Приход в честь Рождества Христова,
г. Екатеринбург
Урок по теме
Заповеди блаженства
Возраст детей: 12-14 лет.
Цель урока: помочь детям осознать, что Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства или святости.
Задачи:
Обучающая: познакомить детей с содержанием 9 заповедей.
Воспитательная: помочь детям осознать, с одной стороны, поучение, а с другой – обещание награды.
Мотивационная: формировать навык общения с Богом через молитву.
Развивающая: побудить детей к духовному труду. Учить находить в себе причины своих неудач.
Информационная: учить детей бороться со своими греховными наклонностями, находя ответы при чтении художественной литературы.
Оборудование: «Закон Божий», Библия, толковый молитвослов, толкование Заповедей блаженств.
Ход урока:
Повторение.
У: Вспомните, что говорится в 12 члене Символа веры о жизни будущего века?
Д: О вечной жизни, которая настанет после всеобщего воскресения.
У: Что ожидает праведных людей?
Д: Для праведных людей вечная жизнь будет настолько радостна и блаженна, что даже представить невозможно.
У: Состояние праведников будет иметь разные степени блаженства, соответственно нравственному достоинству каждого. Для нераскаянных грешников жизнь будет состоянием вечного мучения. Это мучение будет происходить от удаления их от Бога, от сильного мучения совести, от пребывания вместе со злыми духами. «Жизнь будущего века» есть та жизнь, которая откроется после воскресения мертвых и всеобщего Суда Христова.
Новый материал.
У: Заповеди блаженства напоминают христианские пирамиды, ибо пирамиды эти духовные, они основаны на духовном фундаменте, духом построены, духом украшены, духом укреплены и духовному царству предназначены. Надобность этих пирамид и план постройки объявил Сам Господь Иисус Христос. А строителями должны быть все крещёные люди, вдохновляемые всемогущим содействием Духа Святого. Всякая такая пирамида имеет девять основных уровней, а десятый уровень – башня радости, которой Сам Господь коронует всё сооружение. Итак, давайте внимательно всмотримся в чудесный план постройки, изучая уровень за уровнем. Как вы думаете, Кто дал эти девять Заповедей блаженств?
Д: Господь Иисус Христос.
У: Да, Господь наш Иисус Христос сказал эти заповеди на горе при 12-ти апостолах и при множестве народа (Мф. 5,3-12). А зачем нам нужны заповеди?
Д: В них Господь учит нас, какими путями можно достигнуть Царства Небесного.
У: Заповеди блаженства даны христианам, чтобы показать им, какие душевные расположения должно иметь, чтобы приближаться к Богу и обрести святость, то есть высшую степень счастья. В каждой из этих заповедей есть и обещание награды за исполнение её.
Давайте посмотрим, о чём говорится в каждой заповеди.
У: Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное.
Словарь: блажени – счастливы, нищие духом – унижающие себя, яко – потому что.
В этой заповеди говорится о том, что нищие духом, т. е. люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное. Нищета духовная называется смирением. А смирение есть основная христианская добродетель, потому что она противоположна гордости, а от гордости произошло всё зло в мире. В награду нищим духом, т. е. смиренным, Господь обещает Царство Небесное, вечно блаженную жизнь.
Как вы поняли, кто такие нищие духом?
Д: Это смиренные люди, которые сознают, что у них есть только то, что дал им Бог. Они перед другими не гордятся, во всём надеются на помощь Божию.
У: Какую награду обещает Господь смиренным?
Д: Он обещает христианину, что он будет вечно радоваться в Царстве Небесном.
У: Сознавать и чувствовать свою ничтожность – противоположность гордыни. Ибо гордыня – это не только незнание, но и глупость. Гордыня – мать всех глупостей человеческих. Познать себя – значит суметь увидеть свою немощь и своё ничтожество. Потом достичь сокрушенности сердца и, наконец, возопить к Господу о милости, моля о помощи.
О чём нужно размышлять?
Д: О своих моральных качествах, о своей деятельности.
У: Как нужно поступать?
Д: Молить Бога о помощи.
У: Свт. Феофан Затворник пишет: «Речи или порывы, слова огорчительные для других, не от барства ли? Сознание барства и есть гордость, вещь очень Богу неугодная и в нравственной жизни самая зловредная». [1, с.259]
У: Блажени плачущие, яко тии утешатся.
Словарь: тии – те.
Плач – это, прежде всего, истинная скорбь сердца и покаянные слёзы о сделанных нами грехах, о нашей виновности перед милосердным Богом. Тем более к блаженству могут вести скорбь и слёзы, вызываемые состраданием к несчастью ближнего, если эти слёзы искренние и сопровождаются делами христианского милосердия и любви. В награду плачущим Господь обещает, что они утешатся – получат прощение грехов, а через внутреннее успокоение получат и вечную радость, т. е. вечное блаженство.
Кто такие плачущие?
Д: Это те, которые печалятся, каются и проливают слёзы о своих грехах.
У: Какую награду обещает Господь плачущим?
Д: Обещает за покаяние прощение, утешение и счастье на Небесах.
У: Известно: кто много смеётся, тому придётся каяться, но даже за одну пролитую слезинку – никогда. Никогда из семени слёз не поднималось зло. А из семени смеха поистине взошло много зла.
У: У кого не бывает слёз?
Д: У гордых людей.
У: Перед кем нужно плакать?
Д: Перед живым Утешителем получишь утешение.
У: Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Лучше иди туда, где плач и слёзы, стенания и скорбь, и уныние, нежели туда, где пляски и кимвалы, и смех и веселье, и пресыщение, и пьянство». [2, с.174]
У: Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Словарь: кротцыи – кроткие, смиренные.
Кротость есть спокойное, полное христианской любви состояние духа человека, при котором человек никогда не раздражается и никогда не позволяет себе ропота не только на Бога, но и на людей. Христианская кротость выражается, главным образом, в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими, и есть свойство, противоположное гневу, злобе, самопревозношению и мстительности. Господь обещает кротким, что они наследуют землю. Обещание это означает, что кроткие люди в настоящей жизни силой Божией сохраняются на земле, несмотря на все козни человеческие и на самые жестокие гонения, а в будущей жизни они будут наследниками Небесного Отечества, новой земли с её вечными благами.
Кротость проявляется, прежде всего, в отсутствии стремления занять первые ряды. Происходит это от абсолютного упования на волю Божию. Кроткий знает, что Творец ставит людей туда, куда Он хочет, и готов покоряться воле Божией как в первых рядах, так и в последних. Для него не важно, куда его Господь поставит, для него главное – исполнять волю Божию, где бы он ни был.
В чём проявляется кротость?
Д: В абсолютном уповании на Бога.
У: Почему не важно, куда поставит Господь?
Д: Последние получат более славный венец.
Свт. Феофан Затворник говорит: «Главное – возлюбить надо братию и большую и малую и в духе любви действовать. Кто чем немощнее, тем более надо возыметь к нему любовь. Если будете так действовать – любовь научит вас всему». [1, с.157]
У: Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Словарь: алчущии – хотящие есть, жаждущии – хотящие пить, правда – добро, оправдание.
Алчущие и жаждущие правды – это те люди, которые, глубоко сознавая свою греховность, т. е. виновность перед Богом, горячо желают правды. Они стараются угодить Богу жизнью своею по правде, т. е. по Христову Евангельскому закону, требующему от христианина самой святой справедливости во всех отношениях к ближним. Алчущим и жаждущим правды Господь обещает, что они насытятся. Здесь разумеется насыщение духовное, состоящее во внутреннем душевном мире, в спокойствии совести, в оправдании и помиловании.
Кто такие алчущие и жаждущие правды?
Д: Это те, которые желают спасения для души, – оправдания через веру в Иисуса Христа.
У: Какую награду обещает Спаситель?
Д: Алчущие и жаждущие правды насытятся, т. е. получат желаемое ими оправдание и Спасение.
У: Тем, которые алчут и жаждут правды, обещано, что они насытятся. Уверовав в это обещание, многие христиане презрели голод плотской и жажду мирскую и отправились искать утоление своей духовной жажды. Многие из них оставляли всё мирское, отправлялись отшельниками в пустыни, чтобы взращивать в себе духовную жажду и насыщать её Правдой Небесной – Господом Иисусом Христом.
У: К чему стремится жаждущий?
Д: К насыщению правдой Божией.
У: Почему невозможно полностью насытить жаждущего?
Д: Потому что полное насыщение правдой Божией может быть только в Царствии Небесном.
У: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Милостивии, или милосердные – это те люди, которые сострадательны к другим. Всем сердцем жалеют людей, попавших в беду или несчастье, и стараются им помочь добрыми делами, не воздать злом за зло, от всего сердца прощать обиды, молиться за всех Богу. Милостивым Господь обещает в награду, что они сами будут помилованы, т. е. на будущем Суде Христовом к ним будет явлена особая милость праведного Судии: они будут избавлены от вечного осуждения за свои грехи, подобно тому, как они оказывали милосердие другим на земле.
Кто такие милостивые?
Д: Милостивые – это люди, которые оказывают милость и сострадание ближнему, или, иначе говоря, те, кто творят милосердие.
У: Что обещает Господь милостивым?
Д: Что они помилованы будут.
У: Господь сказал одному немилосердному народу: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9,13), т. е. лучше быть милостивым один к другому, чем приносить жертвы. Вот как Господь любит людей! Он считает нашу милостыню другим людям нашей жертвой Ему Самому. Без Него мы не можем быть милостивыми по отношению к другим. Всякие добрые дела по отношению к кому-либо всегда имеют свой центр в Боге.
У: Какая самая большая жертва?
Д: Это отдать жизнь за ближних своих.
У: Как называется эта милость?
Д: Эта милость так огромна, она меняет своё название и называется любовью.
У: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Словарь: узрят – увидят.
Чистии сердцем – это те люди, которые не только явно не грешат, но и не таят порочных и нечистых мыслей, желаний и чувств в себе, в сердце своём. Сердце таких людей свободно от привязанностей и пристрастий к тленным земным вещам, вообще свободно от греховных страстей самолюбия и гордости и всегда непрестанно помышляет о Боге.
Кто такие чистые сердцем?
Д: Это люди бесхитростные и не имеющие в сердце дурных и грязных помыслов и желаний.
У: Что им обещано Спасителем?
Д: Им обещано, что они увидят Бога, то есть будут очень близки к Нему, а потому и блаженны будут в Царстве Небесном.
У: Чистое сердце – это зеркало, в которое любит смотреться Господь. Господь Бог написал Своё великое и страшное имя повсюду, и Его присутствие угадывается в любой тайне природы, но непосредственно, без тайны, Он показывает Себя в чистом сердце человека. Вот как человек может возвыситься над своей природой! Как славно и радостно людям, что они удостоены чести принять в своё сердце Творца, как Гостя!
Почему не говорят о чистоте души, но сердца?
Д: Сердце – средоточие души.
У: Как можно очистить своё сердце?
Д: Очищается верой, надеждой и любовью, страхом Божиим, терпением и кротостью.
У: Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Словарь: нарекутся – назовутся, миротворцы – люди, живущие со всеми в мире и согласии и устанавливающие мир между людьми.
Миротворцами называются те люди, которые сами стараются жить со всеми в мире и согласии и других людей, враждующих между собой, стараются примирить, или, по крайней мере, молят Бога об их примирении. Миротворцы помнят слова Спасителя: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14,27). Миротворцам Господь обещает, что они назовутся сынами Божиими, т. е. будут самыми близкими Богу, наследниками Божиими, сонаследниками Христу. Миротворцы своим подвигом уподобляются Единородному Сыну Божию Иисусу Христу.
Кто такие миротворцы?
Д: Люди, которые не только сами ни с кем не ссорятся, но и поддерживают мир между другими, примиряют ссорящихся.
У: Какая награда ждёт миротворцев?
Д: Они назовутся сынами Божиими, потому что подражают Единородному Сыну Божию Иисусу Христу, Который приходил на землю примирить грешный род человеческий с правосудием Божиим.
У: Миротворец будет назван сыном Божиим. Он будет назван тем же именем, что и Христос из века в век. Миротворец вершит дело Христа. Во имя Отца Небесного он взывает к братству людей и во имя любви к Богу призывает к братолюбию. Чтобы внести мир в отношения между людьми, он напоминает им об их царском происхождении и поднимает на более высокий уровень родства.
У: Иметь мир в душе, что это значит?
Д: Это значит иметь Христа в себе.
У: Почему миротворец будет назван сыном Божиим?
Д: Потому что он вершит дело Христа.
У: Блажени изгнании правды ради, яко тех есть Царствие Небесное.
Словарь: изгнании – гонимые, правды ради – за правду, яко – потому что.
Гонимые за правду – это те истинно верующие люди, которые так любят жить по правде, т. е. по Закону Божию, что за твёрдое исполнение своих христианских обязанностей, за свою праведную и благочестивую жизнь терпят от нечестивых людей, от врагов правды и добра гонения, преследования, лишения и бедствия. Но они ничем не изменяют правде. Гонения неизбежны для христиан, живущих по правде Евангельской, потому что злые люди ненавидят правду (т. к. она обличает злые дела их) и всегда гонят и всячески преследуют тех людей, которые отстаивают её. Чтобы терпеливо переносить гонения за правду, человеку необходимо иметь любовь к истине, постоянство и твёрдость в добродетели, мужество и терпение, веру и упование на помощь и покровительство Божие. Гонимым за правду, за их исповеднический подвиг, Господь обещает Царство Небесное, т. е. полное торжество духа, радость и блаженство в селениях небесных будущей вечной жизни (Лк. 22,28-30).
Кто же такие изгнанные за правду?
Д: Те, кто ведут добродетельную жизнь и подвергаются гонениям со стороны людей злых и дурных.
У: Что обещает Господь в награду?
Д: Как бы взамен того, чего их лишают на земле, Господь обещает им Царствие Небесное.
У: Оттого что Сына Божиего гнали, и все чада Божии, ставшие сынами Божиими по благодати, желали, чтобы и их гнали. Они считали это наградой и знали, что страдают за правду Божию. А страдания за правду Божию есть отличный материал для возведения райской пирамиды.
Почему же гонят за правду?
Д: Потому что завидуют или ненавидят.
У: Почему же Господь попускает?
Д: Чтобы показать, что Божия правда всегда сильнее.
У: Чтобы немощь ещё и ещё показала себя немощью – и устыдилась бы, что правда и в лохмотьях сильнее неправды в короне и на престоле. Чтобы раба Божия украсить ещё раз венком победителя. Свт. Иоанн Златоуст говорит: «Не без причины рассуждаю с вами об этом, возлюбленные, а с намерением, чтобы научиться нам не гневаться на наших врагов, напротив, скорее жалеть их. Плакать и скорбеть о них, потому что подлинно творящие зло – это именно те, кто напрасно враждует на нас. Если мы так настроим свою душу, что не будем не только гневаться, а станем даже скорбеть о них, то будем в состоянии, по слову Господа, и молиться о них, а через это привлечём и великое благоволение с неба». [3, с.512]
Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.
Словарь: егда – когда, поносят – ругают, ижденут – выгонят, рекут – скажут, глагол – слово, зол глагол – злое слово, лжуще – говоря неправду, обманывая, мзда – награда, рекут всяк зол глагол лжуще – неправедно злословят.
Господь называет особенно блаженными тех, которые за имя Христово и за истинную православную веру в Него терпеливо переносят поношения, гонения, злословие, клевету, издевательства, бедствия и саму смерть. Такой подвиг называется мученическим. Выше подвига мученического ничего не может быть. За подвиг мученичества Господь обещает великую награду на Небесах, т. е. самую высокую степень блаженства в будущей вечной жизни. Но и здесь на земле Господь прославляет многих мучеников за их твёрдое исповедание веры нетлением тела и чудесами.
Как ведут себя желающие блаженства?
Д: Они должны быть готовы претерпеть всяческие поношения, бедствия и даже смерть за имя Христово.
У: Что обещает Господь мученикам?
Д: За подвиг мученичества великую награду на Небесах.
У: Здесь идет речь о мученичестве во имя Христа. И тот, кто по доброй воле принимает это мученичество, тот стяжает бесценный материал для возведения девятого уровня своей райской пирамиды. Те, кто отлично сумели выстроить восемь уровней дворца своей души, ничего не желают больше, чем от всего сердца отдать жизнь свою за Господа своего. Подобная жажда мученичества всегда была жива, как живой огонь в Церкви Христовой со времён апостольских и до наших дней.
В чём драгоценность этих страданий?
Д: То, что мученики страдают за правду и за Христа.
У: Почему дважды повторяется заповедь о мученичестве?
Д: Этим подтверждается истинность всех предыдущих добродетелей.
Итог урока:
У: Девятым уровнем завершается райская пирамида, над возведением которой трудится человек, точнее его ставит Сам Господь от Себя и по Своей любви. Так как этот маяк производит несказанную радость в любой душе, то и называется Башней радости. Пирамида эта не материальна, но духовна. Гораздо реальнее любого видимого здания. Райская пирамида, видимая с небес, вне тела человека, напоминает человека, но не любого человека, а Богочеловека – Самого Господа Иисуса Христа. Ибо в Царство Небесное не может войти тот, кто не похож на Иисуса Христа, кто не следует за Ним.
Закрепление.
У: Сколько Заповедей блаженств?
Д: Девять заповедей.
У: Когда мы их слышим в храме?
Д: На Литургии в воскресные и праздничные дни.
У: Где и когда мы можем бороться со своими греховными наклонностями?
Д: В повседневной жизни.
У: В какие моменты мы лучше всего ощущаем присутствие Божие?
Д: Во время молитвы.
Домашнее задание: найти отрывки из художественной литературы, подтверждающие содержание какой-либо Заповеди блаженства и её наставление.
Литература
1. Феофан Затворник, свт. Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006.
2. Иоанн Златоуст, свт. Наставление православному христианину. М.: Благовест, 2007.
3. Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. Т.2. Кн.1. М.: Духовно-просветительское издание, 2006.
4. Николай Сербский, свт. Толкование заповедей блаженства. Клин: Христианская жизнь, 2007.
5. Толковый православный молитвослов. М.: Сибирская благозвонница, 2008.
6. Серафим Слободской, протоиерей. Закон Божий. Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2006.
7. Зинченко 3. Детям о православной вере. Кн.4. СПб: Смирение, 2008.
8. Уроки Закона Божия. Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской епархии, 2008.
