УДК 371.13
, ,
МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ КАК МОДЕЛЬ ОБУЧЕНИЯ
МИГРАНТОВ: ОПЫТ ЕВРОПЫ И США
В статье рассматриваются тенденции развития мультикультурализма в обучении мигрантов в странах Европы и США. Поликультурное воспитание и образование являются официальным курсом Европейского Союза.
Раскрываются особенности мультикультурного образования в школах для мигрантов и в подготовке учителей. На основе анализа литературы, авторы приходят к выводу, о том, что этнический компонент в содержании образования остается значительным фактором в образовании этих стран.
Ключевые слова: мультикультурализм, поликультурное образование, мигранты, этнические группы, подготовка учителей, межэтнические отношения, культура, поликультурная личность.
Сведения об авторе: Мухтарова Шакира Мукашовна, д. п.н, профессор кафедры социальной работы и социальной педагогики Карагандинского государственного университета имени , г. Караганда, Казахстан
Тел. моб.87017534370, рабочий – 8(7212)77-03-59
e-mail: shak. *****@***ru
Сведения об авторе: Хаджаева Жамиля Бектасовна, магистрант специальности «Социальная педагогика и самопознание» Карагандинского государственного университета имени , г. Караганда, Казахстан
Тел. 87013797196
e-mail: *****@***ru
Сведения об авторе: , студент специальности «Социальная педагогика и самопознание», Карагандинского государственного университета имени , г. Караганда, Казахстан
Тел.
e-mail:
MULTICULTURALISM AS MODEL OF TEACHING
MIGRANTS: THE EXPERIENCE OF EUROPE AND THE U. S.
Abstract. In the article are considered tendencies of development of multiculturalism in training of migrants in the countries of Europe and the USA. Polycultural education and training are an official course of the European Union.
Peculiarities of multicultural education reveal at schools for migrants and in teachers training. On the basis of the literature analysis, authors come to a conclusion, that the ethnic component in the content of education remains a significant factor in formation of these countries.
Keywords: multiculturalism, polycultural education, migrants, ethnic groups, preparation of teachers, interethnic relations, culture, polycultural personality.
Information about author:
Dr. Shakira Mukhtarova, professor
Buketov Karaganda State University;
Karaganda, Kazakhstan
Тел. моб.87017534370, рабочий – 8(7212)77-03-59
e-mail: shak. *****@***ru
Information about author:
Khajayeva Zhamilya; Buketov Karaganda State University
Karaganda, Kazakhstan
Тел. 87013797196
e-mail: *****@***ru
Information about author:
Bagzhanova Aizhan;
Buketov Karaganda State University
Karaganda, Kazakhstan
Тел. 87756535013
e-mail: *****@***ru
Реформирование системы образования в ведущих странах мира в условиях полиэтнического государства предусматривает воспитание поликультурной личности. Поликультурное воспитание и образование являются официальным курсом Европейского Союза. Исследователи отмечают, что стандарты образования в европейских странах отражают мультикультурный подход. В документах Решения Совета Европы содержатся указания на удовлетворение культурно-образовательных потребностей национальных меньшинств: открытия школ, обучению родному языку и культуре и др.
В Рекомендациях (R 84) Совета Европы указано: «… сделать межкультурный аспект частью подготовки учителей и подготовки без отрыва от работы»[1].
Мультикультурализм как общественно-педагогическое явление в странах Западной Европы и США призван обеспечить стабильность межэтнических отношений, осознание этнического разнообразия мира и формирование толерантного отношения к другим расам и этническим группам. Однако данный подход не в полной мере реализуется в воспитании и обучение детей аборигенов США и Канады и этнического меньшинства в этих и западноевропейских странах. Обучение аборигенов, по выражению , «находится в начале пути» [2, с.31].
Американо-индейский педагог М. Федулло призывает учить юное поколение индейцев социализироваться в иной культурной среде, чем их привычное окружение, но при этом сохранять культурные традиции своего народа. Так, он предлагает писать им сочинения на английском языке о культуре индейцев [3].
Особую роль в поликультурном воспитании детей в Канаде играют так называемые «классы наследия» для иммигрантов, приобщающие к культуре и языку исторической родины. «Классы наследия» в большинстве рассчитаны на функционирование во внеучебное время, но могут также быть включены в программы общеобразовательных школ. В США и Канаде существуют этноцентристские школы, которые призваны удовлетворить культурно-образовательные потребности этнических меньшинств. В этих школах обучение ведется в контексте субкультуры, к которой принадлежат учащиеся.
Анализ литературы позволяет утверждать, что в США уделяется внимание развитию чувства этнической принадлежности у детей иммигрантов, так как эти дети являются оторванными от своей культуры, языковой среды и наиболее подверженными воздействию негативных факторов социальной среды.
Проблемы обучения в школе непосредственно влияют на подготовку будущих педагогов. Необходимость обучения иммигрантов актуализирует проблему подготовка педагогических кадров в системе высшего образования.
Генезис высшего образования свидетельствует о том, что во все времена своего существования и во всех цивилизациях высшая школа носила статус социокультурного феномена и его роль в обществе зависела от ценностей и идеалов культуры.
По убеждению английского педагога М. Боннетта, священной обязанностью учителя должно стать ознакомление детей с существующими культурными традициями и ценностями, позволяющими им органично вписываться в национальную культуру и осваивать ее духовные ценности [4].
Современный исследователь отмечает, что программа университета Британской Колумбии по подготовке учителя имеет несколько основных курсов, которые считаются обязательными, среди них компонент по национальному и мультикультурному образованию [5].
В докладе «Реструктирование образования учителей», подготовленном комиссией Ассоциации преподавателей педагогических колледжей в 1990 году в США содержатся конкретные рекомендации по совершенствованию системы отбора интеллектуально способных и морально ответственных учителей, которые представляли бы все культурное и этническое многообразие страны: «помощь и наставничество над теми студентами из национальных меньшинств, которые хотят стать учителями; включение в педагогическое образование программ об этническом и культурном разнообразии учащихся» [6].
Этнический фактор все больше акцентирует на своей значимости в системе образования не только представителей этнических меньшинств, но и для всех учащихся. В американской педагогической литературе появляется осознание того, что этническое разнообразие обогащает нацию, позволяет предотвратить расовые, межэтнические конфликты и по иному осмыслить свою собственную культуру. Признанный эксперт в области поликультурного образования Д. Бэнкс убежден: «Мы можем осмыслить, понять свое прошлое, свою культуру, только взглянув на себя глазами представителей других культур» [7].
Осознание того, что учет этнических проблем в полиэтнической среде может противостоять нарастающей тенденции унификации образования, ведь как показывает опыт человечества, проявления «этнического парадокса» непредсказуемы, все больше проникает в сферу образования и подготовку педагогических кадров.
Идеи мультикультурализма находят отражение в программах и стандартах высшей школы США и Канады. В документе американского Совета по стандартам высшего образования, разработанных в 90-ых годах прошлого столетия, в которых сказано: «Учебные программы должны учитывать природу расовых и этнических различий в студенческой среде, содействовать справедливости и уважению к различным национальностям, что объединяет личностей в единое сообщество» [8,с.48].
Программы высшего образования в США направлены на формирование умений принимать рациональные решения по межэтническим вопросам. Межкультурная компетенция специалиста является необходимым условием его успешной деятельности в многонациональном окружении.
Поликультурное воспитание в США предусмотрено стандартами специальной педагогической подготовки: Национального Совета по аккредитации учительского образования и Института Монтессори. Наличие разнообразных программ обучения должно быть построено на дифференцированном подходе в обучении представителей разных национальностей, этнических групп [2, с.71].
Подготовка высококвалифицированных кадров, способных успешно осуществлять свою педагогическую деятельность в мультикультурном обществе стало важной задачей педагогики Германии. Немецкие ученые Б. Берендт, Х. Блок, С. Норнбостель, Г. Отто, В. Шиментц, О. Шольц проводят исследования в области повышения качества обучения студентов в мультикультурном обществе, переподготовки учителей. Научно-теоретическая подготовка будущих учителей в Германии связана с особенностями обучающегося контингента. Немецкие ученые используют пять моделей введения этнического компонента в содержание образования будущих учителей: межпредметная, модульная, монопредметная, комплексная и дополняющая [9, с.37]. Исследователи сравнительной педагогики и этнопедагогики отмечают, что для зарубежных стран, в частности Германии, характерно изучение региона, его истории, особенностей культуры.
Отмечая позитивные стороны мультикультурного подхода к содержанию образования в ведущих странах мира, нельзя обойти вниманием и негативные аспекты, порожденные им. В этом плане следует отметить, что билингвальное обучение детей-мигрантов не способствует освоению в полной мере родным языком. «Школьники-билингвы зачастую испытывают трудности овладения языками. Многим из них не удается довести знание ни одного из них до уровня «естественного родного языка» [2, с.37]. Культурно-образовательные потребности этнических меньшинств и аборигенов еще представляют проблему полиэтнического общества и государства. Тенденции к ассимиляции, проявления расовой дискриминации имеют место в образовательном процессе и в обществе.
Итак, изучение опыта формирования этнического компонента в содержании образования ведущих стран дальнего зарубежья показало, что в них востребован мультикультурный подход как необходимость удовлетворения культурно-образовательных потребностей полиэтнического государства.
Таким образом, несмотря на то, что «европеизация» образования все больше распространяется в мировом пространстве, этнический компонент в содержании образования остается значимым фактором во всех странах мира, т. к. представляет национальную специфику, «лицо народа». Парадигмы современного образования не должны быть национально «обезличенными», а, перенимая положительный зарубежный опыт, демонстрировать миру и свои культурные национальные достижения.
Библиографический список
Tappoy H. Язык, межкультурализм и права человека // Перспективы. – 1993. - № 4. - С.107-132. Поликультурное воспитание в современном мире. – М.: Прометей, 2002. – 71с. Мультикультурализм и проблемы коренных народов Северной Америки // Реальность этноса. Роль образования в формировании этнической и гражданской идентичности. Материалы VIII Международной научно-практической конференции – СПб.: Астерион,2006. – С.245 – 248. Benneti M. J. A. Developmental Approach to Training for Intercultural Sensitivity // Intercultural Journal of Intercultural Relations. – 1986. – Vol. 10 P. 179 – 196. Особенности подготовки учителей в Канаде // Основные тенденции развития образования в современном мире. Под ред. , , . – М., 2006. – С.48 -53. Restructuring the Education of Teachers. Reston. - VA, 1991. Banks J. Cultural Diversity and Education: Foundations, Curriculum and Teaching. - Boston, 2001. – 50 р. Bloom A. The Glosing of the American Mind. - N. Y., 1987. - P.12. Becker H., Anpassung des Ostens an den Westen oder Bildungsreform in das ganz Deutschland. Gedanken und Vorschlage linker Pedagogen / H. Becker, H. Weiss. - Berlin, 1992. - 37 p.