«Культурное сотрудничество СССР и КНР в области музейного дела в 1949 - 1991 годах (по материалам архивов, музеев и библиотек Санкт-Петербурга)» (стр. 8 )

Подводя итог рассматриваемому периоду, становится отчетливо виден сложный путь развития китайской музейной сети: от инерции через тяжелые катаклизмы к попыткам найти оригинальную форму экспонирования. «Культурная революция» практически уничтожила основы музейной сети Китая, которая была выстроена за 17 лет (1949–1966 гг.) влияния советской музеологической школы. В СССР время 1960–1980 гг. в публицистической литературе принято называть «музейным бумом»146. Этот период был отмечен демократизацией культурного пространства, вследствие чего возросла популярность туризма в целом как формы досуга. Отвечая на возросший спрос, советское правительство строит все большее число специализированных зданий. Посещение музея становится для обычного гражданина привычной формой проведения свободного времени. Тем временем в Китае период с 1966 по 1976 гг. характеризуется увеличением политического давления на музеи. Отряды хунвейбинов уничтожают музейных работников и экспонаты, которые не соответствуют их представлениям о культурной ценности. После смерти Мао Цзэдуна (1976 г.) и победы в партийной борьбе «прагматиков», китайские музеи начинают постепенно восстанавливаться. В конце 1970-х гг. в музелогической сфере КНР возникла дискуссия о дальнейшем пути развития музейной сети. Старое поколение музейных работников, переживших террор лет «культурной революции», настаивало на возращении к просоветским способам выстраивания экспозиции. Под этим понимались: опора на марксизм-ленинизм в качестве теоритической базы и видение главной цели музея в воспитании будущего гражданина. Старому поколению противостояло новое, чаще всего пришедшее в музеологию из смежных сфер. Новое поколение музейных работников предлагало китайской музейной сети ориентироваться на новейшие мировые музеологические теоритические разработки, видеть в музее место досуга обычного среднестатистического человека и, тем самым, пытаться его увлечь и просветить посредством музейной экспозиции. Реформы Дэн Сяопина и переход Китая на рыночную экономику склонили чашу весов на сторону музеологов нового поколения. Через десятилетие после тяжелейшего удара, нанесенного «культурной революцией», музейная сеть КНР восстановилась и преобразовалась. В это время китайское музееведение пошло по третьему, оригинальному, пути, вбирая в себя лучшие элементы советской музеологической теории и актуальные общемировые тенденции.

Глава 3. Культурное сотрудничество после 1986 г.

В 1980-х гг. отношения КНР и Советского Союза начали нормализоваться. В 1982 г., во время визита в Ташкент, генеральный секретарь КПСС Леонид Ильич Брежнев выразил готовность активного взаимодействия с Китаем во внешней политике. Китайская партия ответила сдержано и призвала к осторожным шагам по нормализации межгосударственных отношений147. Стартовавшая в Советском Союзе перестройка была одобрительно встречена КПК. Китайское правительство Дэн Сяопина видела в перестройке и «гласности» тот вектор движения, которого сама придерживалась. На партийных пленумах КПСС начала все чаще звучать китайская тематика в контексте нормализации межгосударственных отношений. КНР не отставала: на официальных мероприятиях партии все чаще звучала добрососедская риторика.

После оглашения Горбачевым «нового курса» СССР во внутренней и внешней политике, небольшие шаги, сделанные сторонами с начала 1980-х гг., стали преобразовываться в полноценное сотрудничество на экономическом, социальном и культурном уровнях. В официальных газетах партий в обеих странах появлялись осторожные статьи. В мае 1989 г. состоялся официальный визит в Пекин по приглашению председателя КПК Ян Шанкуня. Переговоры в Пекине оказались очень плодотворными: в личных беседах между Горбачевым и Дэн Сяопином были разрешены идеологические разногласия, был выбран новый вектор взаимоотношений. В выступлениях представителей обоих государств после переговоров прозвучали мнения, что нормализация межгосударственных отношений необходима не только политикам, но и народам двух социалистических держав148. Дэн Сяопин выразил надежду на более активное культурное и экономическое сотрудничество, а также подчеркнул заинтересованность именно народа Китая в сближении соседей.

В этот период возникла благоприятная обстановка для восстановления почти забытых культурных связей двух стран. После 1986 г. в СССР вновь начинали экспонировать выставки китайской тематики, большую роль в которых отводилась демонстрации величия истории и культуры Поднебесной. Советские музейные кураторы практически перестали делать упор на политико-идеологической составляющей. Китай же, в свою очередь, стал вновь приглашать выставки советского искусства. Постепенно восстановился профессиональный обмен.

3.1. Советско-китайское сотрудничество в музейном деле в период с 1986 по 1991 гг.

Как уже отмечалось ранее, в 1970-80-е гг. в китайском музейном деле произошли важные изменения. Китайские музеи возрождались после «культурной революции». Новая экономическая реальность Китая позволила быстрыми темпами развить музейную сеть в стране, учитывая актуальные теоритические знания начала 1980-х гг. Во второй половине 1980-х китайское музейное общество провело несколько симпозиумов, на которых обсуждались такие темы, как роль музея в обществе, вопросы менеджмента, дизайна, консервации и экспозиции музейных объектов. Становится очевидно, что музейные работники КНР больше не опираются на советскую музейную мысль. К этому времени Китай старается развивать самостоятельный взгляд на музейную деятельность. После вступления в 1983 г. в ИКОМ у китайских музейных работников установились особо тесные профессиональные отношения с ИКОФОМ. Увеличение профессионального интереса к музейному делу происходило на фоне резкого скачка количества музеев. По информации китайских источников, в 1984 г., когда темпы увеличения были наиболее значительны, был открыт 151 новый музей149. Темпы развития музейной сети Китая демонстрирует следующая таблица (Таб. № 1)150:

Таблица № 1 Динамика развития музейной сети КНР в 1978–1989 гг.

После активизации политических и экономических отношений возобновился и культурный обмен. Стоит отметить, что если в 1950–60-х гг. культурный обмен между Советским Союзом и КНР, хоть и декламировался как двухсторонний, был более активен со стороны СССР, то, такой в 1980-х гг. он был обоюден. Это было связано с тем, что за время конфронтации китайские коммунистические идеологи успели выработать собственную повестку, отличную от советской. После возобновления отношений уже практически прекратилась пропаганда советского взгляда на учение Маркса и Энгельса через фильмы, книги и выставки.

С 1986 г. в советских музеях вновь началось активное экспонирование китайского искусства. Важным событием возрождающегося интереса к китайской культуре стала выставка «Китайская народная картина», которая состоялась в Государственном музее искусства народов Востока в 1987 г.151 Выставка прошла при поддержке Министерства культуры СССР и была сформирована на основе собрания музея. На выставке были представлены работы, отреставрированные Всероссийским художественным научно‑реставрационным центром имени академика . Мастера реставрационного дела проделали колоссальную работу по методике, разработанной еще в 1950-е гг. при участии китайских коллег152. Так было восстановлено порядка 170 картин китайского лубка, няньхуа153. Большая часть из них хранилась в Государственном музее искусств Востока, часть была передана в музей в 1986 г. из Центрального музея революции СССР154. Куратор выставки во вступительной статье к каталогу выставки подчеркивает, что главной задачей этой экспозиции было рассказать о китайском лубке. С этой целью и в каталоге, и в этикетаже была размещена информация об изобразительной символике няньхуа, ее значении для культуры Китая. Объяснялось, например, что бабочка в китайской народной символике означала долголетие, бамбук — благородство, а олень — удачную карьеру155. Опираясь на расшифровку символических знаков, посетитель выставки мог считывать дополнительные смыслы, закладываемые неизвестными художниками. К тому же, было важно подчеркнуть оригинальность китайского лубка. Для этого кураторы на первых стендах выставки подробно описали художественные различия китайского лубка и европейской живописи. По словам , организаторы выставки попытались через искусство народной китайской картины рассказать посетителям историю народов населяющих КНР156.

В том же 1987 г. во многих городах Советского Союза состоялись персональные выставки китайского художника Цзян Шилуня (1927–)157, работавшего в стиле китайской традиционной живописи «гохуа». Цзян Шилунь является уникальным в своем роде художником. В 1948 г. он перебрался в СССР в качестве преподавателя китайского языка и всю оставшуюся жизнь провел в Ленинграде158. Во время советско-китайского политического разрыва художнику совсем не предоставляли выставочного пространства, поэтому он занимался переводами с китайского, в то же время изучая приемы традиционной китайской живописи. Лишь в конце 1970-х гг. Цзян Шилунь был допущен до участия во всесоюзных акварельных выставках, проводимых Ленинградской организацией Союза художников СССР159. В начале 1980-х гг. больше десятка его картин были приобретены Государственным Эрмитажем, что стало самым убедительным проявлением признания его таланта в СССР. В 1987 г. выставки Цзян Шилуня прошли в большом количестве советских городов: Ленинград, Москва, Рига, Красноярск, Новосибирск, Киев и Томск160. Главной «изюминкой» этих выставок были пейзажи русской природы, выполненные в стиле китайской традиционной живописи161. Помимо работ в стиле «гохуа» на выставке были также представлены образцы каллиграфии и стихи самого Цзян Шилуня. Всего же было показали порядка сотни работ художника, относящихся к разным периодам его творчества. Составитель каталога к выставке, , подчеркнула, что выставка работ Цзян Шилуня не только познакомила советских любителей искусства с многогранной деятельностью художника, но и напомнила об одаренности и трудолюбии «дружественного» народа в целом162. Организованная Министерством культуры СССР гастролирующая выставка китайского художника, живущего в Ленинграде, являлась знаковым событием. Она была призвана подчеркнуть давние корни вновь проявившийся дружбы двух социалистических держав.