Предварительные указания для настоятеля храма (стр. 4 )

На прошении: “О избавитися нам…” 2-й и 3-й диаконы выходят из-за кафедры и идут посередине между рядами священников на солею. 2-й диакон становится возле иконы Богоматери, а 3-й – рядом с протодиаконом, справа от него.

Возглас после мирной ектении: “Яко подобает Тебе...” делает 1-й священник. На словах: “Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно...” 1-й священник крестится. На словах: “и во веки веков” выходит на пространство перед престолом, становится лицом к Архиерею и кланяется ему вместе с протодиаконом и двумя диаконами. На этом же возгласе 2-й и 3-й священники также крестятся, кланяются Архиерею и уходят в алтарь боковыми дверьми (на Светлой седмице Царскими вратами). Войдя в алтарь, 2-й и 3-й священники один раз крестятся, прикладываются к престолу (с боковых сторон), выходят к Царским вратам, становятся лицом к Архиерею, кланяются ему, потом друг другу и встают на свои места сбоку от престола. Протодиакон идет к кафедре вместе с иподиаконами, несущими омовение. Архиерей во время 1-го антифона омывает руки. Протодиакон читает: “Умыю в неповинных…” (Пс. 25:6-12) и встает за кафедру.

Практика относительно числа священников, уходящих после мирной и первой малой ектений в алтарь, неодинакова. Архиерей может указывать это число лично.

2-й диакон произносит 1-ю малую ектению. Возглас по первой малой ектении делает 2-й священник и также вышеуказанным образом в конце возгласа кланяется Архиерею, стоя в Царских вратах вместе со 2-м и 3-м диаконами. На этом возгласе 4-й и 5-й священники крестятся, кланяются Архиерею и уходят боковыми дверями (на Пасхальной седмице – Царскими вратами) в алтарь, там один раз крестятся, прикладываются к престолу, выходят к Царским вратам, кланяются Архиерею, кланяются друг другу и встают на свои места.

3-й диакон говорит 2-ю малую ектению. Во время нее все диаконы, стоящие за кафедрой, идут на солею и встают в один ряд лицом к алтарю. Возглас по второй малой ектении делает 3-й священник, который также в конце возгласа кланяется Архиерею, стоя в Царских вратах, одновременно со всеми диаконами, стоящими на амвоне, и всеми священниками, стоящими у кафедры. После возгласа все эти священники и все диаконы идут в алтарь через боковые двери (на Пасхальной седмице – через Царские врата). В алтаре все пришедшие священники и диаконы крестятся, прикладываются к престолу, кланяются из Царских врат Архиерею и становятся на свои места. 1-й и 2-й диаконы идут на Горнее место и принимают у иподиакона кадила.

Малый вход

Во время пения третьего антифона 1-й священник и протодиакон становятся перед престолом, два раза крестятся, прикладываются к престолу, крестятся и кланяются Архиерею. 1-й священник берет с престола Евангелие и подает его протодиакону, который идет с Евангелием на Горнее место. Все священники, протодиакон, 1-й и 2-й диаконы и иподиаконы крестятся, священники прикладываются к престолу, все кланяются Архиерею (священники – из Царских врат). 1-й и 2-й диаконы испрашивают благословение на кадило, и все духовенство шествует на малый вход. Порядок таков: свещеносец, посошник,1-й и 2-й диакон с кадилами, иподиаконы с дикирием и рипидой, протодиакон с Евангелием, иподиаконы с рипидой и трикирием, священники в порядке старшинства, старшие впереди. Протодиакон, спускаясь с амвона, тихо говорит: “Господу помолимся”, и Архиерей читает молитву входа. Когда священники начинают спускаться с амвона, то каждый идет на свою сторону (направо или налево) к кафедре. 1-й и 2-й диаконы вместе с иподиаконами обходят кафедру, расходятся по сторонам и становятся на уровне последней пары иереев (или приблизительно 4-й пары, если иереев много) лицом друг к другу. По знаку протодиакона все духовенство крестится на алтарь и кланяется Архиерею. Протодиакон испрашивает благословение у Архиерея на вход и подносит ему Евангелие для целования. Архиерей прикладывается к Евангелию, протодиакон целует руку Архиерея, потом, повернувшись на восток, возглашает: “Премудрость, прости” и поворачивается на запад. После возгласа протодиакона все духовенство поет: “Приидите, поклонимся...”. 1-й и 2-й диаконы идут к кафедре и кадят Евангелие. Когда Архиерей начнет поклоняться Евангелию и благословлять свечами на восток, – диаконы кадят Архиерея. Когда Архиерей начнет осенять народ, то диаконы опять кадят Евангелие. В момент, когда Архиерей начнет сходить с кафедры, 1-й и 2-й священники поддерживают его под руки. Протодиакон, 1-й и 2-й диаконы впереди всего духовенства идут в алтарь. Архиерей идет к амвону, за ним в два ряда идут священники, старшие впереди. Когда Архиерей поднимается на амвон, 1-й и 2-й священники поддерживают его под руки и отходят назад. Архиерей благословляет народ дикирием и трикирием. Священники, стоя в два ряда перед солеей лицом к Архиерею, кланяются ему. Протодиакон принимает у Архиерея трикирий и идет на Горнее место. Архиерей прикладывается к иконам у Царских врат и входит в алтарь. За ним в алтарь в два ряда входят священники, прикладываясь каждый к той иконе у Царских врат, которая с его стороны. Диакон подает Архиерею кадило.

Архиерей с дикирием в руке совершает каждение алтаря, предваряемый протодиаконом, несущим трикирий. В то время, как Архиерей кадит Царские врата и выходит из алтаря кадить иконостас, все священники и диаконы крестятся, прикладываются к престолу, кланяются Архиерею из Царских врат и отходят на свои места. Все диаконы и иподиаконы собираются на Горнем месте. Архиерей кадит иконостас, клиросы и народ, затем входит в алтарь и кадит духовенство. Все священники отвечают поклоном. Далее Архиерей кадит протодиакона и отдает ему кадило. Протодиакон кадит Архиерея трижды по трижды, крестится вместе со всем духовенством, стоящим на Горнем месте, и кланяется Архиерею. После того, как хор спел большое “Ис полла эти, дэспота” (далее сокращенно – “Ис полла”), это же многолетие поют все, находящиеся в алтаре. Когда Архиерей начнет читать по Чиновнику молитву Трисвятого, тогда ее по Служебнику начинают читать и священники.

О чтении тайных молитв по Служебнику: по сложившейся традиции на Литургии священники начинают использовать Служебник для чтения тайных молитв только после входа в алтарь.

Последний кондак на “И ныне” по традиции поет духовенство в алтаре. В конце пения последнего кондака протодиакон прикладывается к престолу, испрашивает у Архиерея благословение: “Благослови, Владыко, время Трисвятаго” и исходит на солею. Дальнейшие возгласы протодиакона такие же, как и на иерейском богослужении.

Трисвятое один раз поет хор. В это время протодиакон принимает у иподиакона дикирий и подает его Архиерею. Второй раз поет духовенство. В это время 2-й священник берет с престола напрестольный крест и подает его Архиерею лицевой стороной креста к Архиерею. Третий раз Трисвятое поет хор. В это время Архиерей выходит с крестом и дикирием на солею. Все священники поворачиваются лицом к Царским вратам, причем 1-й и 2-й священники выходят на середину пространства перед престолом. Все диаконы и иподиаконы расходятся с Горнего места по своим местам. 1-й иподиакон возжигает трикирий и подает его протодиакону, стоящему на Горнем месте.

Архиерей возглашает: “Призри...” (Пс. 79:15-16), а трио в четвертый раз поет Трисвятое. Архиерей осеняет народ, затем поворачивается и осеняет духовенство в алтаре. Священники кланяются Архиерею и отходят на свои места. 2-й священник в Царских вратах принимает крест у Архиерея и кладет его на престол. Архиерей прикладывается к престолу, идет на Горнее место, осеняя его дикирием, отдает дикирий иподиакону и восходит на Горнее место. Протодиакон при этом говорит: “Повели, (Высоко) Преосвященнейший Владыко”, “благослови, (Высоко) Преосвященнейший Владыко, Горний престол”, “Троицы явление во Иордане бысть, само бо Пребожественное Естество Отец возгласи, Сей крещаемый Сын возлюбленный мой, Дух же прииде к подобному, Егоже благословят людие и превозносят во вся веки” (3-й тропарь 8-й песни 1-го канона на Богоявление) и подает Архиерею трикирий. После того, как Архиерей приложился к престолу, все священники прикладываются к престолу и переходят ближе к Горнему месту в порядке старшинства. Хор поет пятый раз Трисвятое. Шестой раз – поет духовенство. Архиерей, стоя на Горнем месте, осеняет трикирием духовенство, которое кланяется Архиерею. Трикирий у Архиерея принимает иподиакон. 1-й диакон крестится, прикладывается к престолу, подходит к Архиерею с Апостолом, положив на верх его орарь, получает благословение, целует руку Архиерея и идет по левой стороне от престола через Царские врата на амвон для чтения Апостола. Хор поет: “Слава, И ныне, Святый Бессмертный…”, – и еще один раз: “Святый Боже”.

Протодиакон: “Вонмем”. Архиерей: “Мир всем”. 1-й диакон: “И духови...”, и далее читает, как обычно, прокимен и Апостол. Иподиаконы снимают с Архиерея большой омофор. 3-й диакон становится перед Архиереем. Иподиаконы возлагают омофор на руки диакону. Архиерей благословляет диакона, тот целует руку Архиерея, отходит с омофором к южной стороне престола и встает лицом к престолу, держа омофор двумя ладонями на уровне
своих плеч.

По уставу каждение положено совершать на аллилуарии, но, по повсеместно установившейся практике, сразу после того, как с Архиерея сняли омофор, к нему подходят протодиакон с кадилом и иподиакон с ладанницей и ложечкой (в ладаннице должен лежать ладан). Протодиакон говорит: “Благослови, Владыко, кадило!” и подносит Архиерею кадило, держа его правой рукой за чашечку. Иподиакон подносит Архиерею ладанницу. Архиерей полагает ложечкой ладан на угли и благословляет кадило. Иподиакон целует руку Архиерея. Протодиакон начинает каждение.

После чтения Апостола 1-й священник кланяется Архиерею и вместе с протодиаконом идет к престолу. У престола 1-й священник и протодиакон вместе крестятся (архиерею и друг другу не кланяются), священник целует Евангелие и престол и подает Евангелие протодиакону. 1-й священник встает на свое место и кланяется Архиерею. Протодиакон несет Евангелие к Архиерею, тот целует Евангелие, а протодиакон целует руку Архиерея. Протодиакон несет Евангелие через Царские врата на кафедру. 3-й диакон с омофором следующим образом идет перед протодиаконом, несущим Евангелие: он обходит престол с юга на север через Горнее место, выходит из алтаря через Царские врата, идет по середине храма до кафедры, обходит кафедру с правой от себя стороны на левую, возвращается в алтарь Царскими вратами вместе с диаконом, читавшим Апостол, и становится на место, откуда начал движение с омофором (южная сторона престола). Диакон с Апостолом становится у северной стороны престола, напротив диакона, держащего омофор. Возглас: “Премудрость прости, услышим Святаго Евангелиа” делает диакон, держащий Апостол, а “Вонмем” – диакон, держащий омофор. После этого возгласа оба диакона прикладываются к престолу, подходят под благословение к Архиерею, целуют ему руку и отходят на свои места, отлагая омофор и Апостол.