ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК СРЕДСТВО
ДУХОВНОГО И НРАВСТВЕННОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ХАКАССКОГО ЭТНОСА
(Исследовательская работа)
педагог-психолог
МБОУ «Райковская СОШ им. »
Хакасия, Усть-Абаканский район,
аал Райков,
(уникальность текста 73%)
Хакасия – дивный край бескрайних степей с многочисленными курганами, хранящими многовековые исторические и культурные ценности. Главное богатство Хакасии – это её народ, это люди, живущие здесь. С особой заботой хакасский народ всегда относился к воспитанию подрастающего поколения – «Дороже ребенка ничего нет», «Первое богатство – дети» – так гласят хакасские народные пословицы. В воспитании личности огромную роль играла трудовая деятельность и физическая культура, основанная на сложившихся народных традициях.
Актуальность. Национальные проблемы многих этносов связаны с тем, что возникает боязнь растворения в многокультурной среде, что вызвало стремление сохранить свою этническую культуру и самобытность. Хакасский народ издревле упорно и много трудился, занимался, прежде всего, промысловым хозяйством (охота, рыбная ловля), скотоводством и земледелием. Напряженный труд требовал крепкого здоровья, выносливости, физической подготовки. Поэтому хакасы физическому развитию и заботе о здоровье ребенка уделяли большое внимание.
Целью исследовательской работы является исследование особенностей физического воспитания как средство физического и духовного совершенствования хакасского этноса. Для достижения цели были разработаны следующие задачи:
1. Изучить особенности физического воспитания хакасов на конкретных примерах.
2. Проанализировать литературные источники по данной тематике.
3. Записать сведения о существующих видах физического воспитания у коренных жителей Хакасии.
4. Изучить современное представление о физическом воспитании хакасского этноса.
Объектом исследования является разновидности физического воспитания хакасского народа.
Предметом исследования являются особенности физического воспитания хакасского народа.
Гипотеза № 1: предположительно, что возрождение особенностей физического воспитания является способом сохранения самобытности национальной культуры хакасов.
Гипотеза № 2: предположительно, что знание обычаев и традиций физического воспитания способствует духовному и нравственному совершенствованию хакасского этноса.
Методологическая база: материал для исследования собирался из архивных документов сельской библиотеки аала Райков, археологических этнографических материалов научных исследований , , . Были просмотрены и изучены научные материалы о значении народных игр и состязаний как особом виде физического воспитания подрастающего поколения, как отражения в них целой истории нации, что и хотелось, подчеркнуть в нашей работе. Ведь физическое воспитание требует самого обширного участия всех духовных и физических сил, стремится к нравственному совершенству.
Основы физической культуры у древних хакасов
В давние времена на территории Минусинской котловины жили разные племена, и между ними шли постоянные войны. Стремление народа выжить воодушевляло и придавало силы. Систематические набеги, войны между племенами, суровый климат, страх за родных – всё это заставляло народ уделять большое внимание физическому воспитанию детей и молодежи, особенно мальчиков, как будущих воинов. Это мы можем проследить из данных мифологических и героических произведениях хакасов – хакасских эпосов и сказок, по наскальным рисункам и резьбе по дереву и камне.
Основу народной педагогики составляют народная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы. В более позднее время стали утверждаться новые взгляды на воспитание человека в использовании национальных игр, состязаний, появлений различных видов спорта. Всё это оказывало влияние на становление общей и физической культуры общества. Физическое воспитание в виде народных игр, состязаний, конных скачек, стрельбы из лука, поднятия тяжестей и борьбе проводились в основном, в дни праздников, свадеб и религиозных обрядов.
Анализируя физическое воспитание можно говорить о характере народа, который накладывает отпечаток на многие проявления жизни людей. Такие игры и состязания служили не только для формирования специфических умений и навыков в военном мастерстве, необходимых для ведения промыслов и домашнего хозяйства, но и для дальнейшего физического совершенствования и психического развития молодого организма.
Физическое воспитание детей в хакасских семьях
В традиционной культуре хакасов воспитание детей не было четко закреплено в каких-либо нормах. Оно было органично включено в образ жизни народа. С 5–6 лет мальчика уже сажали на коня. Как только ребенок овладевал навыками верховой езды, одной из главных его обязанностей становилась пастьба скота. Начиная с 7–8 лет детей начинали брать с собой на сенокос. В возрасте примерно 10 лет дети становились полноправными работниками в семье. Девочек учили всему тому, что имело отношение к ведению домашнего хозяйства, шитью одежды, умению готовить пищу. Таким образом, к 18 годам хакасская молодежь достигала высокого уровня физического развития и подготовленности к самостоятельной трудовой деятельности, включая охоту, рыболовство, земледелие, скотоводство.
Родители очень внимательно следили за приобщением детей к труду. Ребёнок же всему учился сам в процессе труда, подражая взрослым. Взрослые не акцентировали внимание на способностях ребенка, считая само собой разумеющимся участие детей в ведении хозяйства, и не заставляли делать что-либо без личного желания ребенка.
Интересно то, что в возрасте 14–15 лет родители могли отправить ребенка в другую семью, для того чтобы он сам добывал себе деньги на свадьбу (мальчик) или на приданое (девочка). Ребенка отдавали в зажиточные хозяйства сроком от месяца до полугода, иногда и на больший срок. Иногда родители отдавали детей своим родственникам. Это происходило чаще всего тогда, когда, во-первых, у родителей было уже несколько детей, и они не могли прокормить всех и, во-вторых, если в семье родственников были готовы взять на воспитание и для хозяйственных работ мальчика или девочку в роли няньки для младших детей.
В системе воспитания хакасы придерживались в основном свободного метода воспитания, но при этом не забывали силы воздействия слова. Большое внимание уделялось привитию детям традиционных этических норм поведения.
Исследование видов и направлений в физическом воспитании, как средства духовного и нравственного совершенствования хакасского этноса.
Исторически физическое воспитание является одной из самых древних форм целенаправленного воздействия на подрастающее поколение. Физическое воспитание должно сочетаться с другими видами воспитания. Оно неразрывно связано с эстетическим. Красота здорового тела, грациозных движений всегда служила источником вдохновения художников и артистов.
По историческим данным, у народов Сибири популярны были игры: с камнями, палками, в кости, со стрельбой из лука, метание аркана, копья, пики, которые отражали социальную жизнь народа, в них проявлялись различные виды деятельности, национальные устои, семейные обычаи.
Игры хакасов, основанные на народных традициях, обрядах и обычаях, имели значительное преимущество перед другими воспитательными средствами в педагогике. Цели проведения спортивных состязаний были разнообразными. Во-первых, это определение того, кто является наиболее сильным, ловким, смелым, быстрым, не только среди отдельных личностей, но и среди родов и отдельных фамилий. Во-вторых, общественная значимость – почти всегда спортивные состязания были приурочены к календарным и религиозным праздникам. В-третьих, досуг, отдых от будней, поэтому в них принимали участие все. В-четвертых, передача традиций и обычаев от старшего поколения младшему. В-пятых, сакральная составляющая – связь с высшими силами. Наиболее важная часть – воспитание духа победителей.
Борьба «Курес» является одним из главных атрибутов свадеб, где родственники со стороны жениха и невесты устраивали поединки между собой. Соперники по правилам делятся по весовым категориям, и каждый из них получает возможность схватить соперника за пояс (хур). Такой вид борьбы очень любят наши мальчишки, посещающие летнюю оздоровительную пришкольную площадку. Борьба «Курес» очень популярна в Хакасии: в каждом районе есть свои представители этой борьбы, свои спортсмены и победители.
Игры с промысловой направленностью отличаются разнообразным двигательным знаниями и навыками ведения промыслов. Это такие игры, как: стрельба из лука, а также игры, связанные с метанием аркана, которые развивают меткость, координацию движений. Это второй обязательный вид спортивных соревнований на Тун-пайраме. С древности и по сей день, многие скотоводы остаются и охотниками. С появлением огнестрельного оружия стрельба из лука исчезла как военное искусство, но сохранилась как вид спорта. Из анализа этнографических источников и научных исследований по истории Хакасии было выявлено, что если в играх детей 7–14 лет использовались игрушечные предметы – лук и стрелы, то в молодежных играх существовало настоящее оружие для метания и стрельбы. Именно такие игры закладывали тот мощный двигательный фундамент для физического совершенствования молодого человека.
Излюбленным видом состязаний хакасских скотоводов являлись конные скачки «Чарыс». Они проводились в воскресные дни, на праздниках, свадьбах, на встрече родов. На них собиралось большое количество зрителей, ставились большие ставки, дело доходило даже до проигрыша табунов и стад. В исторической легенде «Оджен-пиг» скачки стали поводом войны хакасов с монголами. Существовали строгие правила проведения скачек, которые устраивались в несколько заездов. В нашем аале Райков несколько лет подряд проводятся конные скачки регионального значения, приуроченные празднику Дня Победы 9 мая.
Увлекательные соревнования по вечерам устраивали молодые люди, связанные с бегом и прыжками. Прыжковые упражнения развивали силу и прыжковую прыгучесть ног, гибкость и скоростно-силовые способности. А такие игры как нахождение предметов развивали у молодежи: память, воображение, внимание, развивали умение быстро принимать решения. Это находит подтверждение в таких играх как: поднятие камня, перетягивания ремня, поднятие партнёра, перебрасывание камня через забор, хождение с гирями, переноска бревна, а в силовом состязании «Рукоборье» участие принимали не только молодые парни и мужчины, но и девушки, женщины. Так, поднятие камня - хапчан тас. По правилам надо поднять камень весом около 80 кг до пояса, сделать приседание, подняться в полный рост и перекинуть камень через плечо.
Каждый юноша мечтал стать сильным, храбрым, выносливым, смелым, так как он будет защитником своего рода. Проводимые состязания сыграли большую роль в становлении личности молодого человека, в которых он должен проявлять не только физические способности, но и нравственные качества. В состязаниях, играх, связанных с борьбой, соперничеством, высокими нагрузками, насыщенными противоречиями, дает наиболее богатую, содержательную информацию о степени готовности человека к действиям в сложных условиях.
Эти и другие виды физического воспитания хакасского народа прошли от глубокой древности до наших дней. В настоящее время открываются центры хакасской культуры, проводятся фестивали и праздники, где непременным включением является то или иное соревнование для подрастающего поколения. Дети и подростки участвуют в конных соревнованиях, малыши играют в «косточки», более старшее поколение соревнуются в поднятии тяжестей. Гипотеза о том, что возрождение особенностей физического воспитания хакасов является способом сохранения их самобытности, подтвердилась полностью.
Хакасские игры и состязания не просто азартны, они несут в себе глубокий смысл нравственного и духовного воспитания, делая человека сильным, ловким, выносливым и трудолюбивым. Гипотеза о том, что знание обычаев и традиций физического воспитания способствует духовному и нравственному совершенствованию хакасского этноса также подтвердилась полностью.
В ходе исследования выявлено, насколько разнообразны и увлекательны народные игры и состязания хакасов. Они не только развивают физические качества, но и способствуют преодолевать трудности, воспитывать волевые качества, умение проявлять хладнокровие, дружелюбие, находчивость, самообладание, выдержку и др. Это находит яркое подтверждение в национальном культурно-спортивном празднике «Тун-пайрам», который считается одним из средств духовного и физического возрождения национальной культуры этноса, взаимообогащения культур народов, проживающих на территории Республики Хакасия [6].
Состязания по национальным видам спорта стали лучшим средством агитации за здоровый образ жизни, воспитывали уважение к отечественной культуре, учили беречь и приумножать народные традиции. Воспитательное значение спорта велико, оно закаляет характер, учит преодолевать трудности. Народные игры и состязания являются составной частью общей культуры народа. Оно было направлено на воспитание сильного, ловкого, смелого, выносливого молодого поколения – продолжателя рода. Титульный народ республики Хакасия остался жизнеспособным благодаря сохранению этого культурного наследия, в том числе и физической культуры.
Выводы: Возрождение национальных игр, их традиций и обычаев является способом создания народно-национальной системы физического воспитания. Знания о своей традиционной физической культуре необходимы ее носителям – хакасского этноса. Молодежные игры и спортивные состязания способствуют физическому совершенствованию человека. В последние годы национальный спорт в Хакасии благодаря государственной поддержке приобрел новые качественные черты, прежде всего, организованность, многообразие соревнований и более высокий уровень достижений
Заключение. Спортивные состязания и игры являются частью общей культуры этноса; в основу игр заложены трудовые действия народа для подготовки молодежи к жизни и военной практике. Использование народных средств физической культуры способствовало позитивному воспитательному процессу на становление личности, воспитанию духовных ценностей и физическому совершенствованию хакасского этноса.
В настоящее время коренное население медленно исчезает. Уже остается мало чистокровных хакасов. Утеряны многие народные традиции. Воспитание здорового образа жизни должно начинаться с рождения. Для развития физического воспитания детей и массовой физической культуры населения нужно формировать и совершенствовать физическое и духовное здоровье каждого молодого человека.
Список литературы
1. О традиционной религии хакасов // Проблемы сохранения природы и культурно-исторического наследия Хакасии. - Абакан, 1994. - С. 42 - 44.
2. Бутанаев, игры и спортивные состязания народов Хакасии / , . - Абакан, 1995
3. Бутанаев, В. Я. Традиционная культура и быт хакасов: пособие для учителей / В. Я. Бутанаев. – Абакан:Хак. кн. изд-во, 1996. – 224 с.
4. Воспитание маленьких детей у хакасов // Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Сб. / Сост. . Л., 1988.
5. , . К вопросу о развитии национальных видов спорта коренных народов Сибири в 1960 - 1980гг.
6. Ребенок и детство в традиционной культуре хакасов. - СПб., 2000. - 160 с.
7. Хакасы // Народы Сибири. - М.; Л., 1956. - С. 452 - 455.
8. 7. Материалы по народным играм хакасов // Уч. зап. ХакНИИЯЛИ. Вып. 16. - Абакан, 1963. - С. 145 - 155.
9. Из истории народных игр. - Кызыл, 1974. - 218 с.
10. Тутатчикова, праздники весеннего цикла: методические рекомендации для специалистов учреждений культуры / – Абакан:Хак. кн. изд-во, 2004. – 44 с.
11. 5. Швалева, физической культуры Хакасии с древнейших времен. - Абакан, 2012.
12. Швалева, игры и состязания в физическом воспитании хакасского народа: монография. - Абакан, 2012. Bibliography
утанаев, В. Я. Народные праздники Хакасии / В. Я. Бутанаев, А. А. Верник – Абакан:Изд-во ХГУ им. , 1999. – 76 с
13. История Хакасии (с древнейших времен до конца XIX в.). - Абакан, 1992. - 452 с.
14. Яковлев, обзор инородческого населения долины Южного Енисея и Объяснительный каталог Этнографического отдела музея. - Минусинск, 1900.
