Универсальная логика метода генодрева философии триединого синтеза (стр. 1 )

   

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЛОГИКА МЕТОДА ГЕНОДРЕВА ФИЛОСОФИИ ТРИЕДИНОГО СИНТЕЗА

Свободная философия, или цельное знание … должна представлять собой высшее состояние

всей философии  (В. Соловьев) 

Таким цельным знанием и является эзотерическая философия. Она представляет собой синтез

всех трех  мировоззрений: материализма, критицизма и метафизики … 

Если органическая целостность присуща феноменальной природе, то это проистекает именно из того, что мир принципов сам представляет собой органическое целое. Принципы связаны между собой не только по вертикали, т. е. одни вытекают из других, но и по горизонтали  (В. Шмаков) 

С философией происходят удивительные метаморфозы, одни излагают ее как целостную систему, тогда как другие трактуют ее как систему, разорванную на мелкие части  (Ф. Бэкон)

  Предлагаемая логика универсального метода генодрева философии триединого синтеза (ФТС) может использоваться не только в процессах познания (поиска истины), но и развития 

  Ключевые слова: единство, множественность, логика, метод, генодрево, тезис, антитезис, синтез, анализ, дедукция, индукция, аналогия, система, уровень, элемент.

  Знания материалистической науки и философии основаны на двоичной (формальной) логике Аристотеля, в основу которой положен закон исключенного третьего. Принятие этого закона, основанного на логике дуализма: да (Я) или нет (не Я) сегодня привело к тому, что познание окружающего мира ограничивается не только приоритетами: материи перед сознанием, анализа перед синтезом,  но и узостями данной логики, ведущими к узостям самого метода познания.

  как и древние философы, сравнивали метод познания со светильником, освещающим дорогу путнику в темноте. Его метод максимально приближен к макромодели, включающей в себя разные виды логик познания: природы (опыта), индукции, силлогизмов и дедукции. Он писал: «Научные принципы могут быть правильно определены при помощи элементарной дедукции или же посредством чувственного и эмпирического, но … нельзя достоверно вывести постулаты при помощи силлогизма … Существуют четыре формы доказательств: через индукцию, общецелостные понятия …силлогизм (дедукцию,- Е. А.) и через ту форму, которую сам Аристотель именует круговым доказательством»[1].

  Декарт методом считал «простые и точные правила», соблюдение которых ведет к приращению знания.

  Наибольший вклад в методологию познания внесли философии: идеализма и материализма. Диалектический материализм (ДМ), формально построенный на принципах: противоречия, раздвоения единого, объективности, конкретности, всесторонности, историзма, скачков и связей, в отличие от ФТС, системно и взаимосвязанно в структуре метода их не использовал.

  Мы, считая, что метод – путь системно-логического познания целостной истины, утверждаем, что все трудности в философии возникли из-за отсутствия метода познания способного системно - логически проникать в глубину и сущность исследуемого предмета (проблемы). Об этом отчасти говорил еще Бэкон: «Среди многочисленных методов и систем, связанных с общими местами, … мы так и не сможем обнаружить хотя бы одно место, которое будет представлять для нас какую-нибудь ценность, потому что … дилетантское разделение вещей не будет способствовать проникновению в сущность и глубину самих предметов»[2].

  Многие современные философы считают, что «ни знаний, ни открытий в философии нет; в ней накапливаются только мнения». Вырвется ли философия из пространства мнений в пространство знаний? , относя философию, исключающую научный метод познания, к метафорическому (художественному) знанию, не предлагает метода способного проникать в глубину знания: «Особенностью нынешней методологической ситуации является то, что влияние ставшего весьма популярным в конце прошлого века французского постмодернизма привело на Западе, а затем и в нашей стране, к переориентации философии с равнения на научный метод познания реальности на художественный, поэтически-метафорический метод ее осмысления … поскольку же ни в математике, ни в научном познании природы, при всех коррективах, которые внесли в их понимание релятивистские, символистские, интуитивистские, иррационалистические представления, порожденные неклассической физикой в первой половине ХХ в., техническое воплощение научных открытий не позволяет считать знания "метафорами", и остается признать метафорическим содержание одного лишь гуманитарного знания»[3].

  В структуре философского метода, как и знания, вообще, понятия аксиомы, принципа единства должны занимать исходное место, определяющее содержание и истинность науки.

  Множество различных философий и наук в поиске истины, отрицая исходное значение единых первопринципов, базируются на свои узкие системы принципов. Они во многом противоречат друг другу т. к., построены на системах, искусственно опирающихся на расплывчатые, односторонние критерии и интуицию ученых. В современной философии, где существует противостояние методов диалектического материализма, идеализма  и метафизики, попытки найти единый метод, как синтез всех методов познания привели к убеждению, что универсального метода (методологического монизма) не существует.

  Очевидно, что отсутствие исходной системы принципов-аксиом и метода единых для всех философий и наук, затрудняет развитие познания и его движение к истине. Диалектический монизм ФТС позволил создать универсальный метод исследования процессов познания - единства логически взаимосвязанных понятий - генодрева ФТС, способный объединить в единое системное целое все логики, принципы познания и стать стратегией развития философии (подробнее см. [4,5,6,7,8,9]).

  Система познания метода гендрева ФТС, основанная на единстве принципов гносеологии: логики метода (Рис 1/34, 2/ 35), принципов диалектического развития (в [4] Рис 49), и онтологии: взаимосвязанных категорий философии (в [4] Рис 65), включает в себя и принципы логики системности: целостности и взаимосвязи всего со всем, двойственности, структурности, иерархичности, первичного синтеза, системного анализа и синтеза. Новая методология логики познания – метод генодрева ФТС позволяет углубить и систематизировать не только понятия системы, определения взаимосвязанных принципов системности, иерархии и структуры взаимосвязей в сложных многоуровневых системах, но и исследовать многоуровневые и ступенчатые связи развития процессов познания, эволюции и инволюции, логики генетического перехода с одного качественного уровня на другой.

  Структура генодрева – соответствует структуре монограмм, диаграмм, триграмм и т. д. в китайском ИЦЗИНе или симметричному графу в математике. Простота логики построения структуры ИЦЗИНа из монограмм - диаграмм, а из диаграмм – триграмм и т. д.(в [4] Рис 20), когда новая черта накладывается сверху старой, сохраняется в генодреве, где вместо черточек Ян и Инь мы используем плюсы и минусы, обозначающие понятия тезиса и антитезиса. Но простота и симметричность (относительно оси равновесия) логики построения структуры не дает простоту описания и понимания в описании процессов, видимо, это связано со знанием не только правил стереометрии структуры, что затруднительно для гуманитариев, но и с тем, что старыми терминами всегда труднее описывать процессы логики познания в новом методе.(* 

*) На Рис 20 показано: ИЦЗИН - древняя двоичная система счисления – фрагмент генерации Великого Предела (УЦЗИ, беспредельность, хаос - ТАЙЦЗИ - одно-Единое) в графике и числовом выражении. Е. Блаватская в «Тайной Доктрине» считала, что “«Великий Предел», как начало всех «изменений»…, есть кратчайшая и, может быть, наиболее внушительная из всех Космогоний  … «Великий предел» …производит «Два лика». «Эти Два порождают, в свою очередь, «Четыре Лика»; эти последние «Восемь Символов»….те, кто знают нечто об оккультных числах, видят в этих образах, «хотя и грубый, все же символ гармоничной, последовательной эволюции космоса и его Существ, как небесных, так и земных”.

  Горизонтальный ряд цифр (уровней) генодрева (1-2-4-8-…, отражающий логику ритма развития, от хаоса к процессу раздвоения единого), означает не только последовательность его уровней (0,1,2,3,…), но и число вертикальных элементов на каждом уровне. В ИЦЗИНе 0-й уровень – одно-единое, Великий Предел, на генодреве – вершина симметричного графа, начало генодрева, означающее единство противоположностей (тезиса и антитезиса) и логики И-И. В ИЦЗИНе 1-й уровень монограмм отражает наличие 2-х вертикальных элементов с одной чертой (образцов: Ян или Инь), на генодреве - уровень дуальной логики Или-Или, выраженные тезисом и антитезисом. На 2-м уровне ИЦЗИНа по вертикали показаны 4-е образа или 4-е диаграммы, на генодреве – 4-е взаимосвязанные структурой связей (с 1-м уровнем– 4-е связи, с 3-м – 8-м связей) элемента 2-го уровня генодрева. Третий уровень ИЦЗИНа – восемь символов, триграмм,  отражающих взаимное положение и логику связей 3-х элементов, на генодреве – по вертикали - 8-м элементов 3-го уровня, связанные с верхним уровнем 8-ю связями, а с последующим 4-м уровнем -16-ю. Нумерация уровней и ступеней генодрева идет по горизонтали последовательно слева направо (с чередованием нечетных и четных чисел). Нумерация вертикальных ступеней на каждом уровне может идти или сверху вниз (при инволюции) или снизу вверх (при эволюции) последовательно (н-р, ступени циклов на 3-м уровне при эволюции – 1-5,2-6,3-7,4-8) или циклично (тогда эти циклы – последовательность нечетных и четных цифр – 1-2-3-4-5-6-7-8). 

  На генодреве противоположностей ФТС, процесс раздвоения единого, ритмов логики диалектического развития начинается с деления исходной точки (вершины симметричного графа) на дуальные противоположности: тезиса (дух, сознание, добро, волновые свойства материи, теория, необходимость) и антитезиса (материя, зло, корпускулярные свойства материи, практика, случайность). На основе известного в физике принципа дополнительности (корпускулярно-волнового дуализма) духовное должно иметь материальное основание (воплощение), а материальное – духовное. Например: тезис – электромагнитное поле, антитезис – электроны, материальные частицы, синтез - электрический ток. При дальнейшем развитии генодрева, делении образованных частей целого на новые пары логических противоположностей работает принцип множественной дополнительности результатом которого является образование многоуровневой системы, структуру которой можно представить в виде прогрессии: 1-2-4-8-16-… .