Примерная программа спецкурса
«Границы физического мира в представлениях и обрядовых практиках русского крестьянства»
1. Цели освоения дисциплины
Целями освоения дисциплины являются знакомство студентов с представлениями восточных славян о взаимодействии человека с миром живой и неживой природы, пронизанным бесконечной цепью взаимных метаморфоз, предметным миром повседневного крестьянского труда, символикой орудий труда, уходящей корнями в глубокую архаику, обрядами, устраняющими последствия хаоса в жизни социума.
Задачи дисциплины:
1. Показать важность знания корпуса славянских мифов и обрядовых практик для работы с традиционными для историка письменными источниками, содержащими информацию о дохристианских верованиях во фрагментарном виде.
2. Дать представление о генетической связи фольклорных текстов и обрядов с уже утраченной целостной системой мифологических представлений о происхождении и устройстве мира и месте в нем человека.
3. Показать отличительные особенности мышления человека традиционной культуры, основанного на другой, отличной от современной, логической системе.
4. Дать представления о вещном коде традиционной культуры, в которой природные объекты, живые существа, рукотворный материальный мир человека были знаковыми кодами текста культуры.
5. Воспитать гармонично развитую личность, имеющую осознанную патриотическую позицию, основанную на знании научных реконструкций индоевропейской мифологии, особенностей славянской и восточнославянской мифологии, понимание духовного единства индоевропейского мира, зародившегося в глубокой архаике.
2. Место дисциплины в структуре ООП.
Дисциплина относится к вариативной части профессионального цикла; направление подготовки - 030600 "История".
3. Требования к результатам освоения дисциплины.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
Знать:
- Основные особенности космогонии, космологии и эсхотологии славянской языческой архаики Специфику мышления человека традиционной культуры: логики, формирования причинно-следственных связей, ассоциативных рядов, репрезентации достоверность события Специфику взаимосвязи основного вида хозяйственной деятельности с верованиями и обрядами.
Уметь:
- Находить, критически анализировать, обобщать и систематизировать научную информацию, относящуюся к культуре традиционного общества восточных славян Работать в компьютерных сетях, используя ресурсы интернета для получения и переработки информации, связанной с изучением традиционно культуры Анализировать и интерпретировать источники по традиционной культуре с точки зрения места и времени возникновения. Грамотно и квалифицированно, устно и письменно излагать на русском языке свои знания о прагматике и символике предметного мира традиционной культуры. Понимать специфику научных дискурсов археологов, этнологов, филологов, философов, историков в изучении славянских древностей и современного бытования традиционной культуры, влияние этой специфики на формирование научных концепций. Использовать знания, полученные в рамках спецкурса, для осуществления историко-культурных, историко-краеведческих функций в деятельности музеев, образовательных учреждений, СМИ, учреждений историко-культурного туризма. Анализировать, синтезировать и критически осмысливать информацию на основе комплексных научных методов, применяемых при изучении традиционной культуры.
Владеть:
- основами исторического анализа методологией научных исследований в области изучения традиционной культуры понятийным аппаратом, необходимым для работы с текстами смежных гуманитарных дисциплин: философии, филологии, этнологии, археологии
4. Структура и содержание дисциплины
Общая трудоемкость дисциплины составляет три зачетных единицы (96 ак. ч.)
№ п/п | Раздел дисциплины | семестр | неделя семестра | Виды учебной работы | Формы текущего контроля успеваемости Форма промежуточной аттестации | |
Лекции (32 ак. ч.) | Самостоятельная работа (64 ак. ч.) | |||||
1 | Тема 1. Тело человека и природный мир в славянской мифологии | 2 | 1-2 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
2 | Тема 2.Человек и зверь. Обретение границ социального. | 2 | 3-4 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
3 | Тема 3. Круг земной. Прагматика и символика повседневных вещей. Соха и борона. | 2 | 5-6 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
4 | Тема 4. Круг земной. Прагматика и символика прядения и ткачества. | 2 | 7-8 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
5 | Тема 5. Круг земной и мир иной. Прагматика и символика повседневных вещей. Сани, полотно. | 2 | 9-10 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
6 | Тема 6. Мертвые среди живых. Реальность присутствия. | 2 | 11-12 | 4 | Самостоятельная работа (4 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
7 | Тема 7. Смерь как начало новой жизни плодоносящих сил природы. | 2 | 13-14 | 4 | Самостоятельная работа (6 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | |
8 | Тема 8. Вещный код традиционной культуры. | 2 | 15-16 | 4 | Самостоятельная работа (6 ак. ч.): освоение основной литературы Подготовка к экзамену (4 ак. ч.) | Экзамен по курсу |
Программа курса
«Границы физического мира в представлениях и обрядовых практиках русского крестьянства»
Тема 1. Тело человека и природный мир в славянской мифологии.
Соприродность человека и вселенной и соответствие состава человеческого тела макрокосму в генетических мифах. Строение мира: мировое древо, соединяющее и одновременно разделяющее небо и землю, разделенность пространства и способ его преодоления – перемещение по оси вертикали. Оборачивание персонажа фольклорного текста птицей (орлом), рыбой (щукой). Власть над горизонтальным пространством путем обретения магического дара - звериной быстроты и ловкости движения, способности к изменению физического размера, получения дара слухозрения.
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной космогоническим мифам славян.
Тема 2. Человек и зверь. Обретение границ социального.
Человек и зверь – разные ипостаси живого. Существование в зверином обличье как обнажение эмоциональной и физической уязвимости человека. Страдание оборотня и человеческое сострадание ему. Двухтактный ритм движения «Ухода – и – Возврата» (А. Тойнби) в магических практиках оборотничества.
Самостоятельная работы студента: освоение основной литературы, посвященной феномену оборотничества в славянской мифологии, взаимодействию людей с волкодлаками в фольклорных текстах.
Тема 3. Круг земной. Прагматика и символика повседневных вещей. Соха и борона.
Древние пахотные и почвообрабатывающие орудия. Особенности использования сохи на лесных почвах, засоренных пнями, камнями, валунами, в обработке старопахотных земель, узких и небольших по размеру пашень. Вес сохи, возможности ремонта. Боронование пашни на подсеках, конструктивные особенности бороны, вес, длительность эксплуатации. Символика круга, квадрата и ромба в осмыслении физически освоенного человеком пространства. Роль бороны в обрядах, повышающих плодородие и в апотропейной (защитной) магии. Обряды опахивания сохой селений в периоды эпидемий.
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной истории возникновений основных пахотных и почвообрабатывающих орудий, символике и обрядам, связанным с ними.
Тема 4. Круг земной. Прагматика и символика прядения и ткачества.
Прялка и веретено. Прялки составные и вырезанные из копани (ствола дерева, выкопанного с корнем). Технология подготовки растительных волокон для прядения. Ткачество. Соотношение природного и рукотворного начал в сотканном полотне. Вера в возможность изменения миропорядка путем изготовления совместными усилиями обыденного холста (сделанного за день). Вещественность повседневного реального времени, поворачивающегося с вращением веретена. Вера в возможность изменения личной судьбы путем прядения нити левой рукой. Символика круга и верви в осмыслении природы человеческой социальности. Обряды опоясывания.
Самостоятельная работа студента. Освоение основной литературы, посвященной истории прядения и ткачества, символике и обрядам, связанным с ними.
Тема 5. Круг земной и мир иной. Прагматика и символика повседневных вещей. Сани, полотно.
Сани как один из древнейших видов транспорта. Конструкция и размеры. Универсальные возможности полоза при передвижении зимой и в летнее бездорожье. Сани и полотно в погребальном обряде и в представлениях о путешествии в иной мир.
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной погребальной обрядности славян, представлениям о пути в мир иной.
Тема 6. Мертвые среди живых. Реальность присутствия.
Предания о воинстве мертвецов в западноевропейской мифологии и воинственные навья (покойники) славянской мифологии. Признаки реальности невидимых всадников в следах копыт. Орнитоморфные навья, признак их посещения мира живых – птичьи следы на пепле. Множественность форм существования души в славянской мифологии. Представления о душе как о чем-то неуловимом и неустойчивом –душа в виде облака, пара, ветра. Конкретно материальное воплощение души, сохранившей обычные человеческие потребности. Бани, трапезы и огни для покойников.
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной представлениям о посмертном существовании души в мифологии восточных славян.
Тема 7. Смерь как начало новой жизни плодоносящих сил природы.
Связь аграрных культов с культом предков: Предки уходят в сырую землю, чтобы прорасти травой, злаком. Представление о том, что приход весны связан с теплым дыханием предков и т. д. Обряды, нейтрализующие опасность от людей, умерших неестественной смертью (заложные покойники). Тризна и ритуальные бои живых среди могил ушедших, как зримое воплощение неубывающих сил рода. Положительная оценка незавершенности материальной формы в ритуалах перехода: недообожженная посуда, недопеченный хлеб, недоплетенные лапти.
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной аграрным праздникам и культу предков у славян.
Тема 8. Вещный код традиционной культуры.
Парадоксы мифотворческой мысли – воображаемое признается существующим в действительности. Визуальная конкретизация мифических персонажей, животных и растений славянского фольклора в вещественных деталях и «этнографические» подробности этиологических мифов. Персонификация и материализация абстрактных понятий (времени, смерти, испуга, тоски и т. д.)
Самостоятельная работа студента: освоение основной литературы, посвященной визуальной конкретизации воображаемого мира в традиционной культуре, роли вещной доказательности реальности события.
5. Рекомендуемые образовательные технологии
Работа в аудитории: лекции; индивидуальные консультации.
Внеаудиторная работа: работа в библиотеках, посещение экспозиций в музеях.
При реализации программы дисциплины «Границы физического мира в представлениях и обрядовых практиках русского крестьянства» используются различные образовательные технологии – аудиторные занятия проводятся в виде лекций с использованием ПК и компьютерного проектора. Самостоятельная работа студентов подразумевает как занятия под руководством и при консультации преподавателя (консультации и помощь в подборе литературы и в ее освоении, консультация и помощь в подготовке к экзамену, консультация и помощь при посещении музеев и выставок), так и индивидуальную работу студента в библиотеке, в компьютерном классе, в домашних условиях.
При реализации программы дисциплины «Границы физического мира в представлениях и обрядовых практиках русского крестьянства» используется: проблемный метод изложения лекционного материала.
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Виды самостоятельной работы обучающегося:
- работа в библиотеках;
- подготовка к устному экзамену.
По результатам устного экзамена учащийся получает оценку «отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно».
Оценка «отлично» ставится: за полный и исчерпывающий ответ, за знание материала, литературы вопроса, источников и проблем, за ясность в изложении материала, хорошую грамотность и культуру речи.
Оценка «хорошо» ставится: за исчерпывающий, но не полный ответ, за приблизительное знание материала, литературы вопроса, источников и проблем, за не всегда присутствующую ясность в изложении материала и не выявленную культуру речи.
Оценка «удовлетворительно» ставится: за приблизительный и неполный ответ и знание материала, источников.
Оценка «неудовлетворительно» ставится: за неполный ответ, за грубые ошибки, допущенный отвечающим, за очевидное отсутствие знания проблем, материала, источников.
Примерные вопросы к экзамену:
1. В каких исторических источниках содержится информация о генетических мифах восточных славян?
2. Проведите сравнительный анализ характера движения-перемещения при оборотничестве в былине о Вольге и Микуле Селяниновиче и в «Слове о полку Игореве».
3. Сравните наиболее архаичные пласты мифов славян о волкодлаке и фольклорные тексты соответствующего содержания XIX-XX вв.
4. Какие конструктивные особенности сохи и бороны (суковатки и плетеной) обусловили историческую длительность использования этих орудий труда?
5. Почему в процессе осуществления ритуалов опахивания случайно встреченный человек мог стать объектом нападения? Каким образом происходит персонификация абстрактных понятий в мифологии?
6. Как на Ваш взгляд связано соотношение рукотворного и природного начал в полотне с представлением о возможности изменения миропорядка путем изготовления обыденного холста.
7. Проведите сравнительный анализ представлений в скандинавской и славянской мифологиях о путешествии в иной мир, опираясь на анализ таких средств и способов передвижения как ладья и кони, сани и полотно.
8. В каких письменных источниках содержатся сведения о трапезах для покойников, топящихся для них банях и зажигаемых для них кострах?
9. Почему на свадьбе и на похоронах присутствовал недопеченный хлеб? С каким видом движения времени связан этот обычай?
10. Почему тоска в русских заговорах смывается как материальный объект? Как пространственная локализация тоски связана с основными идеями вещного кода традиционной культуры?
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
Основная литература.
Язычество и Древняя Русь. М., 2009 Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 2013 Восточные славяне. Кто они? М., 2012 Иван и Яков – необычные святые. М., 2012 Русь в IX-X веках. От призвания варягов до выбора веры. М., 2014Дополнительная литература.
Народные русские легенды. (любое переиздание). Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. М., 2005 Мир русской деревни. М., 1991 Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997 Русская мифология: Мир образов фольклора. М., 2004 Крестьянин и природная среда в свете мифологии. Былички, бывальщины и поверья Русского Севера. Исследования. Тексты. Комментарии. М., 2011 Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х томах. М., 1993 Древнерусские апокрифы. М.. 1999 , Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX-XX вв.). М., 2004 Русские аграрные праздники. Опыт историко-этнографического исследования. М.. 2004 Язычество древних славян. М., 1981 Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979 , Уилсон Дж., преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984 Русский народ. Будни и праздники: Энциклопедия. СПб., 2003 Русский традиционный быт. Энциклопедический словарь. СПб., 2003.8. Материально-техническое обеспечение дисциплины.
Освоение дисциплины предполагает:
помещение
использование затемненной академической аудитории для проведения лекционных занятий;
оборудование
наличие необходимых технических средств: доска, компьютер, цифровой проектор, экран.
Разработчик:
К. и.н., н. с.
