Тема. Приобщение современных школьников к духовным поискам человека в творчестве русских писателей, поэтов, художников, музыкантов.
Духовный и нравственный кризис, переживаемый нашим обществом, особенно остро затрагивает молодежную среду.
Причины этого явления?
1. Упадок морали: пренебрежение духовными законами. Достоевского можно сказать: «Если ничего не свято, то все позволено». Ожесточенность. Рост преступности и насилия, что происходят на почве бездуховности.
2. Слепое подражание Западу, пренебрежение своими национальными устоями, культурой, которая всегда была целомудренной, героической и патриотичной. Вместо родной речи язык засоряется иноземными словами и нецензурной бранью.
3. Навязывание философии гедонизма («оттянись со вкусом»), для которой смыслом жизни становится получение удовольствия любой ценой.
4. Под угрозой разрушения то, что столетиями создавал интеллект, дух и талант нации (разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства).
5. Как следствие всего этого – кризис семьи.
- Как уберечь юные, хрупкие души от духовного растления? Как разобраться в том, что хорошо, а что плохо? Как подготовиться к взрослой, самостоятельной жизни, не разрушая себя и мир, в котором ты живешь?
Возникает множество вопросов: чему и как учить наше молодое поколение? Ведь сменились идеалы, приоритеты. Современные проблемы, которые мы сегодня пожинаем, все имеют корни в так называемом человеческом факторе. Как разрешить все эти проблемы?
Поиск решения этих проблем в духовном возрождении человека и общества.
За свою долгую жизнь человечество уже определило ведущие духовные ценнности. Они еще называются нравственными ценностями.
К духовным ценностям относятся категории Любви, Счастья, Дружбы, любовь к детям, счастливая семейная жизнь, наличие верных друзей.
Этот список можно продолжить: физическое и психическое Здоровье, возможность заниматься Творчеством, наслаждаться Красотой природы и искусства, иметь Интересную работу, и, в целом, вести Активную деятельную жизнь.
Духовность - это стремление преодолеть себя в своем сознании, достичь высоких целей, следовать личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям.
Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства.
Духовность - самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взять взаймы у кого-либо, его можно только формировать собственными усилиями. Только духовно богатый человек способен на истинную бескорыстную дружбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину брачными узами.
Раскрыть истоки духовности.
В основу нравственных ценностей легли Заповеди Божии.
Ключевая роль в духовно-нравственном сплочении общества отводится образованию.
Школа – единственный социальный институт, через который проходят все граждане России.
Ценности личности, конечно, в первую очередь формируются в семье. Но наиболее системно, последовательно и глубоко духовно-нравственное развитие и воспитание личности происходит в сфере образования. Поэтому именно в школе сосредоточена не только интеллектуальная, но и духовная, и культурная жизнь школьника.
Школа - посредник между поколениями, передающий молодым людям ценности, накопленные за предыдущие эпохи.
Учителю поручена высокая духовная миссия: на своем месте он реализует дело, может быть, куда более важное, чем любая концепция или программа, ибо он строит жизнь человека.
Итак, задача учителя - сохранение и приобщение учащихся к духовным ценностям.
Когда идет борьба за народное сознание, роль учителя русского языка и литературы становится особо значимой.
В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России. В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны.
Художественная литература, будучи особой, образной формой общественного сознания, обладает могущественной силой, воздействует на человека и выполняет функции огромной социальной важности.
Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес.
Русские классики , Толстого и Достоевского, Чехова и Лескова в своих произведениях напомнили читателям о том, что человек Ї не только физическое и интеллектуальное существо. Человек обладает душой, которая может болеть, мучиться, страдать и которая нуждается в любви, жалости, сострадании.
Действительно, именно душа Ї одно из главных действующих лиц русской литературы... Тонкая и нежная, подверженная уйме причуд и недомоганий у Чехова, она гораздо большей глубины и размаха у Достоевского; склонная к жесточайшим болезням и сильнейшим лихорадкам, она остается основным предметом внимания».
Русские писатели чутко уловили социальные перемены действительности, духовные настроения своего времени. Героев произведений терзают сомнения, недовольны своей жизнью и собой, хотят понять, для чего они живут. Изображение идеала у русских писателей насквозь пронизано духовностью.
В центре внимания всех русских писателей-классиков стоит проблема воспитания духовно развитой личности, готовой к самопознанию и самосовершенствованию. От уровня её развития зависит уровень социальной организации общества.
Призвание писателя – не «самовыражение», а служение духовным ценностям, национальным святыням.
Сегодня, когда из важнейших проблем нашего общества является возрождение духовности, когда мы возвращаемся к истокам нашим, у учителя есть богатые возможности для того, чтобы сделать уроки литературы уроками нравственности, добра и красоты.
Уроки литературы один из многих аспектов воспитания, которые могут влиять на души наших детей, противостоять тем разрушительным воздействиям среды, которые ожесточают НАС, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствуют их духовному и нравственному становлению. Вносят определенный вклад в решение проблем, связанных с преодолением духовного кризиса в обществе и воспитанию такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения, приобретенные в силу внутреннего влечения к добру.
Поэтому так важно, чтобы урок литературы приблизил современного школьника к тем духовным высотам, которые выработала наша отечественная культура.
Задача уроков литературы: помочь учащимся сориентироваться в современном мире, научить учеников отличать доброе от злого, помочь подростку поверить в свои силы, разбудить в нем лучшие качества личности.
Главный результат, который хотелось бы достичь, заключается в усвоении школьниками вечных ценностей: милосердия, сострадания, стремления к добру.
Классическая литература помогает учащимся расти, обогащаться духовно, нравственно, постепенно поднимает на тот уровень, когда человек способен понимать.
Каждое художественное произведение, изучение которого входит в программу школьного курса литературы, содержит множество нравственных проблем, которые так или иначе в нем ставятся.
Русская литература ставит перед обществом жгучие, требующие ответа вопросы, учит решать их гуманными средствами, призывает к добру, взаимопониманию и состраданию, она воспитывает лучшие качества человека.
Опорными словами на таких уроках становятся нравственность, мораль, духовность, ценности, этика, добродетели, имя, семья, род, человеческий долг.
Зачем живет человек? Как ему жить? Эти вопросы оставались во все времена, и
ответы на них давались неоднократно – самые разные ответы. Большинство все же
приходит к более или менее однозначному: надо жить по совести. Путь этот
тернист, болезнен, невыгоден. Где же взять силы, чтобы не свернуть с него?
Очень ярким и наглядным примером служит произведение М. Булгакова «Белая гвардия» /пьеса «Дни Турбиных»/.
Роман автобиографичен. Герои произведения мыслят так же, как и его автор, Мышлаевский: «На Руси возможно только одно: вера православная! власть самодержавная!».
Автор ставит в своем произведении главные вопросы:
проблема сохранения культурного наследия,
темы долга, чести, человеческого достоинства, семьи, любви.
И всем своим произведением утверждает главные нравственные ценности: дом, Родину семью…
Темы заданы в эпиграфах: Россия, религия, судьбы людей, русской культуры, темы дома, семьи, любви, чести, долга, достоинства.
1 эпиграф взят из «Капитанской дочки», 2 –из Апокалипсиса.
Роман начинается эпическим описанием времени: «Велик был год…..Роман, начавшийся с библейской интонации, завершается обращением к мудрым библейским текстам.
В финале романе – превращение креста в руках святого Владимира на Владимирской горке в меч – тоже образ из откровения Иоана Богослова. Роман заканчивается надеждой на искупление. Тема прощения звучит в конце романа. Ведь истина – это еще и прощение.
Понять идейную глубину произведения помогают лирические отступления автора.
В течение всего романа автор заставляет читателя думать об ответственности людей перед историей, друг перед другом. «Все пройдет, меч исчезнет, а вот звезды останутся» Звезды – это вечность жизни, это вечные нравственные ценности – добро, семья, дом, любовь. Любовь победит все, любовь есть жизнь.
Автор использует библейские мотивы, чтобы показать, то, что совершается в год по Рождестве Христовом 1918 имеет отношение не только к России. Происходящее вокруг человека события влияют на его поступки, жизнь. Как себя поведут герои? Выдержат ли герои испытания?
Главный герой после смерти матери приходит к священнику и задает вопрос? Как дальше жить?
Герои задают вопрос. Но как же жить?
Оказавшиеся в трагической ситуации, когда было сложно разобраться, на чьей стороне истина, историческая правда, герои Булгакова сохраняют человеческое достоинство, мужество, честь, чистоту помыслов и стремлений, высокое чувство долга, товарищества, стремление к нормальной человеческой жизни и любви. Каждый из них ощущает свою личную ответственность за Россию и это так дорого автору. Для них высокие понятия как «долг», «честь», «совесть» не пустые слова - и пронесут через всю жизнь.
Герои не меняют меры добра и зла в разных обстоятельствах, именно поэтому они и остаются подлинными людьми.
Жестокая действительность властно и бесцеремонно врывается в этот хрупкий уютный мирок, безжалостно вовлекает в свой смертельный водоворот его обитателей. Дом Турбиных – это высшая ценность бытия. Смертельно раненый Алексей попадает домой, в предверии Рождества. Надежды на спасение не было никакой. И только любовь сестры Елены, ее вера, вылившаяся в страстной молитве, возвращает Алексея из небытия.
Описание «жаркой» молитвы Елены – сильнейшая по впечатлению страница романа. Неповторимые слова находит автор для передачи состояния героини, когда она, молясь о милосердии перед иконой Божьей Матери, отбивая земные поклоны, страстно шепчет: «Слишком много горя посылаешь, мать-заступница…. Мать-заступница, неужто не сжалишься? Может быть, мы люди и плохие, но за что же так карать-то? «Всей душой вытягиваясь», распростертая на полу Елена приносит великую жертву самоотречения: «Пусть Сергей не возвращается… Отымешь –отымай, но этого смертью не карай!». И свершилось чудо исцеления –встал на ноги Алексей. Молитва – сила веры поднимает Алексея.
Что это? Мистика, реальность или сила внушения? Можно по-разному думать об этом. Но, словно хранимые самим духом негаснущего семейного очага, любовью и нежностью друг к другу они вновь обретают веру в жизнь. Нельзя не восхищаться талантом автора, его проникновением в человеческую душу, в силу жизни. Подбор слов, эмоциональный взрыв, сила веры во Всевышнего – все как в зеркале отражается в восприятии текста читателем. Так побеждает любовь над смертью, ненавистью, страданием. Торжествует струящееся добро от сердца к сердцу.
Спасение – в любви и доброте. Только здесь созидание и надежда. Эти вечные истины и составляют основу булгаковского романа, ценность которого в тончайшей ауре духовности. Роман остается актуальным на все времена, так как проблемы, поднятые в нем, вечны. Хочется донести до учащихся нравственные ценности, которые были дороги героям романа и надеться, что эти наши ученики сохранят верность принципам человечности, преданность классическим понятиям, таким, как идеалы Справедливости, Добра и Красоты.
Нравственные уроки романа!
- Сохраняй личное достоинство. Не унижайся, не подхалимничай, чего бы ни стоило. Не возвеличивай ничтожество. С карьеристами, интриганами, трусами и прочими плохими людьми не ьудь близок. Если можешь обойтись без чужой помощи, обойдись. Свою помощь не навязывай. Обещай, если уверен, что сдержишь обещание. Пообещав, сдержи обещание любой ценой. Не обманывай, не хитри. Не злорадствуй. Не поддавайся настроениям толпы. Трезво оценивай то, что он делаешь. Главным героям это удалось Каждому воздается по его делам. Человек несет ответственность за свою семью, за друзей, за свою страну. Человек способен сопротивляться обстоятельствам, изменять их, способен сохранить честь.
Например, заставляет читателя почувствовать свою ответственность за то, что происходит с родной страной. Пушкин призывает посвятить отчизне души прекрасные порывы:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Он не пытается исправить людей, научить их, как нужно поступать, но, будучи поэтом, обращается к нашим сердцам.
Поэзия обращается не к разуму, а к душе. То есть, можно сказать, что Пушкин раскрывает в этом стихотворении роль поэзии как чего-то возвышенного, стоящего над людьми, но не назидательного. Поэзия – это часть духовной жизни человека. А роль поэта – пробуждать в человеке то лучшее, что есть в нём.
Быть с друзьями в беде - священный долг каждого человека. Высокие чувства любви и дружбы неизменно сопутствуют Пушкину, не дают ему впасть в отчаянье. Любовь для Пушкина - высочайшее напряжение всех душевных сил.
Как бы ни был человек подавлен и разочарован, какой бы мрачной ни казалась ему действительность, приходит любовь - и мир озаряется новым светом.
Назначение поэзии Пушкин видит «глаголом жечь сердца людей», то есть она имеет высокое общественное назначение; слово поэта должно воспламенять сердца людей, нести им правду, справедливость, любовь.
Многое из того, о чём мечтал Пушкин, к чему призывал в своих стихах, сбылось. А самое главное – его поэзия до сих пор служит пробуждению в нас самых высоких и светлых чувств.
И как не показать на примере Плюшкина, что жадность и алчность убивают милосердие. Гоголь поражается, «до какой ничтожности, мелочности, гадости» может дойти человек, но верит в возможность исправления. Гоголь показывает, что паразитическое существование убивает в человеке живую душу, создает плодородную почву для пороков. Поэма завершается грандиозным
«стихотворением в прозе», в котором автор сравнивает Россию с «птицей-тройкой». От темных сторон действительности читатель обращается к идеалу.
А чиновников в «Ревизоре» Гоголя, потерявших человеческое достоинство, погубили гордыня и вседозволенность. «Ныла душа моя,- говорит писатель,- когда я видел, как много тут же, среди самой жизни, безответных, мертвых обитателей, страшных недвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердца». Заключительная, немая сцена с ее неподвижностью – образ мертвенности жизни, мертвых душ.
Но Гоголь верит, что разбудить их, встряхнуть, дабы залились они живительными слезами покаяния, способен «светлый смех», огромная любовь к ближним.
, обращаясь к нам, оставил духовное завещание: «Будьте не мертвые, а живые души». А чтобы быть живыми, надо любить, ведь именно любовь, по утверждению Иоанна Богослова, – это жертвенник, на котором сгорают наши страсти и пороки, чтобы родились новые, светлые чувства и желания стать чище и лучше.
Нельзя не увидеть, что лень погубила Обломова, что клевета может убить доброе имя (на примере «двойников» Раскольникова, произведений о тоталитарном режиме сталинских репрессий), что трусость, зависть предадут дружбу в повести Каверина «Два капитана»,
что ненависть может погубить мир (на примере произведений о Великой Отечественной войне)
Схема очень подвижна, с ней можно работать при изучении любого произведения, ставя перед учащимися проблемные вопросы нравственного поиска:
- Что мешает литературному герою жить по законам нравственности?
Каков, по-вашему, путь спасения данного героя?
Всех героев произведений испытывает судьба. Одни ломаются, не выдержав трудностей, а на других нам хочется быть похожими.
Тургенева «Живые мощи» занимает особое место в цикле «Записки охотника». В начале рассказа устами рассказчика (Петром Петровичем) автор воспел жизнь здорового человека. Но особый смысл это приобретает в сравнении с изображением жизни Лукерьи. Находясь в телесной неподвижности, она способна радоваться жизни, стойко переносить душевные и физические страдания. Предлагаю учащимся сделать вывод: что помогает Лукерье жить? (Мудрость, сострадание, любовь к ближнему, смирение). Очень важное наставление дает читателям главная героиня рассказа: «..Да, барин, милый, кто другому помочь может? Кто ему в душу войдет? Сам себе человек помогай! На то он и дан нам - выбор!»
Тургенев в романе «Отцы и Дети» пытается показать русскому обществу трагический характер нараставших конфликтов.
Бестолковость и беспомощность всех сословий перед лицом социального кризиса угрожает перерасти в разброд и хаос. На этом фоне развертывается спор о путях спасении России, который ведут герои, представляющие две основные партии русской интеллигенции.
Показывает нарушение нормальной преемственности поколений: дети отказываются от наследия отцов, теряя связь с прошлым, с корнями своего бытия, отцы утрачивают естественную для их роли любовь к идущим на смену, старость и молодость перестают уравновешивать друг друга в общем течении жизни.
Тема разобщенности поколений приобретает в «Отцах и детях» небывалую глубину, рождает мысль о возможно разрыве «связи времен», о разрушительном проникновении общественных противоречий в основании самой жизни. Судьбы его героев, таких далеких от нашей жизни, возбуждают в нас самый непосредственный интерес; оказывается, все, что ненавидел Тургенев, в конце концов, ненавистно и нам; что он считал хорошим, чаще всего является таковым и с нашей точки зрения.
В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно стремящиеся к полной гармонии с миром, неустанно ищущие смысл жизни. Их не занимают корыстные цели, светские интриги, пустые и бессмысленные разговоры в великосветских салонах. Их легко узнать среди надменных, самодовольных лиц. К ним, безусловно, относятся самые яркие образы романа "Война и мир" – Андрей Болконский и Пьер Безухов, Наташа Ростова, Мария Болконская. Они заметно выделяются среди героев русской литературы XIX века своей незаурядностью и интеллектуальным богатством.
Духовная красота любимых героев писателя – князя Андрея Болконского и Пьера Безухова – проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь – это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру.
Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие – это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа "Война и мир". На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни – в единении с родным народом, в любви к этому народу.
создал множество произведений, которые прошли испытание временем, и по сей день остаются актуальными. Современного читателя привлекает любовь писателя к простому народу, вера в духовную силу человека, восторг, который вызывает у него жизнь. Куприн владел и мастерски использовал умение заинтересовать читателя, увлечь его в мир изображаемых событий, пробудить сочувствие и жалость к одним героям и презрение к другим. Писатель искал духовные и нравственные жизненные идеалы, которые можно было противопоставить уродливым современным отношениям между людьми.
в «Матери человеческой» любовь побеждает ненависть,
любовь преображает Базарова в романе «Отцы и дети».
Переосмысливает свой жизненный путь Пьер Безухов и Андрей Болконский. «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год,- вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей.- Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали …, что не для одного меня шла жизнь, чтобы не жили они так независимо от моей жизни, чтобы на всех она отражалась и чтобы они жили со мною вместе».
«Воскресает» для новой жизни Раскольников Достоевского.
Пророком XXI века назван . ОН очень тревожился о нравственном состоянии народа, считал это состояние тяжелым, солнечным затмением человеческих душ. В русской литературе, как и в жизни, это небесное явление является предупреждением, знаком свыше человеку, что он делает что-то не так.
Уроки литературы, как нельзя лучше, помогают найти жизненные ориентиры и выход из «солнечного затмения» человеческим душам, проследив это на примерах жизни литературных героев.
Изучение «искусства слова» невозможно без живописи и музыки. Чтение часто сопровождается иллюстрациями великих художников, музыкальными произведениями композиторов – классиков, таким образом, воздействуя на эмоциональную сферу.
Василий Шукшин в своих произведениях пытался помочь людям найти справедливость и сохранить истинные духовные ценности. Герои Шукшина похожи на героев Льва Толстого, они проходят путь духовных исканий. Писатель стремился раскрыть суть своих персонажей в кризисные моменты их жизни, в моменты выбора, разочарования, открытия и самопознания. Нравственные идеалы В. Шукшина олицетворяются в нравах героев, унаследовавших все лучшее, что было присуще истинно русской душе. Все они пытаются обрести свое место в жизни страны, найти употребление собственным силам.
В рассказах В. Шукшина за внешне простым, непритязательным, порой будничным фактом кроется широкое философское осмысление действительности, встают вопросы о смысле жизни, о добре и зле, о душе человеческой.
Вот герой рассказа “Верую” Максим Яриков. Навалилась какая-то особенная тоска на него, сорокалетнего, злого на работу мужика. Не может Максим сказать, что с ним происходит. Чувствует — болит душа. Но как объяснить — почему? Ненавидит он тех “людей, у которых души нету, или она поганая”. Думает, мучительно размышляет герой: а зачем все? Зачем живет он и люди вокруг него? , что к Лапшиным приехал “самый натуральный” поп, и пошел к нему узнать: “У верующих болит душа или нет?” И оказывается, что этому попу “ничто человеческое не чуждо”, а имя бога, в которого он верит, — Жизнь. “Ты пришел узнать, во что верить? Ты правильно догадался, у верующих душа не болит. Но во что верить? Верь в Жизнь”. Не всегда герои могут ответить на сложные вопросы, но уже само это стремление найти, докопаться до сути, понять несет в себе зерна духовности.
Заключение.
Будущее мира, России, каждого из нас создаётся сегодня. Оно создаётся не кем-то, оно создаётся нашими с вами «руками»: нашими мыслями, словами, нашими делами. Создать его прекрасным, достойным, радостным - в наших руках.
В литературном музее «В чем моя вера... Духовные искания русских писателей» (2001–2009)* воссоздали музейными средствами общую картину духовных поисков русской литературы от древности до наших дней.
Она занимает пять залов Нарышкинских палат Высоко-Петровского монастыря, где первый и последний, посвященные соответственно древнерусской культуре и XX в., служили прологом и эпилогом, зал XVIII в. – завязкой всей проблематики, два центральных зала – больше половины всей площади – были отведены XIX в.
Понимая смысл человеческой жизни как достижение красоты, гармонии, самовыражения, духовный человек всегда стремится к самосовершенствованию. Изменить мир и людей извне практически нельзя. Их к этому можно только подвигнуть, побудить, дать пример.
Урок духовности - это не просто урок,
Это часть жизни моей,
От которой на сердце светлей.
Это советчик, попутчик души моей,
И от него по жизни шагаю смелей.
