«Культурное сотрудничество СССР и КНР в области музейного дела в 1949 - 1991 годах (по материалам архивов, музеев и библиотек Санкт-Петербурга)» (стр. 5 )

Поскольку Сиань долгое время был столицей древней Китайской Империи, этот город и его окрестности полны имеющих высокую историческую ценность архитектурных памятников и древних строений. Сианьский провинциальный музей начал работу с 1953 г.91 Он занимает обширную территорию бывшего храма Таймяо, построенного в честь предков танских императоров, и бывшего храма Кунмяо, сооруженного в честь Конфуция92. отмечает, что значительное число китайских музеев, подобно советским, были расположены после революции в помещениях бывших храмов или во дворцах феодальной аристократии. Часто дворцовые или храмовые помещения сами по себе представляют историческую и художественную ценность, удачно дополняя общую экспозицию музея93. Подытоживая, подчеркивает, что музеи и архитектурные памятники провинции Шэньси являются прекрасной школой для всех, кто хочет изучить историю китайского народа и его культуры. К тому же, автор брошюры отмечает, что в Музее восточных культур в Москве есть две хорошо выполненные копии горельефов танских скакунов, снятые с артефактов Сианьского музея94.

Провинция Хэнань — один из древнейших очагов китайской культуры. На этой территории сконцентрировано большое количество древних захоронений времен династии Инь. Знаковым местом стал музей, организованный рядом с пещерами Лунмынь (Longmen Grottoes)95. Богатства Лунмыня поистине огромны. Здесь было высечено около 100 тыс. скульптур и изображений на буддийские темы. Сейчас комплекс находок, обнаруженных в пещере Лунмынь, внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО96. Это как огромные скульптуры (высотой до 17 м), изображающие главных богов буддийского пантеона, так и фигурки многочисленных святых меньшего размера. В 1950 г. было создано Управление по сохранению памятников Лунмыня, которое наблюдало за лунмынскими пещерами и отреставрировало большую часть памятников. Через два года, в 1952 г., был открыт музей Лунмынь97.

Территория провинции Шаньдун была одном центров древней культуры формирующейся китайской народности. В 1954 г. в городе Цзинан был создан Шандунский краеведческий музей (Shan Dong Museum)98. Музей размещен в залах старинного здания, в котором раньше помещалось одно из религиозных обществ, прекратившее свое существование после «народной революции»99. подчеркивает, что при организации Шаньдунского музея, как сообщали ему сотрудники музея, успешно использовались методическая помощь и опыт музеев Советского Союза100. Организованный по советским методическим рекомендациям, музей в Цзинане имел три отдела: природных богатств, истории и социалистического строительства101. Важное место в работе музея занимало проведение организованных экскурсий для местных школьников. Особую роль в музее играл отдел социалистического строительства, пропагандировавший достижения революции. В отделе были отображены те большие изменения в жизни трудящихся провинции, которые произошли за годы «народной власти». Диаграммы и таблицы показывали рост тяжелой и легкой промышленности в Шаньдуне, были представлены образцы новой продукции и их описание. Экспонаты рассказывали о сельском хозяйстве провинции, ирригации, истории кооперирования деревни102.

В городе Цюйфу провинции Шаньдун также находился мемориальный музей Конфуция (Temple and Cemetery of Confucius and the Kong Family Mansion in Qufu). В этом городе Конфуций жил, трудился, туда съезжались его ученики103. В музейный комплекс входила усыпальница великого философа, подворье его потомков и статуя для поклонения104.

В провинции Хэбэй находится столица КНР — Пекин. В 1950-х гг. в столице открылось большое количество музеев: Исторический музей, Музей Революции (сейчас объединены в Национальный музей Китая105 (National Museum of China)), Дворец национальных меньшинств и Военно-исторический музей. К десятилетию КНР (1959 г.) было построено десять крупных сооружений. В их числе монументальные здания Собрания народных представителей, Исторического музея и Музея Революции, которые возвышались по обеим сторонам огромной площади Тяньаньмынь. отмечает, что Исторический музей был построен в соответствии с требованиями времени. В путеводителе уделяется большое внимание инфраструктуре музея, его соответствию актуальным требованиям музейного дела: «Высокие залы, обилие естественного света, свободно льющегося из огромных, почти во всю стену, окон, пол, покрытый пластиком, поглощающий шум тысячи шагов, умело расположенные витрины, стенды, диорамы и макеты, хорошо продуманное размещение экспозиционных материалов и ценнейших коллекций, собранных из многих музеев Китая, ясные экспликации, схемы и вспомогательные тексты — все это, вместе взятое, и создало музей нового типа»106. Из описания музея хорошо видно, что музейное строительство в 1950-х гг. в Китае опиралось на нормы и методики принятые в СССР. Над экспозициями музея трудился большой коллектив научных работников КНР. Как и в советских исторических музеях, в музее в Пекине выстроенная экспозиция соответствовала марксистскому подходу к повествованию истории. Перед организаторами была поставлена задача показать историю труда и борьбы китайского народа на протяжении тысячелетий. Вся экспозиция была разделена на три больших отдела, каждый из которых соответствовал определенной общественно-экономической формации: первобытнообщинной, рабовладельческой и феодальной107.

Анализ брошюры, посвященной китайским музеям и достопримечательностям, под авторством заставляет сделать определенные выводы. Во-первых, в 1950-х гг. в Китае активно шла археологическая работа, открывались музеи и мемориальные комплексы. Во‑вторых, как и СССР, в КНР музеи часто открывали в бывших дворянских усадьбах и императорских дворцах. В-третьих, в Китае активно развивалась сеть краеведческих музеев, теоритической основой которой были советские разработки. В-четвертых, исторические музеи, включая самый важный из них, в Пекине, выстраивали свою экспозицию на основе теории об общественно-экономических формациях Карла Маркса.

Период с 1949 г. по 1964 г. стал самым благоприятным и плодотворным в истории советско-китайских и российско-китайских отношений. Приняв в качества образца для подражания советскую модель, Китай начал активно перенимать социальные и культурные модели «старшего брата». Советский Союз оказывал помощь молодой Китайской Народной Республике не только в выстраивании хозяйства, инфраструктуры и армии, но и в формировании культурной повестки. Большое влияние русской литературы, советского кинематографа, советской художественной школы и музеологической теории заметно невооруженным глазом. Оглядываясь на музейный опыт Советского Союза, китайское Министерство культуры начало проектировать свою музейную сеть. Основополагающую роль в новой музейной системе Китая стали играть краеведческих музеев, большое внимание уделялось выстраиванию экспозиций исторических музеев с опорой на формационную теорию, а также снаряжению экспедиций для сбора исторических артефактов и предметов быта.

Глава 2. Развитие китайских и советских музеев в период политической конфронтации 1964–1986 гг.

После смерти 5 марта 1953 г. отношения между КНР и СССР постепенно начали ухудшаться. После XX съезда и осуждения сталинизма, в СССР был взят курс на экономическое развитие при мирном сосуществовании с капиталистическими странами. Такой новый вектор политики вызвал резкое неприятие и критику со стороны КП политику нередко именовали «ревизионизмом». В Москве же слишком радикальную риторику идеологов КПК рассматривали как неуместный догматизм, а позже относили в разряд мелкобуржуазной революционности. В то время как Советский Союз настаивал на универсальности социализма, китайские лидеры провозглашали продолжение классовой борьбы и уничтожения капитализма. В 1957 г. на совещании коммунистических партий в Москве Мао Цзэдун настойчиво предлагал его участникам необычную идею — использовать атомную бомбу, чтобы одним махом покончить с империализмом108. В 1964 г. в КНР прошли испытания ядерного оружия. В Китае, сторонники политики, проводимой в СССР, подверглись репрессиям в период так называемой «культурной революции». Дипломатические противоречия между СССР и КНР привели к серьезному пограничному конфликту 1969 г. на острове Даманский.

В скором времени идеологические разногласия привели также к ухудшению экономического сотрудничества и уменьшению количества и качества культурных связей между социалистическими державами. Специалисты КНР пытались пропагандировать собственные взгляды на коммунистическое учение, вызывая недоверие со стороны СССР. Советский Союз, в свою очередь, обвинял китайских политиков в нарушении договоренностей о сотрудничестве: «Они систематически нарушали Соглашение о культурном сотрудничестве от 5 июля 1956 г., стремились использовать культурные связи в особых политических целях, перенося в эту область идеологические разногласия»109.

Период с 1964 по 1986 гг. однозначно является самым трудным для культурного сотрудничества в музейной сфере между СССР и Китаем за всю историю взаимодействия этих стран. В это время впервые две социалистические державы почти прекратили межгосударственные контакты и обмен опытом. Подобное развитие событий имело сильное влияние на музейную деятельность. В период с 1964 по 1986 гг. китайские музеи пережили большое количество изменений. Инерционное развитие музейной сети Китая по советским лекалам продолжалось еще несколько лет. После ухудшения отношений между Китаем и Советским Союзом на музеи и музеологическую теорию все активнее начала влиять политическая конъюнктура.

По внешнеполитическим причинам количество тематических выставок во второй половине 1950-х годов в обеих странах немного уменьшилось, а к 1964 г. практически свелось к нулю. К тому же, было почти прекращено взаимодействие музейных работников по профессиональной линии и было сведено к минимуму количество командировок для обмена опытом. Советский Союз отозвал культурные делегации из Китая. Конфликт между СССР и КНР сильно повлиял на изменения культурной политики внутри Китая.

2.1. Советские и китайские музеи во время «острой фазы» противостояния двух держав 1964–1976 гг.

Идеологические разногласия на межгосударственном уровне не сразу повлияли на теоретическую и практическую направленность развития музейной сети Китая. Заданная советской музеологией парадигма по инерции продолжала развиваться в КНР еще как минимум два года (1964–1966 гг.). Соответствие музейной экспозиции идеалам марксизма-ленинизма продолжало играть главную роль в экспозиционно-выставочной деятельности музеев. К тому же, по заданным ранее планам в стране продолжала увеличиваться сеть краеведческих музеев.