УДК 378.147(574)
докторант по специальности «Педагогика и психология»,
Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова,
г. Павлодар, Республика Казахстан
к. п.н., профессор кафедры «Психология и педагогика»,
Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова,
г. Павлодар, Республика Казахстан
АКТУАЛЬНОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЙ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН
Современное общество находится на стадии перехода к информационному типу общества. Это радикально изменяет место образования в структуре общественной жизни, что детерминирует состояние непрерывного реформирования современной системы образования. Постоянно изменяются образовательные стандарты, программы обучения, разрабатываются и внедряются новые технологии, методы и способы осуществления образовательной деятельности.
в своих работах об этом пишет так: «Особенностью социально-экономического и научно-технического развития общества в современных условиях является исключительная изменчивость содержания производственной деятельности и взаимоотношений между ее субъектами. Это требует перехода от сложившегося типа образования, ориентированного на получение человеком определенного объема знаний и умений, к образованию, которое бы обеспечивало овладение способностями к развитию человека как личности, субъекта творческой деятельности и общения. Только субъектно-ориентированное образование позволит человеку адекватно отвечать требованиям динамично изменяющейся общественной и экономической жизни»1.
Модернизация современной казахстанской системы образования началась с присоединения Казахстана к Болонскому процессу, который выделяет проблему создания условий для качественного образования, ориентированного на подготовку конкурентоспособных специалистов, в качестве ключевого момента для развития мобильности граждан, их востребованности и глобального развития континента.
Общей целью образовательных реформ в Казахстане является адаптация системы образования к новой социально-экономической среде. Эти трансформации характерны для всех уровней образования. Данная стратегия четко отражается в Плане нации «100 конкретных шагов по реализации 5 институциональных реформ» Главы государства : «Повышению качества человеческого потенциала будет способствовать реформирование сфер образования, здравоохранения и социальной защиты населения. В сфере образования ведется работа по разработке и утверждению новых гармонизированных стандартов дошкольного и школьного образования. Образовательный процесс будет вестись на трех языках – казахском, русском и английском»2.
На основе государственных общеобязательных стандартов образования разрабатываются образовательные учебные программы для каждого уровня образования, которые определяют содержание образования.
В Законе Республики Казахстан «Об образовании» от 01.01.01 года N 319-III ЗРК гл. 4 ст. 13 содержание образования определяется как «система (комплекс) знаний по каждому уровню образования, являющаяся основой для формирования компетентности и всестороннего развития личности»3.
В связи с разработанной ООН стратегией экологической нейтральности была выдвинута концепция «Устойчивого развития». Для достижения «Устойчивого развития» общества недостаточно мощного индустриального потенциала и быстрого экономического роста. Непременным условием развития современного общества является постоянное совершенствование системы образования. Образование является ключевым инструментом для перехода к устойчивому развитию через формирование у населения знаний, умений, навыков и взглядов, необходимых для их активного участия в процессе достижения устойчивого развития и взаимосвязанного решения экономических и социальных задач в соответствии с требованиями охраны окружающей среды.
Образование для устойчивого развития – эта динамическая концепция, включающая в себя все аспекты информированности общества, образования и подготовки в целях обеспечения или расширения понимания взаимосвязи между вопросами устойчивого развития и развитием знаний, навыков, перспектив и ценностей, которые дадут возможность людям любого возраста принять на себя обязательства по созданию устойчивого будущего и обладанию им.
Концепция определяет ориентиры, цели, задачи и содержание образования, а в качестве основного подхода, призванного вооружить человека знаниями и специальными навыками в области устойчивого развития, - повышение их компетентности и уверенности в себе, а также расширение их возможности вести здоровый и плодотворный образ жизни в гармонии с природой и проявлять заботу о социальных ценностях, равноправии полов и культурном многообразии.
Образование представляет собой необходимый элемент воспроизводства культуры. Именно в этом качестве оно возникает и сохраняет жизнеспособность до тех пор, пока достаточно эффективно выполняет эту свою функцию в системе культуры. Отсюда следует, что вопросы реформирования образования, его содержания, структуры, направленности должны обсуждаться не только в рамках проблемы изменения экономической или политической системы, а в связи с культурными парадигмами. В результате чего общество должно добиться социализации и социокультурной самоиндефикации личности.
Культурологическое содержание образования изменит представление о ценностях образования как исключительно информационно-знаниях, снимает узко-дисциплинарную ориентированность его содержания, введет критерии продуктивности и творчества в деятельность педагога и обучающихся. Целевой компонент образования должен соответствовать культурологической парадигме образования (парадигме человека культуры), которая определит необходимые и достаточные условия для разработки системы требований, предъявляемых к подготовке обучающегося как интеллигента, характеризуемого единством его культурного, духовно-нравственного и профессионального развития. Образовательный процесс должен строиться как культурный акт, а обучающийся будет выступать как творец собственных смыслов. Таким образом, реализация концепции культурологического содержания образования заключается в совокупности теоретико-практических приемов, обеспечивающих эффективность процесса обучения.
Анализ научно-педагогической литературы по проблеме культурологического содержания образования в современном образовательном пространстве позволяет прийти к выводу о том, что в педагогике изучена структура содержания образования. определил форму содержания образования как способ представления культуры: «Задача всякого образования – приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного. Деление культуры определяет и деление образования на его виды. Соответственно этому и педагогика как общая теория образования распадается на соответственное число отделов: теории нравственного, научного, художественного, религиозного, хозяйственного образования. В основе нашего деления понятия образования лежит, таким образом, призрак целей, преследуемых образованием»4. Как видно из высказывания, отмечает , определяет содержание образование как производное от культурных ценностей (культура – образование), виды образования соотносит с делением культуры, а затем содержание образование опосредует целями образования (отделы образования – цели образования). Благодаря такому суждению становится ясно, что форма содержания образования устойчива, а само суждение может служить исходной точкой для дальнейших обобщений, резюмирует ученый5.
В своих исследованиях пишет, что в культурно-исторической теории основой для упорядочивания служит социальный опыт, представленный четырьмя видами деятельности: опытом познавательной деятельности, опытом репродуктивной деятельности, опытом творческой деятельности и опытом эмоционально-оценочного отношения к миру и себе6. В 2005 году эту мысль дополняет . Он пишет: «Эти элементы образуют структуру содержания образования. Они связаны между собой таким образом, что каждый предшествующий элемент служит предпосылкой для перехода к следующему. Например, умение формируется на основе знаний, а творческая деятельность предполагает овладение некоторой суммой знаний и простых (репродуктивных) умений в области творчества»7.
высказывает следующую точку зрения: «В настоящее время вновь меняется ведущая образовательная идея – приходит развивающий тип обучения и на подходе этнокультурный тип. Согласно парадигме развивающего обучения образование должно способствовать становлению развивающего образа жизни человека, строиться на диагностике развития личности (а не диагностике отбора и селекции, как сейчас), перейти от воспитания культуры полезности к воспитанию культуры человеческого достоинства»8.
Различаются несколько главных уровней построения основ содержания образования – методологический, дидактический, методический уровень и уровень развития личности. На методологическом уровне формируются наиболее общие принципы построения, формы и способы обучения. На дидактическом уровне формируется дидактическая нормативная структура содержания образования, состоящая из наиболее крупных составляющих, т. е. компонентов содержания образования. На методическом уровне формируются варианты нормативной дидактической структуры: структура учебного материала – это структура, состоящая из предельно конкретных единиц содержания образования.
Психолого-педагогические исследования уровня развития личности последних лет показали, что первостепенное значение имеет не столько знание педагогом возраста и его особенностей (индивидуальный подход), сколько учет личностных характеристик и возможностей обучающихся. Личностный подход понимается как опора на личностные качества, выражающие направленность личности, ее ценностные ориентации, жизненные планы, мотивы деятельности и поведения. Ни возраст, взятый в отдельности, ни индивидуальные особенности личности (характер, темперамент, воля), рассматриваемые изолированно от названных ведущих качеств личности, не обеспечивают достаточных оснований для высококачественного личностно-ориентированного обучения. Необходим приоритет главных личностных характеристик: ценностных ориентаций, жизненных планов, направленности личности, мотивов ее поведения.
В своих работах отмечает, что: «Сфера образования, с одной стороны, способствует закреплению традиций и опыта, воздействует на ход и результаты социально-экономических реформ. С другой стороны, она помогает менять психологию человека, адаптировать к условиям рыночной экономики его деловые способности и профессиональную квалификацию. В этой связи следует признать недостаточным распространенный нынче принцип личностно-ориентированного образования. Ориентация в обучении на личность, т. е. передача знаний и опыта с учетом индивидуальных качеств обучаемого, не способна завести внутренний «мотор» человека, ограничена традиционной парадигмой «учитель-ученик» как замкнутой однонаправленной педагогической системой. Требуется переход от личностно-ориентированного к личностно-развивающему обучению на основе создания новой, открытой системы образования, где человек раскрывается как личность, благодаря синергетике образования, получающей постоянные импульсы от динамично развивающегося общества»9.
Исследованием культурологического содержания образования занимались многие ученые: , , B. C. Леднев, , , и др. В их исследованиях культурологическое содержание школьного учебника понимается как «учебник – инструмент трансляции культуры, условия передачи культуры, т. е. конструирование элементов культуры, охватываюшей знание, деятельность и смыслы, выработки отношений к себе и миру».
Новые социально-экономические условия развития Республики Казахстан, с одной стороны, вхождение в единое европейское образовательное пространство в рамках Болонского процесса, с другой стороны, поставили перед педагогикой важную проблему – культурологическое содержание современного школьного учебника в онтокульторологической, личностно ориентированной гуманитарной парадигме.
Данная проблема обусловлена противоречиями между:
- положениями Болонского процесса и созданием условий для качественного образования в Республике Казахстан;
- концепцией «Устойчивого развития» образования и структурой содержания образования на каждом уровне образования Республики Казахстан;
- разными способами описания образовательных программ и отсутствием определения рисков на пути модернизации содержания образования;
- изменениями в культурных парадигмах и изменениями в экономической и политической сферах в обществе и государстве;
- описанием культурологического содержания образования и существующей дидактической теорией содержания образования;
- культурным идеалом жизнедеятельности и уровнем развития личности.
Указанная проблема обусловила выбор темы доклада.
1 Творческий потенциал педагога в системе непрерывного педагогического образования. – Павлодар: Изд-во ПГУ им. С. Торайгырова, 2006. – С. 96.
2 План нации «100 конкретных шагов по реализации 5 институциональных реформ». – Астана: Официальный сайт Президента Республики Казахстан www. , 2016.
3 Закон Республики Казахстан «Об образовании» от 01.01.01 года . – Астана: Официальный сайт Министерства образования и науки Республики Казахстан www. edu. , 2007. – Гл. 4 ст. 13.
4 Содержание образования как таксономическая категория. – Павлодар: Кереку, 2015. – С. 21.
5 Содержание образования как таксономическая категория. - Павлодар: Кереку, 2015. – С. 21.
6 Содержание образования как таксономическая категория. – Павлодар: Кереку, 2015. – С. 22.
7 Содержание образования как таксономическая категория. – Павлодар: Кереку, 2015. – С. 22.
8 Творческий потенциал педагога в системе непрерывного педагогического образования. – Павлодар: Изд-во ПГУ им. С. Торайгырова, 2006. – С. 100.
9 Творческий потенциал педагога в системе непрерывного педагогического образования. – Павлодар: Изд-во ПГУ им. С. Торайгырова, 2006. – С. 113.
