватель русского языка и литературы,  кандидат филологических наук ,

БУ «Сургутский колледж русской культуры им.

Актуальность: Большое значение в семейном воспитании имеют семейные истории. Сегодня проблема изучения истории своей семьи, её традиций особенно актуальна, потому что современные семьи теряют связь поколений, мало общаются не только дальние, но и близкие родственники. Понимание проблемы изучения своего рода в корне изменяет наше отношение к изучению своей родословной и делает это изучение инструментом самопознания. Мы не должны терять уважение к предкам, к их делам, традициям и достижениям. Каждому человеку следует знать историю своей семьи, поскольку каждая семейная история является частью истории всего народа и страны.

Цель: пробудить интерес учащихся к истории своей семьи рода, привлечь внимание к фактам семейной истории, активизировать познавательный интерес учащихся.

Основные задачи проекта:

Создание условий для эффективного взаимодействия педагогического коллектива и семьи по приобщению обучающихся к миру нравственных ценностей и семейных традиций. Предоставление возможности позитивного взаимодействия родителей и детей в совместной учебно-воспитательной деятельности. Убеждение в значимости семьи в жизни каждого человека, пробуждение интереса у детей и родителей к семье, истории рода в истории Родины.  Формирование у обучающихся любви и уважения к семье, своим близким, старшему поколению родственников, предкам. Активизация познавательной и научно-исследовательской деятельности и поисковой активности учащихся; Формирование языковых коммуникативных компетенций

Проблемы, на решение которых направлен проект:

Распад преемственности поколений, исчезновение семейных традиций. Крайне низкий уровень нравственной культуры большинства современных родителей как недостаточная компетентность семьи в вопросах нравственного становления и воспитания личности ребёнка. Утрата семейной функции передачи детям значимых

культурных и жизненных ценностей.

Недостаток знаний у дошкольников о своей семье, о ее истории. Искаженные представления о смысле человеческой жизни, истинных ценностях у молодого поколения и воспитывающих взрослых.

Группа, на которую направлен проект: обучающиеся колледжа, родители, педагоги.

Деятельность в рамках проекта: письменная фиксация семейных преданий и рассказов по предложенному опроснику; публикация семейных повествований на сайте колледжа; проведение конкурса и присвоение звания «Семейный летописец» наиболее активным участникам (победители определяются жюри, в состав которого входят преподаватели - филологи, историки, классные воспитатели); выступления учащихся с исследовательскими проектами на ученических конференциях.

Результаты:

-  формирование у  обучающихся осознанного отношения к семье как главной нравственной ценности;

- установление доверительных, теплых отношений в семьях обучающихся;

-  осознание истории семьи как части истории страны и народа;

- формирование общеучебных языковых коммуникативных компетенций, необходимых для  обучения.

Воспитательная значимость проекта обусловлена этическим содержанием семейных преданий и рассказов, записываемых обучающимися у старших родственников в непосредственном и неформальном общении.

В народной культуре фамилия человека воплощает общие черты всех поколений рода, поэтому предания о происхождении фамилий и фамильных  прозвищ сохраняют память об общем корне и помогают родственникам осознать свое единство. Несмотря на небольшой «фольклорный возраст», антропологические предания типологически близки мифологическому праэпосу,  в котором осознание единства родовой общины облекается обычно в тотемистическую форму. Имя тотемного первопредка позднее осознавалось людьми как общее название рода, эта традиция отразилась в русской культуре в трехчленной формуле именования человека: «имя личное + отчество + фамилия» и повлияла на широкое распространение отыменных фамилий.

Значительное количество сибирских  старожильческих семей связывает  происхождение своих фамилий с предками-казаками, «ермачками», «вольными людьми», которые в сознании  наших современников приобретают черты первочеловека, культурного героя, осваивающего «ничейные» земли. Предок учит людей пользоваться дарами природы, получает фамилию по своему нововведению и дает название природным географическим объектам. В подобных рассказах сильны социально-утопические идеи, поэтому многие семейные предания можно отнести к типу легендарных сказаний о «золотом веке», в котором прошлое рисуется временем изобилия, кода нетронутая природа была щедрее к человеку, поэтому описание природных богатств приобретает гиперболическую форму.

Иллюзорные представления о «золотом веке» переплетаются с детскими воспоминаниями дедушек и бабушек, пропущенными через призму  восторженного отношения к  тому миру, «когда деревья были большими». Здоровый, экологически чистый мир предков приобретает в преданиях нравственные критерии, когда разговор заходит о бережном, рачительном отношении предков к природе. Противопоставление минувшего изобилия нынешнему оскудению и осквернению природы является общим местом в преданиях о жизни предков. Описание природы, любование красотами местности, часто встречающиеся в рассказах, имеют определенное этико-эстетическое назначение – убедить слушателя в том, что земля предков распложена в лучшем из возможных мест Земли.

Столь же значимым с этической точки зрения для старожилов является и упоминание о предке каторжнике, ссыльно - поселенце, выходце из европейской части России, который оказался в Сибири «безвинно», что объясняется традиционно сочувственным христианским отношением народа к невинно пострадавшим, осужденным по оговору. Подобные рассказы связывают происхождение сибирских фамилий с драматичной историей государства Российского от событий далекого ХVII века до массовых репрессий ХХ века. В подобных преданиях утверждается не только древность происхождения фамилии, но и право наследования природных угодий потомками первопоселенца.

Большое количество смешанных браков русских поселенцев с ханты, манси, зырянами, татарами сформировало особый тип русского сибиряка, органично впитавшим традиции различных народов и сохранивших в фамилии память о своих иноязычных предках; памятью о своем интернациональном происхождении во многом объясняется естественная толерантность  сибиряков к людям иной национальности, поскольку каждый пришелец на сибирские земли, какой бы национальности он ни был, рано или поздно принимал образ жизни местного населения, женился на сибирячке, и с появлением семьи и детей окончательно становился своим, потому что выжить в суровых сибирских условиях человек мог только в общине.

Предания с мотивом «предок-инородец» свидетельствуют об отсутствии в среде сибиряков идей национальной изоляции и этнической замкнутости. Многие рассказчики сообщают, что в их семьях в память о предках поддерживают традиции пращуров, сохраняют теплые дружественные отношения с людьми иных национальностей.

Незнание истинного значения фамилии побуждает ее носителя к творчеству по принципу «народной этимологии». В этом случае внеисторическая, ложная, легендарная версия происхождения фамилии позволяет облагородить образ первопредка, сделать его более значимым, связать с важнейшими историческими событиями, выдающимися деятелями в истории России, что является чрезвычайно важным для  выражения сопричастности своей семейной истории великой истории России.

Мотив изменения фамилии сочетается в преданиях с мотивом сокрытия документов, чтобы избежать репрессий властей по отношению к своим детям. Судя по семейным преданиям в крестьянской среде особое отношение к удостоверению личности как к неотъемлемой части души человека сохранялось вплоть до 30-х годов ХХ века, когда в Сибирь хлынули потоки ссыльных переселенцев. Своеобразная сакрализация паспорта объясняет тот факт, что документы не уничтожались, а захоранивались в земле. Вероятно, сжигание документа – самый простой и верный способ избавиться от ненужной бумаги – связывался в сознании русских крестьян со смертью самого владельца удостоверения личности. Такое отношение к документам обусловлено мифологическими представлениями об имени как душе, личности, индивидуальности человека.

В описании внешности предка рассказчики часто упоминают цвет волос, богатую шевелюру, здоровые волосы. Такое восприятие облика человека обусловлено психологическими закономерностями идентификации человека и мифологическими представлениями народа о волосах как символе силы и здоровья. Описывая предков-мужчин, рассказчики характеризуют их как сильных, мужественных и мудрых отцов семейств, важнейшими женскими качествами называются красота, достоинство, супружеская преданность и верность, доходящая до самоотречения, чувство материнской любви.

Культ физической силы пращура – одна из основных тем устных рассказов и преданий, эта сила проявляется в сфере повседневного труда, причем сила измеряется сугубо крестьянскими мерами: мешками, бревнами, бочками, сравнением силы человека и лошади, медведя. Физическая мощь предка в преданиях является одним из компонентов здоровья, проявлением которого могут быть невосприимчивость холода, ловкость, хорошее зрение, крепкие зубы. Традиционные для крестьянской культуры кулачные бои окрашиваются в комические тона, поскольку кулачный бой считался забавой, развлечением преимущественно холостых парней и молодых мужчин.

Мужская сила сочетается в преданиях о героическом прошлом предков с храбростью и отвагой. Эти качества проявляются прежде всего в рассказах о предке-воине. Сюжет таких преданий типичен: дается краткое описание заслуг предка перед Отечеством, затем приводится эпизод, характеризующий предка-героя. Мотив награждения может сводиться к упоминанию о награде или может быть представлен в развернутом варианте, когда героя награждают орденом и ценными вещами, при этом серебро и золото является символом этико-эстетической оценки подвига.