Хорошо обученный боец в «Стратегиконе» был профессионалом и имел соответствующий социальный статус в обществе. У них была возможность покупать себе слуг или, при невозможности покупки, на 3-4 человек выдавался 1 слуга.55

Та форма ведения войны, которую рекомендовал «Стратегикон», была весьма непростой, однако наградой за напряжённые индивидуальные тренировки, за тактические упражнения и дисциплину в выполнении оперативных схем служило достижение цели при максимуме маневрирования и минимуме потерь. Именно последнего нужно было избегать во все эпохи, чтобы тактические победы не обернулись стратегическими поражениями, при которых на горизонте всегда появлялся новый враг.56

Глава II

В этой главе я хотел бы рассказать о том, что я понял о византийской внешней политике, о ее стратегии, об отношении воинов к военачальникам в разные периоды времени правления Юстиниана.

В первой книге войны с персами Прокопий дает нам понять, что византийское войско плохо организовано. Велисарий уже понимает, что надо беречь солдат, но сама армия его не слушает и проигрывает битвы при Даре(530 г.) и у Каллинника(531 г.).

Вот что конкретно видно из первой книги о войне с персами:

Римляне обычно выходили на поле боя в полнейшем беспорядке(«…римляне, которые раньше обычно выходили на бой в беспорядке шумною толпою…»57)

    После прихода Юстиниана начала формироваться военная стратегия, в том числе началось беспокойство о тактике, поэтому римляне к концу первого периоды войны с персами начали следить за порядком в воске римляне не умеют давать рукопашный бой Римляне непослушны своим военачальникам

Римские солдаты постоянно хотели полного разгрома, они не думали о мире, даже в начале правления Юстиниана римляне вели войну на уничтожение с врагами. Велизарий пытался исключить такой тип войны в своем войске, так как он понимал, какие в этом типе есть недостатки.( «Куда вы стремитесь, римляне, ради чего хотите вы подвергнуться совершенно ненужной опасности?»;

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

«Если мы заставим их против их воли отказаться от своего решения отступать и вынудим вступить с нами в бой, то, одержав победу над ними, мы не получим никакой выгоды: к чему обращать в бегство бегущего? Если же потерпим неудачу, тогда уже точно мы лишимся настоящей победы»58)

    Римляне пытались создать своим врагам торговую блокаду

После первой части войны с персами была война с вандалами. В войне с племенами вандалов происходит формирование «армии Велизария». Велисарий воспитывает своих солдат. Говорит о вере и справедливости (эпизод с наказанием мародеров массагеиов перед походом) и дальше эта мысль проходит в его речах. Велизарию удается оглушительный успех. 5000 армией всадников он разбивает королевство вандалов, которое до этого держало в страхе всю Византийскую империю, и подчиняет его себе. Именно эти обстоятельства и дают возможность начать самую долгую войну - войну с готами.

Вот выводы, которые можно сделать о начале формировании стратегии Велизария, прочитав книгу Прокопия о войне с вандалами:

    На этот период времени войско Велизария позиционировало само себя как храброе, смелое и решительное. Для войска Юстиниана, так как оно далеко не было многочисленным, было важно качество бойцов («…если теперь вы будете действовать храбро, оставаясь похожими на самих себя, то…»;

«Итак, вне сомнений, вы выступите в предстоящее сражение с большой решимостью»;

«Война обычно решается не числом людей, не ростом их, но душевной доблестью».59)

    В одном из сражений с вандалами у византийцев не было пехоты, но, несмотря на это, они победили, так как основной силой византийского войска является конный лучник Юстиниан переманивал важных лиц другого государства очень часто за счет подкупа или выдачи чина («А ведь говорят, что у василевса Юстиниана есть намерение вписать тебя в число сенаторов, наградить высшим саном..»60) пехота византийцев недостаточно сильная основная сила византийского войска – конные лучники самую важную роль в победах византийцев играет Велизарий

После войны с вандалами началась война с готами в Италии.

Прочитав первую и вторую книги о войне с готами Прокопия Кесарийского, я сделал вывод, что в этот период:

    Готы сначала, в войне с вандалами, помогали византийцам, доставляя в византийское войско коней, благодаря которым и была одержана победа.

Юстиниан пришел в Италию под видом освободителя италийцев от завоевателей готов («Итак, примите в город войско императора, пришедшее для освобождения вас и других италийцев…»61)

    По обещаниям Юстиниана пленным обеспечится полная свобода и никакого рабства По мнению врагов, Велизарий заключает мир из-за невозможности взять город штурмом Византийские военачальники призывали солдат не проявлять к захваченным людям большую ненависть, даже когда их противники проявляли большое упорство Велизарий был, по мнению своих воинов, опытным и предусмотрительным Военачальники относились к врагам с пренебрежением и презрением, Велизарий был категорически против этого Византийцы побеждали готов из-за византийской военной хитрости, прозорливости и сообразительности Для военачальника византийцев Велизария побег с поля боя не считается стыдом. У византийцев наработался опыт ведения войны к этому времени

Следующей частью было окончание войны с персами, описанное во второй книге «Войны с персами» Прокопия Кесарийского. Прочитав эту книгу, я понял, что, по мнению персов:

    Юстиниан – человек, который постоянно жаждет перемен, который постоянно пытается отнять или завоевать земли, ему не принадлежащие Юстиниану хочется иметь власть над всем миром К тому же в этой книге было написано, что сами римляне утверждали, что Юстиниан никогда не нарушал мирных договоров с персами сам, а наоборот, Хосров всегда искал возможности их расторгнуть для военного вмешательства

Ну и конечной точкой внешней политики, описанной Прокопием в его книгах, было окончание войны с готами в его 3 и 4 книгах. В этих книгах описано то, что:

    Юстиниан всегда отвечал на просьбы Велизария о военной поддержке для подавления врага Юстиниан отправлял своим союзникам большие дары Император Юстиниан обычно прощал все ошибки своим погрешившим начальникам Римские военачальники призывали не надеяться своим воинам на спасение со стороны, а сражаться за него самим. В рукопашном бою наиболее важен настрой и воодушевление войска, а не его мастерство

Глава III

В этой главе я хотел бы рассказать о том, что я нашел в отрывках Прокопия Кесарийского, но чего не указывает в свою очередь Люттвак. Люттвак говорит о том, что основой для византийских солдат была их подготовка, а не количество. Но Люттвак ничего не говорит о том, что в византийском войске очень многое значила вера в Бога.  Для Велизария была очень важна справедливость в его войске, потому что из-за нее войско становилось более организовано. Это можно заметить в отрывке из VII главы первой книги сочинения Прокопия Кесарийского «Война с вандалами»:

«Если бы моя речь была обращена к тем, кто в первый раз идет на войну, долго мне пришлось бы говорить, сколько пользы и помощи оказывает справедливость в одержании победы над врагом. (12) Только те, кому не известны превратности судьбы в подобной борьбе, могут думать, что весь исход войны зависит от силы их рук. (13) Вы же, которые не раз одерживали победы над врагами, нисколько не уступавшими вам в силе и обладавшими огромной храбростью, вы, которые часто подвергались испытаниям в столкновениях с противниками, вы, думаю, хорошо знаете, что люди только сражаются, а судьбу сражений решает Бог, дающий силу тому или другому сопернику. (14) Итак, при таком положении дел хорошее состояние тела, умение пользоваться оружием и всякие другие меры предосторожности на войне надо считать значительно менее важными, чем справедливость и выполнение своего долга перед Богом. (15) То, что может оказать помощь нуждающимся, должно, конечно, быть особенно чтимым. (16) Первым же доказательством справедливости является наказание убивших несправедливо. Если необходимо судить о том, что справедливо и что несправедливо, и исходить при этом из поступков по отношению к ближним, то для человека нет ничего дороже жизни. (17) И если какой-либо варвар считает, что он заслуживает прощения за то, что он в пьяном виде убил ближнего, то тем, что он пытается оправдать свою вину, он, конечно, еще более усиливает необходимость признать его виновность. (18) Ведь и вообще напиваться пьяным настолько, чтобы недолго думая убивать близких, нехорошо, а тем более в походе, ибо и самое пьянство, даже если оно не соединено с убийством, заслуживает наказания; обида же, нанесенная сородичу, в глазах всех, кто обладает разумом, заслуживает гораздо большего наказания, чем обида постороннему. (19) Вот вам пример, и вы можете видеть, каков результат таких поступков. (20) Нельзя беззаконно давать волю рукам, похищать чужое имущество: я не буду смотреть на это снисходительно и не буду считать своим товарищем по боевой жизни того из вас, кто, будь он страшен врагу, не может действовать против своего соперника чистыми руками. (21) Одна храбрость без справедливости победить не может»62

Это отрывок, который цитирует слова Велизария войску. Для начала, мы должны понять, по каким причинам Велизарий сказал эти слова. Два наемных массагета в состоянии крайнего опьянения убили одного из своих товарищей, посмеявшегося над ними. Велисарий, главный византийский полководец при Юстиниане, тотчас обоих этих воинов посадил на кол. Когда остальные, в том числе и родственники казненных, выражали крайнее недовольство и говорили, что они пришли на помощь римлянам не для того, чтобы подвергаться наказаниям и подчиняться римским законам (по их законам за убийство полагается иное отмщение), а вместе с ними подняли шум, обвиняя своего предводителя, и римские солдаты, которым не хотелось нести ответственность за свои проступки, Велизарий и сказал эту речь. Этот отрывок указывает нам на то, что в войске Велизария была очень важна справедливость.
Также, есть и другой отрывок, подтверждающий важность справедливости в войске. Это 21 глава III книги Прокопия Кесарийского «Война с готами»

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5