В последний раз Вы рассказывали о пророках. У меня возникли вот какие вопросы. Я понимаю, что пророк должен каким-то образом доказать свое призвание пророка. Но ни большие ни малые пророки ни в каком собрании не доказывали свое пророческое звание. Даже Моисей этого не делал. За него это делал Бог. И потом, если пророк - это человек передающий слова Бога, то он не может вот так взять и каким-то образом побудить Бога произвести чудеса для доказательства его призвания. И еще, не все пророчества, например, Исайи до сих пор не сбылись. Тем более, если существует правило, что плохое пророчество не всегда сбывается, то как тут быть?
Вопрос
В последний раз Вы рассказывали о пророках. У меня возникли вот какие вопросы.
Я понимаю, что пророк должен каким-то образом доказать свое призвание пророка. Но ни большие ни малые пророки ни в каком собрании не доказывали свое пророческое звание. Даже Моисей этого не делал. За него это делал Бог. И потом, если пророк - это человек передающий слова Бога, то он не может вот так взять и каким-то образом побудить Бога произвести чудеса для доказательства его призвания. И еще, не все пророчества, например, Исайи до сих пор не сбылись. Тем более, если существует правило, что плохое пророчество не всегда сбывается, то как тут быть?
Ответ
Все вопросы правильные и хорошие. Их все я собираюсь затрагивать в последующие разы.
Вкратце так.
Сначала, по Маймониду, пророк должен доказать, что он – пророк. Но это доказательство, разумеется, делается с помощью Бога, а не своими силами. Так, Моисей доказал, что он пророк всеми событиями Исхода, и окончательно тем, что он говорил, а Бог отвечал ему голосом при Даровании Торы. Именно это доказывает, что он пророк, - что Бог ему помогает и отвечает. Поэтому мы доверяем его пророчествам и на будущее.
Что касается остальных пророков, некоторые событияих жизни похожи на доказательства. Так Исайя отодвинул тень, чтобы царь поверил ему (Исайя 38:8-9) . Илия сделал так, что огонь спустился на жертвенник (Первая Царств, глава 18). Поэтому мы верим им даже об отдаленном будущем, как о пророчествах Исайи.
Но у многих пророков это не усматривается. Тогда можно предположить одно из следующих возможностей.
1. Библейский рассказ не покрывает всех событий жизни пророка. Так, Йона послан в Ниневию, а что было до того – неизвестно. Кроме того, он упоминается во Второй книге Царств 14:25, что царь вернул города по слову Йоны, пророка. Но и там не говорится, как узнали, что Йона - пророк. Но можно предположить, что Йона предъявлял доказательства до того, но Писание не рассказывает об этом. В конце концов, про многих пророков вообще сказано мало.
2. Возможно, что полностью формализованная алаха (еврейский закон) относится уже к после-библейскому периоду, а в то время люди жили несколько иначе. Многих законов тогда заведомо не было, как запрет многоженства и др. Поэтому описание Маймонида не полностью сответствует библейским рассказам, как и в некоторых других деталях. Правда, сама Тора в указанных источниках из книги Второзаконие упоминает, что пророк должен сделать чудо или знамение, так что я склоняюсь к первому ответу.
Да меня тоже это место Торы смущает (что пророк должен сделать чудо или знамение). Только я пока не разобралась что принимается за чудо и что за знамение. Дело в том, что я из язычников. Моя прабабушка лечила людей и рассказывала во время войны всем окрестным жителям (кто к ней обращался) всё о их близких, которые воевали на войне. Насколько понимаю, она не ошибалась. У нас в … вообще это все очень распространено. И всякие исцеления и предсказания и т. д. Как их отличить от Божьих деяний не знаю. Я для себя приняла такой критерий - прославляет это Бога или нет. Если при этих чудесах (исцелениях, предсказаниях и т. д.) прославляется Бог, то я принимаю. Если нет - то не принимаю.
У меня был такой случай - я рассказывала подруге о Боге. И в конце нашего разговора у нее вдруг начало слышать ухо, которым она не слышит. Потом это прекратилось. Я это приняла за знак, что я делала все правильно. Хотя это было как-то не обычно.
Будем слушать дальше Ваши лекции. Вообще, курс очень интересный. Вам спасибо за то, что исправили свою дикцию. Хотелось бы, чтобы он продолжился. Я заметила, что, действительно, когда изучаешь Тору, что-то происходит в человеке. Да и жизнь как-то изменяется. Спасибо Вам всем (евреям) за то, что Вы нас (язычников) обучаете Танаху.
