Экологические проблемы в стихотворении «Три пальмы».
ГБОУ « Школа 1324»
Экологические проблемы
в стихотворении
«Три пальмы».
Выполнили:
Обучающиеся 9 «Н» класса
Авраменко Юлия,
Илюхина Анастасия,
Падарова Альбина.
Научный
руководитель
Москва 2018.
Оглавление.
1.Введение. Цели и задачи проекта……………………………………3-6
2.Основная часть.
2.1 « Природа будет ограждена от опасности только тогда,
когда человек хоть немного полюбит её просто за то, что она прекрасна»
( Жан Дрост)……………………………………………………………7-10
2.2 Человек и природа в стихотворении
«Три пальмы».----------------------------------------------------------------------11-21
3. Заключение…………………………………………………………….22-23
4.Список использованной литературы………………………………….24
2
1.Введение
Описание проекта.
Группа учащихся занимается исследовательской деятельностью на основе сбора материала о творчестве великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова с целью дать аргументированный ответ на целеполагающий вопрос: как же вернуть гармоничное сосуществование общества и природы? И как научиться понимать и беречь мир, в котором мы живем? Как выстроить новые отношения между людьми и природой?
Аннотация.
Данный проект рассчитан на учеников 6-9 классов, предмет – литература, тема «Экологические проблемы в стихотворении «Три пальмы». В данном проекте рассматриваются художественные произведения поэта, учащиеся смогут ответить на вопрос: как отражаются экологические проблемы в русской поэзии.
Данный проект по литературе ориентирован на действующие учебные программы и может быть интегрирован в рамках учебного процесса с уроками русского языка, литературы, биологии, истории, , МХК в 6-9 классах.
План работы над проектом.
Коллективное обсуждение предложенной информации, создание проектной группы.
Выбор формы представления результатов.
Поиск, отбор и изучение необходимой информации в учебной и научной литературе, сети Internet.
Самооценка качества проведенного исследования.
Консультации с учителями-предметниками (учителями литературы, биологии. МХК), со школьным библиотекарем
3
Оформление результатов и подготовка материалов для защиты проекта.
Демонстрация результатов проделанной работы проектной группой.
Необходимые начальные знания, умения, навыки:
знание литературоведческих понятий, представление о развитии гуманистических традиций русской классической литературы, о богатстве и разнообразии литературных направлений, навыки анализа художественных произведений, умение пользоваться сетью Интернет; навыки работы в группе.
- Цель проекта: приобщить учащихся к искусству слова, богатству русской классической литературы; ввести учащихся в необыкновенный мир русской поэзии, принудить общество задуматься о нравственных проблемах – вопросах смысла жизни, назначения человека, его взаимоотношениях с природой,
а также
призвать к бережному отношению к окружающей среде, к ее ресурсам, подчеркнуть значимость природы в жизни человека
Задачи:
- Образовательные: познакомить с биографическими сведениями поэта 19 века, показав яркие индивидуальности и судьбу; научить учащихся видеть за произведением поэтическую Я-концепцию поэта;
- подвести учащихся к пониманию, почему именно поэзия заняла ведущее место в культуре, изучить основные вопросы и проблемы в области исследования;
4
- прочитать произведение «Три пальмы», в которых показан человек во взаимоотношении с природой; сделать выводы и обобщения.
- Развивающие: развивать мышление учащихся, обучая работе с поэтическими текстами; развивать образное ассоциативное мышление учащихся, работая над текстами. Воспитательные:
воспитывать эстетический вкус, помогая постичь гармонию стиха и его музыкальность;
воспитывать внимание к поэтическому слову.
Объект исследования: баллада «Три пальмы».
Методы исследования:
- Поисковый – подбор литературного материала по теме; Исследовательский – изучение и применение в работе данного материала;
- Творческий – создание презентации.
Актуальность.
Любая область науки неразрывно связана с экологией, и литература не исключение. Ежедневно из года в год мы знакомимся и читаем произведения различных авторов и большая часть из них о величии и красоте природы, об отношении общества к окружающей среде. Также актуальность данной работы обусловлена моей личной заинтересованностью.
Гипотеза:
5
Природа – Божий дар. Не нужно гневить Бога, обращаясь с ее дитем пренебрежительно. Спасая природу – человек спасет самого себя.Учебные мероприятия
Этап I. Беседа в ходе демонстрации вводной презентации руководителя, обсуждение общего плана проекта. Определение направления поиска, поиск информации в разных источниках. Критическое осмысление и анализ информации, выбор главного. Оценивание и корректировка планов работы, продвижения по проекту учителем и учениками.
Этап II. Организация и проведение необходимых экспериментальных исследований. Подготовка информации для использования в продуктах (презентациях, сочинениях,). Заполнение контрольных листов продвижения по проекту руководителем и учениками.
Создание презентации. Оценивание и корректировка продуктов.
Этап III Представление и защита проекта. Оценивание совместной работы.
6
2.Основная часть.
2.1« Природа будет ограждена от опасности только тогда, когда человек хоть немного полюбит её просто за то, что она прекрасна»
( Жан Дрост)
В 1000-летней русской культуре длительно и сложно формировалось языческое представление о природе: это оттуда «красное солнышко» и «мать-сыра земля», оттуда «упыри» и «берегини», оттуда Перун со своим сонмом богов, олицетворяющих силы природы. Наши древние предки крепко боялись богов природы, поэтому языческое представление о природе, говоря современным языком, было экологосообразным.
Христианско-языческое представление тоже было экологосообразным. Древние славяне бережно относились к сотворённой Богом природе, они холили и лелеяли матушку землю, отождествляли её с Богородицей. В связи с этим можно вспомнить и миф о битве Антея и Геракла. Нельзя было победить Антея, пока он сохранял связь с Землёй. Дарила она усталому сыну всё новые силы щедрой мерой. И только когда взметнул Геракл своего противника над Землёй, разорвав волшебную связь, только тогда смог он одолеть ослабевшего Антея.
Таким образом, для первой стадии взаимоотношений человека с природой было характерно чувство неразрывной связи человека с природой. Человек и природа выступали как единое целое, подчиняющееся одним и тем же законам рождения, жизни и смерти.
Считалось, что познать природу человек должен не для того, чтобы властвовать над ней, а для наслаждения её красотой и гармонией, для того чтобы приобщаться к гармонии мироздания.
В гениальной древней поэме «Слово о полку Игореве» русская земля осознаётся как нечто единое, как достояние народа. Душа безымянного
7
автора «Слова…» нерасторжима с родными просторами и туманами
южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живёт и дышит заодно с человеком, радуется вместе с ним победе, тужит и печалится при поражении. Этот памятник древнерусской литературы звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения нашему поколению. Это «золотое слово» учит нас любить свою родину и хранить её природу.
Человек эпохи Возрождения поставил себе другую великую задачу – покорить. Известные философы эпохи возрождения Ф. Бекон и Р. Декарт положили начало провозглашённому господству человека над природой. В этот период «очеловеченная природа», т. е. освоенные человеком пространства, представляла собой сравнительно небольшую территорию, поэтому казалось, что природа и её ресурсы практически безграничны.
Оды Ломоносова и Державина славили науку, воспевали необъятные просторы родины, её неисчислимые богатства, призывали к освоению этих природных богатств, не догадываясь, что когда-нибудь науки и производимые ею технологии начнут разрушать материал природы.
В литературе первой половины XIX века отношение к природе в основном созерцательное. Пушкина, , – это великое мастерство. Каждый из них создавал свой собственный вариант мира и природы, её красок, звуков и настроений.
Конечно, было бы неверным сказать, что между природой и человеком существовала полная гармония и наши классики воспевали всё гармоническое. Совсем нет. Так, в стихотворении «Три пальмы» человек предстаёт как разрушитель, он вносит в мир страдания и гибель: По корням упругим топор застучал,//И пали без жизни питомцы столетий…
А завершается стихотворение и вовсе страшной картиной: «И ныне всё дико и пусто кругом…»
8
Это закономерный итог вражды человека с природой. И в этом противостоянии Лермонтов на стороне природы, он не может понять человека, осуждает его.
А герой романа «Отцы и дети» Евгений Базаров, говоря, что «природа – не храм, а мастерская, и человек в ней работник», перед смертью возвращается к природе, понимая, что перед лицом природы человек кажется жалкой песчинкой.
Итак, если в русской литературе предшествующих столетий была видна и подчёркивалась та или иная степень единства, взаимосвязи природы и человека, их слияние, неразрывность друг с другом, то в литературе XX века уже стало видно, насколько труднее стало сблизить природу и человека, насколько сложнее стали их взаимоотношения.
Но с каждым годом, с каждым пятилетием становилось ясно, что нельзя оценивать природу только как бесконечный ресурс промышленности, источник разнообразного сырья.
В художественных произведениях и публицистических выступлениях писателей всё чаще стала звучать тревога по поводу и нравственных, и экономических потерь, к которым приводит научно-технический прогресс.
Поэты и писатели призывают людей остановиться, оглянуться и увидеть, что они сделали с природой, ведь дальше так жить нельзя.
Как же предотвратить беду, нависшую над нашим общим домом, имя которому – планета Земля. Этим и занята наука, которую неслучайно назвали экологией. В переводе с греческого экология – наука о среде обитания, о нашем доме, о планете Земля.
Впрочем, экология – это вовсе и не наука в её классическом понимании. алыгин считает, что «экология всё больше и больше становится общественным движением, проникает в сознание каждого из нас».
9
Экология – это скорее философия жизни, включающая в себя и осознанное отношение ко всему сущему, и активную защиту его. Ведь в едином организме природы всё взаимосвязано, взаимозависимо. И беречь нужно каждую былинку, самую малую букашку. Ибо потеря их невосполнима.
Человек должен всё время помнить, что он совершеннейшее творение природы и именно ему природа доверила своё будущее. Поэтому от теории «человек – владыка сущего под солнцем» человечество должно перейти к теории «человек – часть природы». Бессмертие жизни в эволюции, смене поколений и ответственности каждого поколения за сохранение земли.
Проблема взаимоотношений человека и природы рассматривается и в искусстве.
И в этом нам могут помочь наши писатели, которые создали замечательные произведения о природе, растениях, животных. Они не только описывают красоту нашей планеты, но и текстом между строк предостерегают человека о грозящей опасности, стараются рассказать, что можно сделать, чтобы спасти то, что у нас осталось. Многие из таких авторов уже ушли из жизни, но их бессмертные произведения не потеряли актуальность и в наши дни.
В своих знаменитых произведениях обожал и восхвалял природу, называл ее «Царством дивным», посвящал ей немало поэтических строк. Именно в его стихотворениях мы можем увидеть и проследить отношения человека ко всему окружающему. И понять, как относились поэты того времени к экологическим проблемам. Поэтому для своего исследования мы выбрали лирическое произведение, написанное этим гениальным писателем в 1839 году «Три пальмы».
10
2.2. Человек и экология в стихотворении
«Три пальмы».
Михаил Юрьевич Лермонтов - великий поэт, писатель, драматург, художник. Родился в Москве.
Сын помещика, капитана Юрия Петровича Лермонтова и Марии Михайловны, урожденной Арсеньевой. Рано потерял мать. Его бабушка по материнской линии Елизавета Алексеевна Арсеньева, урожденная Столыпина, вынудила Юрия Петровича предоставить воспитание внука ей. Детство Лермонтова прошло в ее имении Тарханы Пензенской губернии.
Первоначально получал образование дома у иностранных учителей. С 1828 г. учился в Благородном пансионе при Московском университете. Затем в Московском университете на нравственно-политическом отделении, но курса не окончил. В 1832 г. переехал в Петербург, намереваясь продолжить обучение в Петербургском университете, но зачислен не был. В том же году поступил в школу гвардейских юнкеров и прапорщиков, где учился вместе с Николаем Соломоновичем Мартыновым, будущим своим убийцей. В 1834 г. Лермонтов был выпущен корнетом в лейб-гвардии Гусарский полк.
Литературную деятельность начал в 1829 г., хотя первое его произведение, поэма «Хаджи Абрек», было напечатано лишь в 1835 г. Существует предание, что рукопись была отправлена в редакцию без ведома автора. Лермонтов - автор около 400 стихотворений, около 30 поэм, в том числе «Демон», «Мцыри», автор драмы «Маскарад», прозаических произведений «Герой нашего времени», «Княгиня Лиговская» и др.
Стихотворение «На смерть поэта», созданное после трагической гибели , вызвало неудовольствие властей, и Лермонтов был выслан
11
прапорщиком в действовавший на Кавказе Нижегородский драгунский полк.
В 1838 г. вновь возвратился в Петербург.
На одном из балов в 1840 г. поэт поссорился с сыном французского посланника де Барантом, в результате чего произошла дуэль, окончившаяся бескровно. Но Лермонтов был вновь выслан в Тенгинский пехотный полк на Кавказ. В Пятигорске он встретил своего однокашника по школе прапорщиков Мартынова. Из-за пустой ссоры у них состоялась дуэль, на которой Лермонтов был убит. В 1842 г. прах поэта был перенесен в его имение Тарханы Пензенской губернии.
Лермонтов был талантливым живописцем. Его наследие составляют акварели и рисунки с изображением пейзажей, жанровых сцен, портретов, карикатур. Многие из них связаны с кавказской темой.
беспредельно любил Родину, русский народ, тонко чувствовал красоту русской природы. Неудивительно, что пейзажные зарисовки являются неотъемлемой частью его лирических и прозаических произведений. С одной стороны, картины природы в лирике Лермонтова выполняют служебную функцию: они либо выступают фоном, на котором развертывается действие стихотворения, либо служат метафорой, сравнением и помогают раскрыть образ лирического героя, выявить те или иные оттенки его переживаний. Это проявляется в таких стихотворениях, как “Выхожу один я на дорогу...”, “Горные вершины”, “Три пальмы” и в других.
С другой стороны, мир природы обладает самостоятельностью, и мир этот дисгармоничен, расколот на землю и небо, низ и верх. С землей связано все конечное, преходящее, временное. Небо воплощает в себе вечность.
12
Своеобразным связующим звеном между
землей и небом выступают горы. Они незыблемы, не подвластны разрушениям. Именно здесь возможно достижение гармонии.
Такие мысли характерны для раннего периода творчества поэта. В молодости описывает “бури шумные”, величественные явления природы:
Ревет гроза, дымятся тучи
Над темной бездною морской,
И хлещут пеною кипучей,
Толпяся, волны меж собой.
В лирике зрелых лет картины природы как бы очищены от эмоциональных словесных украшений и преувеличений: в них все просто, правдиво и точно. Поэт реже употребляет метафоры, метафорические сравнения, отвлеченные эпитеты. По словам Белинского, в стихотворениях Лермонтова “говорит чувство, которое так полно, что не требует поэтических образов для своего выражения: ему не нужно убранства, не нужно украшений”.
утверждает свою любовь к русской природе, к русской земле, возделанной народным трудом. Здесь можно проследить связь темы природы с темой Родины.
Тема Родины проходит через все творчество Лермонтова. Воплощение этой темы в лермонтовских произведениях связано с художественным методом. Лермонтов — романтик, поэтому помимо конкретного образа России в его лирике появляется обобщенно-символический образ Родины. Лермонтов называет свою любовь к отчизне “странной”. “Странность” заключалась в двойственном
13
отношении поэта к Родине. осуждает казенный
официальный патриотизм, и в то же время “с отрадой, многим незнакомой”, поэт смотрит на безбрежные леса и нивы, на степи и реки:
Но я люблю — за что, не знаю сам —
Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье...
Любовь к Родине означает у Лермонтова и любовь к природе. В стихотворении “Как часто, пестрою толпою окружен...” природа названа “царством дивным”:
Зеленой сенью трав подернут спящий пруд,
А за прудом село дымится — и встают
Вдали туманы над полями.
В аллею темную вхожу я; сквозь кусты
Глядит вечерний луч, и желтые листы
Шумят под робкими шагами.
В стихотворении “Когда волнуется желтеющая нива...” для создания картины идеальной красоты поэт использует эмоциональные эпитеты: “сладостный листок”, “душистая роса”, “таинственная сага”, “мирный край”. Все средства направлены на то, чтобы показать поэтичность и вместе с тем успокоительное воздействие природы на человека:
14
Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе, —
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу бога...
По своему настроению стихотворение перекликается с описанием “природы голосов” в поэме “Мцыри”:
Кругом меня цвел божий сад;
Растений радужных наряд
Хранил следы небесных слез,
И кудри виноградных лоз
Вились, красуясь меж дерев...
Природа в поэме Лермонтова одушевлена, полна огромной таинственной жизни.
Сознавая трагичный характер своего одиночества, поэт не может ощутить полного слияния с природой. С особенной выразительностью это раскрывается в стихотворении “Выхожу один я на дорогу...”, принадлежащем к числу наиболее проникновенных созданий лермонтовской лирики. Блаженству умиротворения, которое царствует в природе, тихой беседе звезд, спокойному сну земли “в сиянье голубом” Лермонтов противопоставляет взволнованный мир человеческих чувств, муку неустанных вопросов, входящих в противоречие с гармонией вселенной:
15
Жду ль чего? жалею ли о чем?
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть.
Слова, звучащие, казалось бы, безнадежно, не означают, однако, отказа от жизни. При всей тяжести существования, при всех ударах судьбы поэт противится холодному сну могилы. Он воспевает торжественную и чудную тишину небес, вечный сон, который ему словно предлагается природой.
Так многообразно раскрывается в лирике тема природы.
увидел в стихотворениях поэта “все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия”. Лермонтов, по словам Белинского, “поэт русский в душе — в нем живет прошлое и настоящее русской жизни”. Поэтому в его творчестве большое место занимает природа.
«Три пальмы»
В песчаных степях аравийской земли
Три гордые пальмы высоко росли.
Родник между ними из почвы бесплодной,
Журча, пробивался волною холодной,
Хранимый, под сенью зеленых листов,
От знойных лучей и летучих песков.
И многие годы неслышно прошли;
Но странник усталый из чуждой земли
16
Пылающей грудью ко влаге студеной
Еще не склонялся под кущей зеленой,
И стали уж сохнуть от знойных лучей
Роскошные листья и звучный ручей.
И стали три пальмы на бога роптать:
«На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?
Без пользы в пустыне росли и цвели мы,
Колеблемы вихрем и зноем палимы,
Ничей благосклонный не радуя взор.
Не прав твой, о небо, святой приговор!»
И только замолкли — в дали голубой
Столбом уж крутился песок золотой,
Звонком раздавались нестройные звуки,
Пестрели коврами покрытые вьюки,
И шел, колыхаясь, как в море челнок,
Верблюд за верблюдом, взрывая песок.
Мотаясь, висели меж твердых горбов
Узорные полы походных шатров;
Их смуглые ручки порой подымали,
И черные очи оттуда сверкали…
И, стан худощавый к луке наклоня,
Араб горячил вороного коня.
И конь на дыбы подымался порой,
И прыгал, как барс, пораженный стрелой;
И белой одежды красивые складки
По плечам фариса вились в беспорядке;
И с криком и свистом несясь по песку,
17
Бросал и ловил он копье на скаку.
Вот к пальмам подходит, шумя, караван:
В тени их веселый раскинулся стан.
Кувшины звуча налилися водою,
И, гордо кивая махровой главою,
Приветствуют пальмы нежданных гостей,
И щедро их поит студеный ручей.
Но только что сумрак на землю упал,
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий!
Одежду их сорвали малые дети,
Изрублены были тела их потом,
И медленно жгли до утра их огнем.
Когда же на запад умчался туман,
Урочный свой путь совершал караван;
И следом печальный на почве бесплодной
Виднелся лишь пепел седой и холодный;
И солнце остатки сухие дожгло,
А ветром их в степи потом разнесло.
И ныне все дико и пусто кругом —
Не шепчутся листья с гремучим ключом:
Напрасно пророка о тени он просит —
Его лишь песок раскаленный заносит
Да коршун хохлатый, степной нелюдим,
Добычу терзает и щиплет над ним.
18
Стихотворение о трех пальмах было написано в 1838 году. Основной темой произведения является отношение человека к природе. Человек не ценит всех благ природы, он равнодушно к ним относится и не задумывается о последствиях. Лермонтов не понимал такого отношения и пытался изменить отношение людей к природе посредством своих стихотворений. Он призывал ценить природу и беречь ее.
Стихотворение начинается с рассказа о том, что в пустыне стоят три пальмы. Возле них течет ручей, они представляют собой оазис посреди пустыни. Они находятся в том месте, где не ступала нога человека. Поэтому они обращаются к Богу и жалуются на свою судьбу. Они считают, что стоят в пустыне без какого-либо предназначения, а ведь могли бы своей тенью спасти заблудившегося путника.
Их просьба была услышана, и к трем пальмам вышел караван. Люди сначала отдохнули под тенью пальм и выпили студеной воды, но вечером безжалостно срубили деревья, чтобы разжечь костер. Остался от пальм лишь пепел, а ручей остался без защиты от палящего солнца. В итоге ручей пересох, и пустыня стала безжизненной. Не стоило пальмам жаловаться на свою судьбу.
По жанру «Три пальмы» относятся к балладе, которая написана четырехстопным амфибрахием. В стихотворении прослеживается четкая сюжетная линия. Лермонтов использовал такие художественные средства как метафоры (пылающая грудь), эпитеты (роскошные листья, гордые пальмы), олицетворения (листья шепчутся, пальмы приветствуют). С помощью олицетворения поэт сравнивает пальмы с людьми. Люди все время недовольны своей жизнью и просят у Бога что-то изменить. Лермонтов дает понять, что не все то, о чем мы просим, может принести благо.
19
В стихотворении «Три пальмы» Михаил Лермонтов затрагивает сразу несколько актуальных вопросов. Первый из них касается взаимоотношений человека и природы. Поэт отмечает, что люди жестоки по своей натуре и редко ценят то, что дарит им окружающий мир. Более того, они склонны уничтожить эту хрупкую планету во имя собственной выгоды либо сиюминутной прихоти, не думая о том, что природа, не наделенная способностью защищаться, все же умеет мстить своим обидчикам. И эта месть не менее жестока и безжалостна, чем поступки людей, которые считают, что весь мир принадлежит только им.
Философский смысл стихотворения «Три пальмы» носит ярко выраженный религиозный характер и основан на библейском представлении о процессах мироздания. Михаил Лермонтов убежден, что у Бога можно выпросить все, что угодно. Однако будет ли счастлив проситель тому, что получит? Ведь если жизнь идет своим чередом так, как ей предначертано свыше, то для этого есть свои основания. Попытка отказаться от смирения и принятия того, что определено судьбой, может привести к фатальным последствиям. И тема гордыни, которую поднимает поэт, близка не только ему, но и его поколению – безрассудному, жестокому и не отдающему себе отчета в том, что человек является всего лишь марионеткой в чьих-то руках, а не кукловодом.
Параллель, которую Михаил Лермонтов проводит между жизнью пальм и людей, очевидна. Пытаясь осуществить свои мечты и желания, каждый из нас стремится ускорить события и как можно скорее достичь намеченной цели. Однако мало кто задумывается над тем, что конечный результат может принести не удовлетворение, а глубокое разочарование, так как цель нередко оказывается мифической и совершенно не оправдывает ожиданий. В свою очередь, разочарование, которое в библейской трактовке именуется унынием, является одним из самых больших человеческих грехов, так как приводит к
20
саморазрушению как души, так и тела. Это – дорогая плата за гордыню и
самоуверенность, которой страдает большинство людей. Осознавая это, Михаил Лермонтов пытается с помощью стихотворения-притчи не только разобраться в мотивах собственных поступков, но и защитить других от стремления получить то, что им не предназначено. Ведь мечты имеют свойство сбываться, что нередко оборачивается самой настоящей катастрофой для тех, кто свои желания ставит гораздо выше возможностей.
Стихотворение имеет кольцевую композицию. основанную на приеме антитезы жизни и смерти в первой и последней строфах. Первая строфа ярко рисует идиллическую картину волшебного оазиса среди безбрежной пустыни. В последней строфе оазис превращается в «седой и холодный» пепел, ручей заносит раскаленный песок, и пустыня вновь становится безжизненной, суля путникам неминуемую гибель. С помощью такой организации стихотворения Лермонтов подчеркивает всю трагедию человека в катастрофической ситуации.
В стихотворении «Три пальмы» Лермонтов сумел объединить яркую передачу красоты восточной природы во всех ее красках и важнейшие философские вопросы, волнующие не одно поколение.
Человек жесток по отношению к жизни, к природе. Люди недостойны такой жертвы, они не поняли её.
Нам известно, что во времена жизни слово «экология» было еще неизвестно, но автор уже тогда так описал последствия деятельности человека, что кажется, будто бы он мог предвидеть на несколько десятилетий вперед. Скрытым подтекстом Лермонтов призывает человека остановиться уничтожать природу. Он не произносит громких слов, не пишет красивых фраз, рассказывает о том, что есть сейчас, и о том, что может быть через несколько лет.
21
3. Вывод.
Главная мысль произведения «Три пальмы» состоит в том, что нельзя пользоваться тем, что копилось в природе столетиями, думая только о своем собственном, сегодняшнем благополучии. Человек всегда должен думать о тех, кто придет после него.
«Питомцы столетий» погибли в одно мгновение, и поэт предупреждает нас о том, как хрупка жизнь, как легко ее погубить.
«Три пальмы» - это философское произведение о выборе образа жизни. Пальмы сделали достойный выбор - жить для других. честно предупреждает: жить достойно – это очень трудно. Если приносишь себя в жертву, не жди благодарности. Люди могут и не заметить твоей жертвы. Но истинное добро всегда бескорыстно.
Экология… Красивое слово, пришедшее к нам из-за рубежа. «Экос» и «логос» в переводе с древнегреческого означает «наука о доме». И сейчас, пожалуй, не найдешь человека, который не слышал бы его. Оно прочно вошло в нашу жизнь, во все отрасли, в умы людей.
Экология показывает взаимосвязь человека и живой природы, его влияние на окружающий мир, рассказывает о той реальности, в которой мы живем и предостерегает о том, что может быть через несколько лет.
Если посмотреть в целом, то «Экология» наших дней оставляет желать лучшего и у многих с этим понятием возникают пессимистические мысли. Но ведь это наша реальность, то, что заслужил человек. Общество прежде всего пытается сохранить себя, но видимо не понимает, что спасая себя, необходимо спасти природу, правильно используя ее ресурсы, Нужно отвечать благодарностью на благодарность, ведь природа многим жертвует для человечества. Жертвует собой, гибнет ради нас.
22
В прошлом бережное отношение к окружающему было массовым явлением, неписаным законом для всех, который соблюдался неукоснительно без всякого контроля и действовал как бы автоматически, сам по себе, он внедрялся в сознание поколений самим укладом жизни, семейным воспитанием, примером поведения старших. С детства ребенку внушалось: не вреди окружающему миру, животным. Взрослые постоянно учили детей, чтобы они не ломали деревья, ветки, не рвали цветы без нужды – ведь они живые, они, так же, как и ты, появились на этой земле, чтобы радоваться жизни. Учили не осквернять природу, не загрязнять мусором берега рек, особо соблюдали чистоту родников, ключей, не мусорили рядом. К сожалению, сейчас в современном сознании, в человеческой душе, в представлениях все очень мрачно. Современные люди не умеют ценить дарованную Богом матушку-природу. Лишь только используют ее в своих корыстных целях, удовлетворяя свои разнообразные потребности.
Надеемся, изучая такие стихотворения в школе, мы сможем искренне окунуться в мир природы, влюбиться в нее, стать добрее ко всему окружающему и главное - не будем забывать говорить «спасибо», отвечать на благодарность благодарностью и уже никогда не обидим братьев наших меньших.
Ведь действительно от экологии души человека зависит экология природы, будущее всего человечества на Земле.
23
4.Список использованной литературы
1. : Статьи и рецензии. Л., ОГИЗ: Гос. Изд – во,1941.
2. , «Закон охраняет природу», М. 1980г.
3. О роли художественной детали в русской классике // Литература в школе №3/2003 год,. - 2003 год.
4. "Толковый словарь живого великорусского языка", том I-IV, М., 1998 год.
5. Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. - Т. 2. - М.: Советская энциклопедия, 1964
6. Литература и природа. «Новый мир», №1, 1981г
7. Поурочное планирование по литературе. 6 кл. к учебнику-хрестоматии «Литература 6 кл.: Методическое пособие / . – М.: Издательство «Экзамен», 2003.
8. Сочинения в двух томах. Том первый / Сост. И комм. ; Вступ. ст. . - М.: Правда, 1988.
9.Лермонтовская энциклопедия.
10.Энциклопедический словарь юного филолога / Сост. . - М.: Педагогика, 2002.
11.Интернет-ресурсы.
