Пребудет память праведных в веках (стр. 1 )

  “Пребудет память праведных в веках”.

Как создавался  Народный музей схимонахини Макарии

  В день своего  восьмидесятилетия великий русский целитель и выдающийся  владыка - архиепископ Лука (Войно-Ясинецкий) говорил сокровенное: "Да не покажется Вам самохвальством то, что я хочу Вам сказать, ибо истинно говорю, что не ищу славы своей, а славы Пославшего меня. В книге Товит читаем важные слова: "Тайну цареву хранить прилично, а о делах Божиих объявлять похвально" (Тов.12,7).

  Именно о великих делах Божиих, явленных в жизни моей, хочу я Вам говорить."- И  далее он свидетельствует:"Считаю удивительным и непостижимым то, что сотворил со мной Господь Бог, ибо оглядываясь на свою прошлую жизнь, явно вижу, как неведомо для меня Господь уже с юных лет моих вел меня к священству, о котором я сам никогда не помышлял". И, заканчивая, владыка сказал: "На мне сбылись слова Апостола Павла в послании к Римлянам: Кого Бог предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы  Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римл.8,29-30).

  И теперь, когда мы будем говорить о более чем полувековом духовном подвиге  схимонахини Макарии, повторим вслед за архиепископом Лукой те же этапы ее духовного становления. С младенчества через непосильные скорби и лишения вел Господь этого немощного, убогого человека, к великому служению. Она обладала огромной силой воли  и  устремленностью ко Христу и Матери Божией  и на ней оправдывались библейские слова, когда "сила Божия в немощах совершается".

  Родилась она в день празднования иконы Богоматери "Споручница грешных" (то есть ходатаица  за грешный люд перед Богом). Избранная Богоматерью на духовный Подвиг, и  она станет  ходатаицей  и молитвенницей за приходящий к ней люд. Родилась она в день памяти девы-мученицы Феодосии (в переводе с греческого - "Богом данная") и приняла святое крещение с этим же именем. Избранничество на служение Господу совершается удивительным и непостижимым  для нас образом. В покаянии и молитве, в смирении и терпении, приняла избранница Божию волю и получила от Господа духовные дары прозорливости, целительства и богообщения.

  “От Него исходила сила и исцеляла всех” /Лк.6,19/, говорится в Евангелии. Схимонахиня Макария молилась за каждого, кто к ней приходил и по ее молитве происходило исцеление людских душ. Она приводила людей к вере, брала на себя их  скорби и болезни и с Божией помощью возрождала их к новой жизни во Христе. Так Господь и Матерь Божия творили чудеса через свою избранницу.

  Надо помнить, что  духовный подвиг Матушки приходится на время ожесточенной атеистической борьбы государства со всеми проявлениями православия в жизни нашего народа. Гонения на Русскую церковь, начатые новой революционной властью во главе с Лениным и Троцким заканчиваются “безбожной пятилеткой”. После десятилетия сталинского церковного возрождения (1943-53) вновь наступает пора злобных хрущевских гонений. С лета 1957 года  проводится  новая религиозная политика, “за ленинскую идеологию в очищенном виде”. Власть объявляет беспощадную войну всему церковному. Была поставлена задача,  закрыть и разорить как можно больше церквей и ликвидировать как можно больше церковных общин, а их имущество уничтожить. Началось массовые закрытия храмов, монастырей. Народ отчуждался  от своей матери-церкви и люди опасались  даже “заглянуть” в Божий храм, боялись прилюдно сотворить крестное знамение. Церковь гонимая, беззащитная перед властью, подвергалась оскорблениям и нападкам.

  И в это лютое для Церкви время Бог призывает на служение своих избранников, подвижников благочестия. Многие  из них были  убогими калеками, незрячими, лишенными возможности передвигаться, другие уже ветхие старцы. Они были вооружены благодатью  Святого  Духа и  несли в народ веру Христову. Они  были  ее хранители, проповедниками и пророками, учителями веры и целителями душ. Эту важную в истории нашей церкви  сторону жизни нельзя предать забвению. Как нельзя забыть и самих этих воинов на поле духовной брани.  Вспомним слова Апостола: "А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил"(Римл.8;29-30). Мы должны помнить этих благодатных хранителей нашей веры и свидетельствовать о  великих дел Божиих  происходящих по молитвам этих избранников: "о делах Божиих объявлять похвально" (Тов.12,7).

  Архимандрит Гермоген, близкий к патриарху Алексею II II, бывший тогда духовником Пюхтицкого монастыря, сказал: “Матушка Макария умерла на стыке двух великих недель: Недели Всех Святых и Недели Всех Святых, в земле Российской просиявших. Она вошла в сонм всех святых и причислится ко всем Русским святым”. Следовательно, в определенное Господом время она будет прославлена. Об этом ясно говорил и всероссийский старец Николай, живший на острове Залет. ( По его благословению и была написана книга "Богом данная").

  Сразу после смерти схимонахини Макарии мы начали собирать воспоминания и свидетельства о благодатной помощи Матушки. Вскоре была издана книга о ее жизненном подвиге.

  Уже тогда была основана небольшая по численности Инициативная группа во имя Смоленской иконы Божией Матери и приведена в порядок могила подвижницы. Начато строительство храма-часовни против дома Матушки, именно на том месте, куда она указала за десять лет до  этого.

  Вскоре игумен Герман (Подмышенский), известный основатель православных монастырей в США, книгоиздатель и духовный писатель,  бережно относящийся к духовным ценностям русского народа, осознав непреходящую роль схимонахини Макарии в духовной жизни  нашего народа,  дал высокую оценку ее духовного подвига и опубликовал в издаваемом им  “Русском паломнике”  большую статью,  выпустил в США и России две замечательные книги о ней. Это способствовало тому, что имя схимонахини Макарии стало известным во многих христианских странах. Сегодня схимонахиню Макарию знают в Америке и Австралии, Италии, Израиле, Германии, Польше, Словени  Греции и в ряди других стран.  И, в частности, в таких  мировых духовных центрах, как Иерусалим, Афон, Ватикан.

  Естественно,  у нас возникло желание создать посвященную Подвижнице то ли небольшую постоянно действующую экспозицию, или же  основать  учреждение музейного типа.

  Для комплектования музейного фонда уже имелось часть личных  вещей, подаренных  мне Матушкой по моей  же просьбе. Собралась  замечательная коллекция ее фотографий, коллекция книжных изданий, фильмов о ней и аудиозаписей. Из изобразительных источников тоже возникала своя коллекция. Таким образом имеющиеся в нашем распоряжении музейные предметы требовали не только сохранения,  но и публичного представления.

  Каким же  должен быть  наш будущий музей. Конечно же он должен быть публичным, заниматься духовно и культурно просветительской деятельностью. По своей задаче  его миссия выходила за рамки церковно-приходского или епархального музея. Сделать его муниципальным не представлялось возможности, в райцентре есть свой краеведческий музей, который влачит жалкое существование. Напрашивался вывод, что музей  должен быть частным.

  Частными называются музеи, которые принадлежат частным лицам, созданы их усилиями и поддерживаются их средствами. Как правило, их коллекции отражают духовные, культурные и эстетические интересы своих создателей и доступны для обозрения.

  Во многих станах мира (а у нас  до Октябрьской революции) частный музей это старейшая и наиболее распространенная форма музейных учреждений. В России частные музеи берут свое начало в частном коллекционировании с начала ХVIII века. Некоторые из известных наших коллекционеров осознавали важность своих коллекций для культурного просвещения  населения страны. Они делали их доступными не только для обозрения, но и изучения. Широкое развитие коллекционирования  во II половине XIX века приводит к открытию многих частных музеев не только в Санкт-Петербурге и Москве, но и в российской провинции. Так под Смоленском, в Талашкино, княгиня создает прекрасный музей русской старины.

  Но после 1917 года частные музеи прекращают свое существование, а  само музейное дело становится строго идеалогизированным.  Лишь начиная с 1990-х годов частные музеи возрождаются и действуют во всех регионах страны, ведь Россия богата своими традициями в создании музеев на основе личных коллекций. . Вологда, Суздаль, Углич, Плес, Палех по количеству частных музеев стали догонять мировые столицы. Такие музеи являются частью общенационального культурного наследия России. По числу частных музеев сегодня российская провинция обогнала и Москву, и Санкт-Петербург.

  В период начала демократических реформ основными приоритетами культурной политики РФ стали сохранение исторического и культурного наследия страны. В соответствии с этой концепцией  в 1992 г были приняты «Основы законодательства РФ о культуре» и в 1996г  Закон «О Музейном фонде РФ  и музеях в РФ».  В декабре 2005 года состоялось заседание Президиума Российского комитета Международного совета музеев (ИКОМ Россия). Одним из главных вопросов повестки дня был посвящен созданию «Ассоциации частных музеев и коллекционеров». А спустя три года вышла в свет «Большая российская энциклопедия музеев, частных собраний и коллекций».

  В настоящее время  практика частного музея, где директор и его владелец – одно лицо, стала наиболее распространенной. Такие музеи не могут похвастаться не только доходом, но даже самоокупаемостью своего  начинания. Организатору  подобного музея приходится рассчитывать только на свой энтузиазм. Ведь и экскурсии здесь проводят  тоже бесплатно. Деньги необходимо зарабатывать на своей основной работе и тратить их на  устройство и расширение экспозиции и  содержание музея.