Культурная коннотация оппозиции «левый-правый» в русском и китайском языках


КУЛЬТУРНАЯ КОННОТАЦИЯ ОППОЗИЦИИ «ЛЕВЫЙ-ПРАВЫЙ» В РУССКОМ И КИТАЙСКОМ ЯЗЫКАХ

Ван Тао (Китай / Гродно, Беларусь)

Пространство, наряду со временем, является одной из всеобщих форм бытия и одним из его важнейших атрибутов.

Исторически сложилось два подхода в толковании пространства - субстанциональный и реляционный. Первый из них связан с пониманием пространства как самостоятельных сущностей наряду с материей. Второй наметился еще у Аристотеля, развивали Р. Декарт, Г. Лейбниц, Дж. Толанд. Главное в этой концепции то, что пространство рассматривается в ней не как особая субстанция, а как форма существования вещей. Лейбниц, например, подчеркивая относительный характер пространства, называет пространство «порядком существований» [21, с. 11-12].

Искусство основывается на лейбницевском представлении пространства. Это пространство «одушевляется» человеком, оно «прочитывается» им, поэтому являет собой область человеческих представлений о мире [13, с. 81].

Основываясь на ориентациях человеческой деятельности и общем состоянии нынешнего мира, китайский философ Фэн Лэй выделяет три пространства - биологическое, социальное и культурное (или семиотическое). Последнее может быть в символистской или абстрактной форме и не изолированно от первых двух, а «проникает» в них [20, с. 129-140].

Его мнение на определенной степени подтверждается исследованиями представителей других гуманитарных профилей, например.

Представление о мире как картине, которую созерцает человек, имело своим следствием убеждение, что пространство мира и пространство искусства (названное позже «художественным пространством») должны совпадать между собой. Это убеждение не становилось предметом специального анализа. Но о том, насколько оно являлось прочным, говорит уже тот факт, что вопрос о возможном своеобразии пространства произведения искусства - и прежде всего изобразительного искусства, имеющего непосредственное дело с пространством, - вообще не поднимался до конца XIX в. [16, с. 326].

Правильное понятие о внутренней связи между нашими душевными качествами и формами пространства и времени, в которых они обнаруживают себя, очень важно; оно объясняет всю производительную деятельность души в мимике, в слове и в искусстве [18, с. 613].

Культура, возникая и развиваясь, порождает и изменяет те пространства, которые не совпадают полностью ни с физико-космическими, ни с физико-географическими, ни даже с собственно социальными пространствами, хотя с последними они связаны теснейшим образом [19, с. 437].

Пространственно-временные характеристики жизненного пространства человека - это культурно-историческая среда. Образно говоря, индивидуальность человека - та «пустота», которая наполняется культурными смыслами в зрелой жизни в процессе инкультурации [9, с. 105].

По мнению китайских лингвистов, существуют три концепта «пространство»: физическое (геометрическое, объективированное), когнитивное и языковое, взаимоотношения между ними таковы, что каждое последующее служит основой предыдущего [17, с. 298-300]. Поскольку идею антропоцентричности языка в настоящее время можно считать общепризнанной: для многих языковых построений представление о человеке выступает в качестве естественной точки отчета [14], антропоцентризм наблюдается также и в интерпретации языками о свойственной пространству трехмерности. Это подтверждается и версией о том, что «пространство постигается эмпирически, в процессе непосредственного чувственного восприятия [3, с. 10]».

Три измерения пространства реализуются в горизонтальном и вертикальном членениях. К первому относятся оппозиции «перед-зад» и «право-лево», ко второму относится «верх-низ». По значимости они расположены по порядку: «верх-низ», «перед-зад» и «право-лево» [17, с. 302-303].

Несмотря на это, оппозиция «правый» - «левый» может быть названа в числе наиболее распространенных языковых, мифологических, фольклорных и ментальных универсалий. Ее появление коренится в таком, казалось бы, бесспорном явлении, как асимметрия полушарий головного мозга человека с преобладанием доминации левого полушария и, соответственно, правой руки [15, с. 52].

По культурной традиции и этнопсихологии русский народ придает именно «правому» положительную оценку, конкретнее, «правый», как считает русский народ, символизирует счастье, а «левый» - зловещий знак. Такое предпочтение к «правому» имеет глубокую религиозную почву [11, с. 164].

Никогда не плюй на правый бок, на правую сторону (потому что ангел-хранитель при правом боке, а дьявол при левом; на него плюй, говори: аминь, и растирай ногой) [4, с. 7]. Появление этой пословицы явно связано с историческим событием - крещением Владимира и его окружения в 988 г., открывшим начало новой культурной эпохи, характер и типичные черты которой определялись христианским мировоззрением. С христианством пришло представление об иерархической упорядоченности бытия. Земную иерархию предписывалось воспринимать как отражение небесной. Вся картина мира была построена по иерархическому принципу (Бог - архангелы - ангелы - человек - животный мир - неорганическая природа) [7, с. 18].

Пословицы, поговорки, присловья, прибаутки, как считает , мало представляют осязательных намеков на языческие верования, но они важны, как выразительные, меткие, по самой форме своей наименее подверженные искажению образцы устной народной речи и как памятники издавна сложившихся воззрений на жизнь и ее условия. Пословицы и поговорки сливаются со всеми другими краткими изречениями народной опытности или суеверия, как то: клятвами, приметами, истолкованиями сновидений и врачебными наставлениями. Эти отрывочные, нередко утратившие всякий смысл изречения примыкают к общей сумме стародавних преданий и в связи с ними служат необходимым пособием при объяснении различных мифов [1, с. 11-12].

Мнение русского народа о «правом» и «левом» доказано своими пословицами, например: Правый глаз чешется - на милого глядеть; Правый глаз чешется - к смеху, левый - к слезам; Правая ладонь чешется - получать деньги, левая - отдавать; Правая ладонь чешется - к корысти, левая - к ущербу; Правое ухо горит - хвалят (или правду говорят), левая - напраслину; Правая бровь свербит - хвалят, левая - бранят; Кто на правом боку спит, заспит своего ангела-хранителя.

Русские фразеологические единицы тоже являются доказательствами настоящего суждения, например.

Правая рука.

Это был Леонид Борисович Красин, с которым познакомил Горький, сказав, что это его близкий друг и правая рука во всех делах. (Куприна-Иорданская).

Вставать (встать) с левой ноги (не с той ноги, на левую ногу, левой ногой).

- Что это с тобой, отец, ныне подеялось? - смеясь, спросила она. - С левой ноги встал или плохие сны снились? ()

Сделать левой ногой (пяткой).

И вы обязаны были стараться сделать работу доброкачественно. Вот и постарались! - Алексей подкинул лист ватмана. - Сделано левой ногой. Разве можно так работать в военное время? (В. Ажаев)

Жест - социально отработанное движение; передающее психическое состояние человека [23, с. 174]. Среди русских жестов тоже встречаются доказывающие наш вывод примеры.

Плевать три раза через левое плечо, т. е. повернуть голову в сторону левого плеча и трижды «плюнуть» (сделать плевательное движение воздухом).

Кто-то, возвращаясь с поля, я увидел черного кота. Чешет, демонское отрадье, через дорогу! Представьте себе мое незавидное положение. Эта на добротной машине можно было бы еще рискнуть, сплюнуть трижды через плечо, и все, а на моем агрегате недолго и до беды. (В. Чемерис).

Бросать соль через левое плечо, т. е. трижды пальцами берут немного соли и три раза бросают ее через левое плечо.

Прижимать правую руку к груди или сердцу, т. е. согнутая в локте правая рука прикладывается ладонью у груди или к левой ее стороне.

- Когда я подарил кладбищенскому сторожу Борягину давно желанную им гармонику, он - одноглазый, лохматый - крепко прижал правую руку к сердцу и, сияя радостью, закрыв свой одинокий милый, - а порой жуткий - глаз, сказал: - Эх-х… (М. Горький)

Кланяться в пояс, отвешивать земной поклон кому, т. е. низко наклониться всем корпусом, а затем выпрямиться, при этом правая рука прикладывается к сердцу, а при поклоне опускается до земли.

Крестить кого-либо или креститься, т. е. три пальца правой руки (большой, указательный, средний) сложены в щепоть и подносятся ко лбу, к груди, к правому плечу, а потом к левому плечу.

Маша бледная и трепещущая подошла к Ивану Кузьмичу, стала на колени и поклонилась ему в землю. Старый комендант перекрестил ее трижды. (А. Пушкин).

По , пространство текста есть индивидуальная (авторская) модель мира в его пространственном представлении, выражающаяся в художественном тексте. Пространство текста как индивидуальная модель мира существует, будучи обусловленной «присущим данной культуре семиотическим пространством». Следовательно, пространство текста уточняется - это семиотическое пространство, образуемое знаками; знаковость - признак, по которому мы его выделяем. Оно входит в другое, более обширное семиотическое пространство данной культуры - «это пространство мы определяем как семиосферу [10, с. 165].

В художественных текстах русских писателей также немало доказательств-примеров нашего вывода, вот один из них:

Татьяна, состоявшая, как мы сказали выше, в должности прачки (впрочем, ей как искусной и ученой прачке, получилось одно тонкое белье), была женщина лет двадцати восьми, маленькая, худая, белокурая, с родинками на левой щеке. Родинки на левой щеке почитаются на Руси худой приметой - предвещением несчастной жизни. Татьяна не могла похвалиться своей счастью. (И. Тургенев).

Если учитывать, что в современном русском языке также сохранено немалое количество выражений, служащих преемниками традиционного взгляда на оппозицию «правый» - «левый», как правое дело, левая работа, левый путь, левые деньги, пойти налево и др., то можем убедиться в том, что «правый» в культурном пространстве России до сих пор имеет значение благоприятного, справедливого, удобного, а под левым понимается все ненормальное, несправедливое, женское, отчасти - чужое.

В отличие от русского народа, ханьский народ относится к оппозиции «правый» - «левый» с более сложным подходом, в его культуре наблюдается как явление неравновесия в пользу «правого», так и явление неравновесия в пользу «левого». Исторически так сложилось, что на основе разных теорий познания и сфер применения у ханьского народа были образованы две совершенно противоположенных системы по отношению к оппозиции «правый» - «левый».

Правая рука была признана предками ханьцев в их трудовом процессе более сильной и ловкой, и соответственно, ее доминирующая роль в их сознании была несомненной. Исходя из данного вывода, в китайской системе властей появилась концепция о том, что «правый» выше «левого», и это четко видно в иерархии: «правый» чаще всего имеется в виду более высокий ранг. Например, после реформ Шан Яна в династии Цинь была введена система 20-и административных рангов, высший ранг - двадцатый, низший - первый, из них десятый ранг назывался «левым служащим по хозяйственным делам», а одиннадцатый - «правым служащим по хозяйственным делам». В «Исторических записках» Сыма Цяня есть такое предложение: «Подвиг Сянжу был более значимый, за это он был назначен высшим сановником, по статусу оказался правее, чем Ляньпо». Примеры предпочтения к «правому» записаны также и в исторических сочинениях «История воющих царств», «История Старшей династии Хань», «История поздней Хань», «История Троецарствия». Именно из-за этой причины, в древнем Китае называли повышение в чине «движением направо», а снижение в должности - «переездом налево», «падением налево», «поворотом налево», «отступле­нием налево» и т. д.

В соответствии с системой чинов, концепция «правый выше» применялась и в области местонахождения жилья. В династиях Цинь и Хань императорские дворцы были построены лицом к югу, чиновники жили в правой половине города, а гражданское население - в левой части. В «Исторических записках» записано: «Если судить по местонахождению жилья, то правые и есть высокие и сильные, а левые - бедные и слабые». Основываясь на этом, «правые фамилии» обозначали знатные семьи, роды со славной историей. Что касается дома, то в нем правая комната считается более почетной.

Под влиянием вышесказанного убеждения и появились его проявления в культуре, как традиционная ханьская одежда с разрезом полы на правом боку [22, с. 340]; чтобы выразить уважение к идущему на встречу человеку, надо правую от себя часть дороги ему упустить.

Инь-ян - в древнекитайской мифологии и натурфилософии темное начало и противоположное ему светлое начало. Первоначально инь означало, видимо теневой (северный) склон горы. Впоследствии при распространении бинарной классификации инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти, земли, луны, четных чисел и т. п. А ян, первоначально, видимо, означавшее светлый (южный) склон горы, соответственно стало символизировать мужское начало, юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечетные числа и т. п. [6, с. 471]. Именно на основе оппозиции «инь - ян» была у ханьского народа образована вторая система по отношению к оппозиции «правый» - «левый». Ведь ханьцы строят дома из-за природно-климатических условий обычно лицом к югу, соответственно восток, где поднимается солнце, оказывается для человека на левой от него стороне. Поэтому «левый» в системе ориентиров ханьского народа имеет преимущество над «правым». В древние времена принц и императрица-матерь разных китайских династий жили в восточных дворцах Запретного города, в восточных дворцах также жила завоевавшая симпатию императора из двух его главных жен.

Основоположник русского китаеведения в свою время подчеркнул эту культурную особенность: «Этот тронный зал - огромное одноэтажное здание. Перед залом, на помосте, называемом «красным», чиновники при больших выходах совершают обряд троекратного коленопреклонения с девятью земными поклонами (Делают три коленопреклонения, и при каждом по три раза бьют челом в землю). Для этого по правую и левую сторону мостовой, ведущей в тронную, поставлены в виде болванчиков бронзовые столбики, на которых вырезаны классы чинов с первого по девятый. Надо иметь в виду, что в Китае восточная, т. е. левая, сторона при обращении лицом к югу считается старшей» [2, с. 444].

Оттуда и получились многие этикеты и протокольные правила, например, более почетный и старший по возрасту человек должен находится налево. Как и заметил , «у китайцев же даже линейная нумерация кресел зрительного зала в ряду цифрами следует от единицы в центре в разные стороны не по возрастанию числа, а по порядку отдаления от центра: нечетными числами налево, а четными направо» [5, с. 52]. добрые Основателю даосизма Лао Цзы принадлежит версия: добрые дела склонны «левому», а несчастие - «правому». Из этой версия и рождалась поговорка: «Левый глаз чешется - получать деньги, правый - беду».

С точки зрения эстетики, ханьский народ ценит симметрию, это легко заметить в древней архитектуре и иероглифической письменность. Напримеры:

Государыня, взяв в правую руку крюк, а в левую корзину, подходит к первому тутовому дереву на восточной стороне и, став лицом к востоку, пригибает веточку, две мастерицы помогают ей сорвать ветвь [2, с. 472].

Столы церемониальных предводителей ставят по правую и левую стороны трона, отступя несколько назад [2, с. 474].

По этой причине и существует большое количество фразеологических единиц в китайском языке, которые включают в свой состав сразу и «правый», и «левый», и равномерно оценивают их.

Одно из объяснений по этому поводу является то, что у китайцев по сравнению с европейцами левое полушарие главного мозга менее развито, а правое полушарие главного мозга более развито, поскольку предки китайцев в основном занимались сбором продовольствия, а не охотой [12, с. 404-412].

Ведь современной наукой доказано следующее: доминантность полушарий главного мозга такова, что левополушарный - склонность к анализу, правополушарный - склонность к синтезу [8, с. 57-58].

Литература

1. Мифология Древней Руси: Поэтические воззрения славян на природу. М., 2007.

2. Всё о Китае: Том I / Царёва. - Новая редакция. М., 2003.

3. Национально-культурная специфика картины мира в калмыцком языке (на примере культурных концептов): Автореф. дисс. ... канд. филол. наук. М., 2006.

4. Пословицы русского народа (в трех томах). М., 1994. - Т. 2.

5. Практическое китаеведение. - М., 2007.

6. Духовная культура Китая: Энциклопедия в пяти томах: Мифология. Религия / гл. ред. . - М., 2007.

7. История русской философии / под ред. . - изд. 2-е. - М., 2008.

8. Психолингвистика. Гродно, 2010.

9. Культурология / Под ред. , . - М., 2005.

10. Внутри мыслящих миров: Человек - текст - семиосфера - история. М., 1996.

11. Лю Гуанчжунь, Хуан Сухуа. Э хань юйянь вэньхуа сису таньтао (Исследование по русским и китайским лингвокультурным обычаям). Пекин, 1999.

12. Лян Ижу, Ху Сяохуэй, Гун Чэнбо. Чжунгожэнь шэньмэй синьли яньцзю (Исследование по эстетической психологии китайцев). Цзинань, 2002.

13. Когнитивная лингвистика. - 2-е изд. Мн., 2005.

14. Лингвокультурология. - 2-е изд., стереотип. М., 2004.

15. О понятии «правый» и лингвоментальной эволюции // Вопросы языкознания. 1993. № 1. С. 52-63.

16. Философия искусства. М., 2008.

17. Пэн Вэньчжао, Чжао Лян. Юйянь вэньхуасюе (Лингвокультурология). Шанхай, 2006.

18. Святая Русь: Русское мировоззрение / Гл. редактор . М., 2003.

19. Теория культуры / Под ред. , . СПб., 2008.

20. Фэн Лэй. Лицзе кунцзянь: Сяньдай кунцзнь гуаньнянь дэ пипань юй чунгоу (Понимание пространства: Критика и преобразование современной концепции о пространстве). Пекин, 2008.

21. и др. Философия / Под. ред. . - 8-е изд. Мн., 2006.

22. Чэн Юйчжэнь. Чжунго вэньхуа яолюе (Очерк китайской культуры). - 2-е изд., испр. и доп. Пекин, 2003.

23. Лингводидактический энциклопедический словарь. М., 2008.

Фальклор і сучасная культура 2011 ч. 1



Подпишитесь на рассылку:


Пишу, творю, живу - часть 1
или биография и творчество великих русских людей
Все части: Культура в России
  • А. А. Блок (1880-1921) - или биография крупнейшего русского поэта начала XX в.
  • А. П. Бородин (1833-1887) - о создателе оперы «Князь Игорь», идущей на сценах всего мира, «Богатырской» симфонии и других замечательных произведений, которыми гордится наша Родина
  • А. И. Герцен (1812-1870) - о том, кто «сумел подняться на такую высоту, что встал в уровень с величайшими мыслителями своего времени»
  • А. П. Гайдар (1904-1941) - или борец за грядущее «царство социализма»
  • А. С. Грибоедов (1795-1829) - «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской,— зачем пережила тебя любовь моя?»

Языки мира

Английский языкНемецкий языкФранцузский языкИтальянский языкИспанский языкШотландский языкНидерландский языкИсландский языкДатский языкШведский языкЛитовский языкЛатышский язык

Славянские языки

Русский языкБелорусский языкУкраинский язык

Праславянский языкЗападнославянские языкиВосточнославянские языкиДревнерусский языкЗападнорусский письменный языкРусинский языкПолабский языкЛужицкий языкВерхнелужицкий языкНижнелужицкий языкКашубский языкЮжнославянские языкиСтарославянский языкЦерковнославянский язык

Польский языкЧешский языкСловацкий языкБолгарский языкМакедонский языкСербский языкЧерногорский языкХорватский языкБоснийский языкСловенский язык

Проекты по теме:

Русский язык
Основные порталы, построенные редакторами

Домашний очаг

ДомДачаСадоводствоДетиАктивность ребенкаИгрыКрасотаЖенщины(Беременность)СемьяХобби
Здоровье: • АнатомияБолезниВредные привычкиДиагностикаНародная медицинаПервая помощьПитаниеФармацевтика
История: СССРИстория РоссииРоссийская Империя
Окружающий мир: Животный мирДомашние животныеНасекомыеРастенияПриродаКатаклизмыКосмосКлиматСтихийные бедствия

Справочная информация

ДокументыЗаконыИзвещенияУтверждения документовДоговораЗапросы предложенийТехнические заданияПланы развитияДокументоведениеАналитикаМероприятияКонкурсыИтогиАдминистрации городовПриказыКонтрактыВыполнение работПротоколы рассмотрения заявокАукционыПроектыПротоколыБюджетные организации
МуниципалитетыРайоныОбразованияПрограммы
Отчеты: • по упоминаниямДокументная базаЦенные бумаги
Положения: • Финансовые документы
Постановления: • Рубрикатор по темамФинансыгорода Российской Федерациирегионыпо точным датам
Регламенты
Термины: • Научная терминологияФинансоваяЭкономическая
Время: • Даты2015 год2016 год
Документы в финансовой сферев инвестиционнойФинансовые документы - программы

Техника

АвиацияАвтоВычислительная техникаОборудование(Электрооборудование)РадиоТехнологии(Аудио-видео)(Компьютеры)

Общество

БезопасностьГражданские права и свободыИскусство(Музыка)Культура(Этика)Мировые именаПолитика(Геополитика)(Идеологические конфликты)ВластьЗаговоры и переворотыГражданская позицияМиграцияРелигии и верования(Конфессии)ХристианствоМифологияРазвлеченияМасс МедиаСпорт (Боевые искусства)ТранспортТуризм
Войны и конфликты: АрмияВоенная техникаЗвания и награды

Образование и наука

Наука: Контрольные работыНаучно-технический прогрессПедагогикаРабочие программыФакультетыМетодические рекомендацииШколаПрофессиональное образованиеМотивация учащихся
Предметы: БиологияГеографияГеологияИсторияЛитератураЛитературные жанрыЛитературные героиМатематикаМедицинаМузыкаПравоЖилищное правоЗемельное правоУголовное правоКодексыПсихология (Логика) • Русский языкСоциологияФизикаФилологияФилософияХимияЮриспруденция

Мир

Регионы: АзияАмерикаАфрикаЕвропаПрибалтикаЕвропейская политикаОкеанияГорода мира
Россия: • МоскваКавказ
Регионы РоссииПрограммы регионовЭкономика

Бизнес и финансы

Бизнес: • БанкиБогатство и благосостояниеКоррупция(Преступность)МаркетингМенеджментИнвестицииЦенные бумаги: • УправлениеОткрытые акционерные обществаПроектыДокументыЦенные бумаги - контрольЦенные бумаги - оценкиОблигацииДолгиВалютаНедвижимость(Аренда)ПрофессииРаботаТорговляУслугиФинансыСтрахованиеБюджетФинансовые услугиКредитыКомпанииГосударственные предприятияЭкономикаМакроэкономикаМикроэкономикаНалогиАудит
Промышленность: • МеталлургияНефтьСельское хозяйствоЭнергетика
СтроительствоАрхитектураИнтерьерПолы и перекрытияПроцесс строительстваСтроительные материалыТеплоизоляцияЭкстерьерОрганизация и управление производством

Каталог авторов (частные аккаунты)

Авто

АвтосервисАвтозапчастиТовары для автоАвтотехцентрыАвтоаксессуарыавтозапчасти для иномарокКузовной ремонтАвторемонт и техобслуживаниеРемонт ходовой части автомобиляАвтохимиямаслатехцентрыРемонт бензиновых двигателейремонт автоэлектрикиремонт АКППШиномонтаж

Бизнес

Автоматизация бизнес-процессовИнтернет-магазиныСтроительствоТелефонная связьОптовые компании

Досуг

ДосугРазвлеченияТворчествоОбщественное питаниеРестораныБарыКафеКофейниНочные клубыЛитература

Технологии

Автоматизация производственных процессовИнтернетИнтернет-провайдерыСвязьИнформационные технологииIT-компанииWEB-студииПродвижение web-сайтовПродажа программного обеспеченияКоммутационное оборудованиеIP-телефония

Инфраструктура

ГородВластьАдминистрации районовСудыКоммунальные услугиПодростковые клубыОбщественные организацииГородские информационные сайты

Наука

ПедагогикаОбразованиеШколыОбучениеУчителя

Товары

Торговые компанииТоргово-сервисные компанииМобильные телефоныАксессуары к мобильным телефонамНавигационное оборудование

Услуги

Бытовые услугиТелекоммуникационные компанииДоставка готовых блюдОрганизация и проведение праздниковРемонт мобильных устройствАтелье швейныеХимчистки одеждыСервисные центрыФотоуслугиПраздничные агентства

Блокирование содержания является нарушением Правил пользования сайтом. Администрация сайта оставляет за собой право отклонять в доступе к содержанию в случае выявления блокировок.