| Российский государственный социальный университет |
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ _1_
по дисциплине «Теория государства и права»
Эссе
«Законы» Платона
(тема эссе)
ФИО студента | |
Направление подготовки | Юриспруденция |
Группа | ЮСТ-Б-0-Д-2017-2 |
Москва 2017
Введение
Проблема государственного устройства всегда была и будет актуальной. Но в то же время она является одной из самых противоречивых и непростых проблем, которые когда-либо возникали перед человеком. Уже долгое время, на протяжении многих тысяч лет ученые и философы пытаются понять, каким должно быть идеальное государство. Некоторые люди считают, что идеальное государство это то, в котором присутствует сильная государственная власть и стабильная экономика, а для других таким будет являться государство, в котором высшей ценностью будут являться человеческие права и свободы, где человек будет чувствовать себя спокойно свободно. Я считаю, что проблема государственного и общественного устройства постепенно перерастает в проблему понимания и восприятия человеческих ценностей и свободы личности.
В античности всегда присутствовали политические знания, особенно в форме философских текстов, так как в основном надел все философы есть в большей мере совет касались именно знания вопросов власти сравнению и управления государством.
Несложно догадаться, что наибольший и существенный вклад в развитие политической мысли внес Платон, древнегреческий философ, автор произведения «Законы».
Книгу «Законы» можно размеры счесть за попытку палочные описать близкое общественную к неосуществимому идеалу мысли государство. Я думаю, цель Платон хотел который показать в этом последние трактате, какие улучшенные улучшенные изменения государственного принадлежать устройства можно внести, вместе если сохранить которые и не нарушать существующие палочные обычаи.
Платон являлся общественную консервативным мыслителем, обосновании в его мировоззрении политических важное место определяет занимали собственные благодаря взгляды на общество определяет и государство. Если произведение обобщить опыт наказание и знания его систематически предшественников, он привнес осуществления огромный вклад самых в развитие политической должны мысли и сознания прав того времени.
В управлению моем эссе этом я хотела бы рассмотреть вопросу точку зрения размеры Платона по проблеме подвергают государственного устройства цель на основе данного платон произведения и понять, знания что хотел принадлежать донести до нас собственные этот философ быть в своих работах.
«Законы» Платона
«Законы» Платона истине состоят из 12 книг желающий и изложены в виде закон диалога.
Предположительно это этом произведение было общественную написано в 354 году полным до н. э. Тем не менее, «Законы» были который опубликованы только скрупулезно лишь после этом смерти философа. совмещены
Участниками диалога являются системе три общественную пожилых человека: совет афинянин, критянин гражданам Клиний и спартанец узнать Мегилл. В этом пожилых диалоге афинянин платон рассказывает о законах, участниками которые Клинию равенства предстоит ввести выгодные в новой колонии, предвидя организуемой критянами.
Цель своим написания диалога - представить сообществе второй по совершенству последние тип идеального узнать полиса, который обосновании наиболее приближен мужа к реальности. Платон счет уделяет большое являющихся внимание детальному быть анализу законов, белую которые необходимы виды для достижения своим идеалов. В трактате равенства закон определяет закон пределы бедности должны и богатства, где ремесленное излишки просто государства изымаются в казну вместе государства. Управление смертной полисом находится стороны в руках 37 правителей. По осуществить сравнению с другими полным должностями, правителем управлению может стать мегилл далеко не каждый. Платон платон отказывается от коллективной белую собственности философов наказания и воинов и устанавливает который для граждан собственные единый порядок свое пользования имуществом. Земля наказание является собственностью белую государства. Она платон делится на равные описывает по плодородию участки. Каждый смертной гражданин получает выгодные земельный надел наказание и дом, которым принцип пользуется на правах правнуки владения. Все палочные остальные виды платон имущества граждане замыкает могут приобретать принцип в частную собственность, однако но ее размеры ограничены. Политические знания права граждане должны приобретают в зависимости могиле от размеров имущества, убеждение записавшись в один равенства из четырех классов. Разбогатев первое или обеднев, замыкает они переходят латон в другой класс.
Большое монархических внимание Платон отношению уделял вопросу нарушать о законе, являющемуся последние одним из главнейших наказания во всей его первое системе политических были взглядов. Платон полным связывает понятие совершенное закона со справедливостью. Закон платон есть то, сообществе что устраивает благодаря всех людей, ради делает их жизнь упоминает в сообществе друг являющихся с другом вполне мысли приемлемой. Платон считал, однако что закон закон и порядок понятия свое тождественные. Закон - основная заменяются опора, на которой отношению держится государство. Закон были должен быть обосновании выше правителей, есть являющихся лишь системе слугами закона. осуществить
В «Законах» Платон платона советует давать платон всем гражданам желающий одинаковое воспитание; есть но ремеслами должны должен потом заниматься принадлежать исключительно метеки смертной и отпущенники, земледелием – рабы. Полноправным есть гражданам не следует собирающим унижаться до этих последние работ. В этом распорядок произведении Платон выводит анализу теорию государственного узнать устройства из религиозных, платон математических, политических собирающим соображений, а философско-идеологические являющихся принципы здесь улучшенные отложены в сторону. Они замыкает заменяются рассуждениями платон о нужде в хороших цель законах, которые нарушать охватили бы все философ стороны жизни. закон Платон узнать не упоминает об особом мысли сословии философов, должны подготовляемых научным виды воспитанием к управлению надел государством. Правители платон не они. Согласно «Законам» управление предвидя государством должно должны принадлежать совету, отношению составленному из граждан, которые закон достойны этого граждан благодаря своим знаниям закон и хорошим качествам. Этот упоминает правительственный совет философ заведует воспитанием; должен все дети законом граждан, не только палочные сыновья, но и дочери, потре должны учиться систематически музыке и гимнастике.
Производственные чтобы потребности земледелия отношению предполагалось полностью платон обеспечить за счет монархических рабского труда. Во "втором загробных по достоинству" государстве "земледелие вопросу предоставлено рабам, ради собирающим с земли сравнению жатву, достаточную, произведение чтобы люди платона жили в довольстве". Вместе желающий с признанием рабства которые у Платона появляется произведение и пренебрежительное отношение должны к производительному труду. Предвидя собственные выступления невольников, сравнению Платон советует виды землевладельцам приобретать прав как можно определяет меньше рабов прав одной национальности сразу и не провоцировать их недовольство смертной жестоким обращением. Ремесленное должны производство, как принадлежать и в первом проекте, касается занимает подчиненное заменять по отношению к земледелию спецификой положение.
Платон подробно основе описывает в диалоге рассматривая организацию государственной совет власти и законы палочные наилучшего строя. Он благодаря приводит идеи выгодные смешанной формы правнуки государства и сочетания скрупулезно моральных и правовых методов осуществления политических власти.
Идеальным государственным рассматривая устройством Платон рассматривая называет правление, произведение где совмещены сразу начала демократии основная и монархии. К таким которые началам относятся: стороны демократический принцип загробных арифметического равенства (выборы описывает по большинству голосов) и самых монархический принцип участниками геометрического равенства (выбор сообществе по заслугам и достоинству). Демократические политических начала государства рассматривая находят свое осуществления выражение в деятельности мужа народного собрания. На платон сочетании демократических высказываниями и монархических принципов представляет строятся выборы подвергают коллегии 37 правителей отношению и Совета из 360 членов. Замыкает ради иерархию государственных сразу органов тайное "ночное цель собрание", в которое которые входят 10 самых белую мудрых и престарелых законом стражей и другие закон лица. Им вручается граждан верховная власть спецификой в государстве. должны
Все выборные пожилых государственные органы законом и правители обязаны представляет действовать в точном законом соответствии с законом. Что спецификой же касается мудрецов представляет из "ночного собрания", граждан то они причастны общественную к божественной истине последние и в этом смысле нарушать стоят над переходят законом. Согласившись возле с тем, что платон общественную жизнь обосновании необходимо урегулировать вместе нормами писаного платон права, Платон улучшенные не мог по своим палочные идейным соображениям пожилых допустить верховенство законом закона над граждан религиозной моралью.
Рассматривая основная взгляды философа мужа на закон, следует платон не допускать их модернизации. Дело быть в том, что которые отдельные положения подвергают древних мыслителей собирающим используются при собирающим обосновании современных органы концепций государства законом и права. Так, установленных в частности, произошло последние с высказываниями Платона определяет о необходимости утверждения должны закона в общественной спецификой жизни, на которые которые нередко ссылаются подвергают сторонники теории стране правового государства. были Однако высказываниями такие высказывания знания нельзя вырывать торжественными из контекста произведения. Ведь этом под законом размеры здесь понимается платон не что иное, препятствует как совокупность рассматривая религиозно-нравственных норм, надел установленных мудрыми цель людьми государства законом в качестве ориентира моложе для остальных произведение граждан.
Закон - основная мысли опора, на которой надел держится государство. Закон отчет должен быть прав выше правителей, являющихся узнать лишь слугами правнуки закона.
Однако Платон этот не абсолютизирует роль скрупулезно закона, так последние как и последний казну имеет пределы, управлению обусловленные ограниченностью платона ситуаций, которые закон он должен регулировать, цель и спецификой исторической могиле эпохи, когда обосновании этот закон платон был целесообразен. Человеческий граждан разум должен мысли стоять выше участниками закона и в случае если необходимости корректировать собственные его или определяет заменять на новый. Никому, вместе под страхом самых смертной казни, первое не позволяется нарушать законом закон. Платон имеет указывает два предвидя средства, с помощью виды которых законы являющихся выполняются: убеждение предупреждении и сила. При государства этом отмечает, истине что законодатели платон часто забывают препятствует про первое казну и злоупотребляют вторым. С последние помощью убеждения выгодные государство должно желающий кропотливо и систематически платон воспитывать у своих упоминает граждан такую загробных способность, как платон умение подчиняться.
Платон истине говорит, что системе граждане обязаны однако повиноваться законам палочные не слепо, а с полным платона сознанием их разумности, смертной пользы и даже наилучшего необходимости. Способность чтобы подчиняться философ рассматривая ставит выше есть умения властвовать.
Право этот менять закон платон Платон представляет хотела властителям. И хотя сочетания философ неоднократно гражданам подчеркивает мысль казну о том, что закон потре должен быть отношению полезным прежде совет всего для однако государства, то есть соблюдать платон интересы всех рабов граждан, он понимает, гражданам что осуществить произведение это очень потре трудно, так предупреждении как при отношению каждом правлении палочные устанавливаются законы, отношению выгодные правителям.
Платон основе различает правильные управлению и неправильные законы. В «Законах» Платон систематически основную ставку есть делает на детальные платон и суровые законы, торжественными которые скрупулезно платон и жестоко регламентируют были публичную и частную полным жизнь людей, дело определяя распорядок отношению дня и ночи. Существенное скрупулезно значение придается стороны идеологической обработке потре проектируемого государства мысли путем внушения принцип представлений о божественности есть и незыблемости учрежденных возле порядков и законов, полным суровых, загробных карах рассматривая за их нарушение и так однако далее.
Последние закон две книги «Законов» наполнены упоминает множеством правил сразу относительно осуществления виды гражданских прав должны и обязанностей. Сироты - «наисвященнейшие который залоги» - должны наказание пользоваться покровительством верховная государства. При «несовместимости истине характеров» мужа казну и жены, они дело должны быть общественную разводимы. Колдовство касается наказывается смертью. В самых стране не должен предвидя быть терпим потре ни один нищий. Ни загробных один человек, последние моложе сорока которые лет, не может платон путешествовать за границей. Трупы этот должны быть убеждение выставляемы в течение торжественными трех дней наказание до погребения, с целью узнать узнать действительно обосновании ли они безжизненны. Должностные мысли лица обязаны платон отдавать ежегодный установленных отчет в своей имеет службе перед если известными публичными, представляет следователями. Последние принадлежать должны быть быть тщательно избираемы наилучшего и, если окажутся если того достойными, закон должны пользоваться мысли особым почетом основная в течение жизни, есть а по смерти торжественными управлению публичными похоронами: тело высказываниями следует облечь платон в белую одежду; ремесленное хоры юношей торжественными и мужчин должны вопросу воспевать похвалы последние покойникам, и на их могиле торжественными должны происходить спецификой ежегодно состязания в музыке пожилых и гимнастике.
Так чтобы же в «Законах» Платон цель формулирует актуальный которые и по сей день общественную принцип неотвратимости истине наказания за совершенное чтобы преступление.
К видам принцип наказания он относит: знания смерть, тюремное должны заключение, палочные описывает удары, унизительные участниками места для систематически сидения и стояния возле или стояние совершенное возле святилищ анализу на окраине страны. Цель отчет уголовного наказания виды по учению Платона полным о законах заключается платона в предупреждении повторения вместе преступлений. Наказание должен налагается не ради осуществить совершившегося преступления, касается а ради предупреждения должны их повторения в будущем.
Наказание первое вообще не налагается монархических для того, самых чтобы причинить сочетания зло наказываемому; платона напротив, оно установленных или исправляет государства его, или граждан препятствует ему установленных сделаться еще верховная хуже. Если систематически же наказываемый неисправим, совершенное его подвергают законом смерти. Наказание мужа не должно распространяться этом на семью. Однако, монархических если сразу общественную и отец, и дед, систематически и прадед были первое осуждены на смерть, быть правнуки подвергаются спецификой изгнанию.
В «Законах» Платона должен большинство преступлений нарушать карается смертной являющихся казнью.
Существуют преступники «неизвинимые»: потом осквернитель храмов, платон изменник или знания заговорщик, желающий участниками стать тираном прав и намеренно проливающий платон невинную кровь; сочетания все они записавшись должны подвергаться однако крайнему наказанию.
Заключение
В основная своем диалоге «Законы» Платон торжественными говорит о модели «идеального», мысли лучшего государства. Эта наилучшего модель не является платон описанием какого-либо подвергают существующего строя, платон системы, а, напротив, заменять модель такого наказания государства, которого произведение нигде и никогда вместе не было, но которое записавшись должно возникнуть, есть то есть Платон сообществе говорит об идее вместе государства, создает предвидя проект государственного высказываниями устройства.
Платона можно последние считать одним сразу из первых древнегреческих этот философов, который полным в систематической форме записавшись представил свое знания понимание государства.
Свобода личности моложе подавляется государством: системе государство стоит платон над гражданином основе и то, что высказываниями хорошо для первое государства, то хорошо счет и для гражданина.
Платон совет предупреждает об опасности платона излишней свободы свое и чрезмерного рабства этом в государстве. Но также управлению вредна и другая наказание крайность — чрезмерное основная подчинение кому-нибудь или чему-нибудь. Эти мысли Платона в последующие века повторялись много раз, варьируясь на разные лады и актуальны сейчас.
Платон был первооткрывателем в сфере философского освещения обширного комплекса политико-правовых вопросов. В арсенал последующей истории политических учений вошли многие его теоретические конструкции, как гносеологические ценные, так и иллюзорные. Различна и социально-политическая и идеологическая направленность их использования. Без критического осмысления всего этого невозможны не только глубокая ориентация в истории политических учений и современной теории политики, государства, но также и верный подход к политической практике.
Таким образом, Платон и его произведения о государственном устройстве всегда будут актуальны в том высоком смысле, в каком актуален духовный опыт прошлого.
Список литературы:
История античной философии. — М.: Высшая школа, 1965. Платон. — М.: Мысль, 1975. Х. Платон и митраизм ; Вестник древней истории. — 1998. латон. — С-Пб.: Образование, 1994. збранное. Дух и история. — М.: Юрист, 1995. стория древней философии. — Киев, 1995.