Урок 22 Дата проведения 5в, б-15.02 Утверждаю:
Тема урока: | МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАЗАХСКОЙ СТЕПИ |
Цели урока: | 1. Воспитание патриотизма, стремления к знаниям, трудолюбия, дисциплинированности. 2. Формирование знаний о музыкальном искусстве казахского народа. 3. Развивать познавательные способности учащихся, расширять кругозор, умение выделять главное. |
Тип урока ФОПД методы урока | комбинированный фронтальные, индивидуальные Словесные, наглядные, частично-поисковые. |
наглядность | Атлас 5-7 класса, |
I. Орг момент | Приветствие. Проверка наличия учащихся, их готовность к уроку. |
II. Всесторонняя проверка знаний. фронтальный опрос | |
1. Как ты понимаешь выражение «Ключ ко всем искусствам - красноречие»? 2. Вспомни и напиши дома с помощью родителей, бабушек и дедушек имена знаменитых ораторов (шешенов) и биев. 3. Используя дополнительную литературу, запиши крылатые слова какого-нибудь казахского шешена. Попробуй своими словами раскрыть их значение. 4. Радлов высказался о красноречии казахов? 5. Выучи наизусть речь Казыбек би перед джунгарским контайши. | |
III. Проверка домашнего задания §40 Подготовьтесь к ораторскому состязанию по какой-нибудь теме. | |
IV. Постановка темы и целей урока. Тема урока: §41. МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАЗАХСКОЙ СТЕПИ | |
V. Изложение нового материала. Степные мелодии. Любовь к музыкальному искусству с древности отличает казахский народ. Среди казахов с давних времен получили распространение более 50 музыкальных инструментов. Это домбра, сыбызгы, дауылпаз, асатаяк, кобыз, жетиген, шанкобыз, дангыра и др. Поэты и кюйши - домбристы, исполнители песен всегда были любимы и почитаемы народом. Они жили среди народа, поэтому хорошо понимали его нужды и чаяния, передавали их в своих песнях и кюях. Если поэт, певец или кюйши попадал в гости в какой-либо дом, то это считалось настоящим праздником для казаха. В этом доме сразу собирались не только все домочадцы, но все аульчане от мала до велика, и с нескрываемым восторгом слушали песни и кюи гостя. В настоящее время сохранилось не так много материалов о песенном и музыкальном искусстве давних эпох. Мы, в основном, знаем таланты XIX века — Биржан сала, Ахана серэ, Уки-ли Ыбырая, Жаяу Мусу, Майру, Естая и др. Все они были не только талантливыми людьми, но и выдающимися личностями в мире искусства. Каждый из этих деятелей казахской культуры был равен целому театру, т. к. около них всегда было много талантливой молодежи. Основными районами, где песенно-музыкальное творчество достигло очень высокого уровня, были Кок-шетау, Баянаул, Каркаралы, т. е. места с прекрасной природой, земли, где казахи до последнего времени сохраняли свой кочевой уклад жизни и быта, а также независимость. XIX век был «золотым веком» казахского пе-сенно-музыкального искусства. Искусство кюя отличается особой манерой исполнения и исполнительскими традициями, а также разной тематикой произведений. Самыми знаменитыми кюйши казахского народа были Кур-мангазы, Таттимбет, Даулеткерей, Казангап, Су-гур, Ыкылас, Дина Нурпеисова. Кюи подразделялись на два вида: токпе-кюй и шертпе-кюй. Непревзойденным мастером токпе-кюя был Кур-мангазыСагырбайулы (1806-1879). Он родился в местности Жидели Жангалинского района современной Западно-Казахстанской области. Курмангазы — выдающийся представитель традиционного инструментального искусства кюя. Его учителем был кюйши Узак. Нам известны следующие кюи Курмангазы: «Акбай», «Аксак киик», «Кишкентай», «Турме-ден кашкан» и др. Курмангазы выступал против произвола баев и царских властей, за что подвергался гонениям, несколько раз был заключен в тюрьму. Знаменитые кюйши Д. Нурпеисова, Сугурали, Шора считали Курмангазы своим учителем и преклонялись перед ним. В Сарыарке замечательный образец шертпе-кюя создал Таттимбет Казангапулы (1815-1862). Он родился на склонах гор Ку в Каркаралы. Будущий кюйши рос в среде, где высоко ценилось искусство. Среди его предков были знаменитые бии, мудрые ораторы, известные по всей округе мастера острого слова. Кюи Таттимбета отличаются мягким тоном, плавными, приятными переливами. Среди них «Был-кылдак», «Сылкылдак», «Косалка» и др. По сведениям его современников, Таттимбет - автор более чем 40 кюев. У казахского народа также много кюев для кобыза и сыбызгы. Казахи считали кобыз священным музыкальным инструментом и почитали его. С древних времен Коркыта до Ыкыласа (XIX в.) на земле Казахстана творили многие кобызгли. Коркыт — легендарный основатель культовой музыки. Он был композитором, жыршы, поэтом, покровителем лекарей — баксы. Он родом из огузского племени (1Х-Х вв). В легенде о Коркыте есть рассказ о том, как появился на свет его инструмент кобыз. Коркыт с детства был талантлив, он умел извлекать прекрасные мелодии из любого попавшего к нему в руки инструмента. По легенде, однажды ангелы послали ему странный сон, в котором он мастерил кобыз, при изготовлении которого использовал шерсть одногорбого верблюда, рога бодливого козла, конский волос дикого жеребца. Проснувшись, Коркыт по памяти изготовил кыл-кобыз, который видел во сне, и стал исполнять на нем задушевные кюи, будоражившие всю Степь. Ыкылас Дукенбайулы (1843-1916) - автор таких известных кюев для кобыза, как «Жалгыз аяк», «Жарым патша», «Жез киик» и др. Его кюи полны волнующих мелодий, отражающих боль и страдания народа, историю человеческой жизни. | |
VI. Проверка понимания Мини-тест 1. Кто считался непревзойденным мастером токпе-кюя? а) Курмангазы; б) Таттимбет; в) Коркыт; г) Майра 2. Кто считается создателем кыл-кобыза? а) Курмангазы; б) Таттимбет; в) Коркыт; г) Майра | |
VII. Закрепление нового материала Назови известные тебе казахские музыкальные инструменты.2. Кто были учениками Курмангазы? 3. Какие ты знаешь кюи Курмангазы, Таттимбета, Д. Нурпеисовой? 4. Расскажи легенду о Коркыте-ата. | |
VIII. ИТОГИ УРОКА | -Что нового и интересного вы узнали на уроке? ОЦЕНКИ ЗА УРОК: |
IХ Домашнее задание: §41 Заполни таблицу. Степные мелодии Представители песенного искусства Представители искусства кюя |
