Пушкино литературное (стр. 2 )

  3. Оставив след  на Пушкинской земле…

Так уж повелось, что очень многие улицы нашего города носят имена писателей и поэтов. Начиная с  центральных,  это  улицы: Горького,  Писаревская, Некрасова,  Гоголя, Грибоедова, Тургенева, Чехова, Лермонтова, Крылова, Надсоновская. В западной части города – это улицы Маяковского, Льва Толстого.

 

в  Пушкино не проживал, но  посещал в  Красноармейске ( в то время город входил в Пушкинский район), фабрику « Вознесенская мануфактура».  Хорошо, что есть у нас в городе неравнодушные люди, такие, как отец Андрей Дударев, настоятель храма Святого великомученика целителя Пантелеимона. Отец Андрей обладает  очень важным  качеством –  умением убеждать. Увидев в заброшенном сквере праздно шатающиеся компании, он сумел объединить их в бригаду, дав им пилы и топоры, и  через несколько дней парк был расчищен. На территории этого парка  отец Андрей  и воплотил в жизнь задуманное – поставил памятник Льву Николаевичу Толстому.  Открытие памятника   состоялось  в Пушкино 5 октября 2013г..

   

Памятник поставлен на средства единомышленников отца Андрея. Скульпторы – отец и сын (народный художник России) и Василий Николаевич. Открытие памятника прошло без помпезных выступлений, просто, по-домашнему. Как-будто на встречу пришли близкие родственники, соседи и друзья – любители русской литературы, почитатели творчества Льва Толстого, все  те, кому небезразличен  облик  нашего города. Были  гости:  праправнучка Толстого – Фёкла Толстая, писатель Павел Васильевич Басинский.

  Басинский  так  написал в Российской газете: «Зачем православный священник на свои и своих  единомышленников деньги ставит памятники писателям? И каким?!  Богоборцу  Маяковскому (“Эй вы, небо! Снимите шляпу. Я  иду”), отлученному от церкви  Льву Толстому, который  не признавал ни  Божественности Христа, ни Святой Троицы, ни Таинства  Причастия!  Зачем? Зачем православному священнику не просто увековечивать в своем родном городе  образы писателей, но еще и таких, кто с церковью, очевидно, боролся, от которых она немало натерпелась».  И сам же отвечает: «А может, вот это и есть настоящее христианство?

  Выступая на открытии памятника, он сказал: «Толстой здесь, скорее, не христианин. Здесь он, скорее, мудрец, философ, Сократ. Но и - глубоко верующий в Бога-Отца человек. Это передано всем видом памятника. Толстой здесь чем-то похож и на Моисея, и на греческого мудреца, и на русского дедушку, который много пожил и много знает».  Теперь в западной части города два памятника: Маяковскому и Толстому. 

  и 

  В самом центре города - на площади перед кинотеатром «Победа», установлен памятник  и 

15 декабря 2004 года состоялось открытие памятника. Автор этого монумента — скульптор Константин Константинов, представляя свою работу,  сказал:  « Для меня пушкинская тема не новая, и я не представляю себе художника, который бы не обращался к образу «солнца русской поэзии». Но в этот раз работа шла на особенном подъёме, с большим вдохновением, с непреходящим ощущением, что мы делаем очень нужное и очень доброе дело. Я думаю, здесь сыграла свою роль пушкинская география: памятник Пушкину мы установили в Пушкино! Смоленские литейщики даже отложили ради нашего Пушкина работу Церетели! Я очень рад и за Пушкина, которому в этом году исполнилось бы 205 лет, и за пушкинцев, которые берегут память великого поэта.»

Композиция памятника в общих чертах выполнена в стиле известной гравюры "Субботняя встреча у Жуковского": Пушкин и Крылов сидят рядом на скамейке, и поэт что-то очень эмоционально объясняет баснописцу. Почему именно  им установлен памятник?

- Согласно выводам топонимической комиссии Русского Географического общества (см. «Краткий топонимический словарь», М., 1966): «Пушкино на реке Уче. В XIV в. местностью владел боярин Григорий Пушка, по прозвищу которого и названо село с суффиксом «ин» в значении принадлежности». Григорий Александрович Морхинин, по прозвищу Пушка, был далёким предком великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина и родоначальником фамильного широко разветвлённого древа Пушкиных ( – тринадцатое лицо по прямой мужской линии, идущей от Григория Пушки).

и Ивана Андреевича вовсе не выглядит случайным, поскольку общение Пушкина и Крылова было частым. Оно началось в послелицейский период жизни Пушкина (с 1819г.) и продолжалось до его ссылки на юг. Во время ссылки Крылов опубликовал в печати эпиграмму «Напрасно говорят, что критика легка» - отповедь критикам «Руслана и Людмилы». В свою очередь в 1825 году Пушкин, возражая Вяземскому, подчёркивает непреходящую ценность творчества Крылова, которое, по его мнению, является выражением русского национального духа. После  возвращения из ссылки частые встречи Пушкина с Крыловым возобновились ( . «Пушкин и его окружение». - Л., 1975, с. 217).  А о том, что Крылов был одним из самых близких друзей Пушкина, говорит тот факт, что именно Иван Андреевич 29 января 1837 г. закрыл глаза умершему поэту, он же по свидетельству был «последним из простившихся с хладным телом».  Первого февраля Крылов был на отпевании Пушкина в Конюшенной церкви, а в ночь со 2 на 3 февраля вместе с Жуковским и др. близкими поэту лицами выносили из церкви гроб с телом Пушкина.

 

Участие Лермонтова в паломничестве  в Троице-Сергиеву Лавру описано в воспоминаниях . Это было в конце лета 1830 года, когда каникулы были на исходе.  4 дня потребовалось, чтобы пройти 72 километра от Москвы до Сергиев Посада. Где же отдыхали паломники?  Иван Уколов, поэт, краевед г. Пушкино, пишет в «Подмосковном Пушкино» : шли они через Алексеевское, Мытищи, Ростокино, Тарасовку, Пушкино и далее.

На середине пути была Братовщина, в которой можно было отдохнуть. Все паломники, как правило, останавливались на отдых здесь.  Прибыли они в село 15 августа, во второй половине дня и рано утром 16 августа двинулись обратно. Уже нет сомнения в том, что  в Братовщине было написано стихотворение «Чума в Саратове».  Многих литературоведов обескуражило заглавие стихотворения, казалось, что это произведение автор должен был, написать в Саратове, но в этом городе в указанное время М. Лермонтова не было, именно в эти дни он шел на богомолье в Троице Сергиеву Лавру.  При жизни поэта это стихотворение не печаталось.  Впервые оно было  напечатано в журнале «Русская мысль» в 1883г. Сам автор под стихотворением поставил дату: «1830 год, августа 15 дня», т. е. время пребывания в Братовщине..

    А. Мень.  «О. Александр был талантливым проповедником Слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душой и преданным Господу сердцем. Убийцы сотворили свое черное дело в момент, когда он смог бы еще так много сделать для духовного просвещения и окормления чад Церкви. Не все его суждения разделялись православными богословами, но ни одно из них не противоречило сути Священного Писания, где как раз и подчеркивается, что «надлежит быть разномыслиям между вами, дабы выявились искуснейшие».

  Патриарх Московский и всея Руси Алексий.

С 1964 по 1968 год отец Александр служил в церкви Рождества Пресвятой Богородицы на станции Тарасовка Пушкинского района,  а  с 1968 по 1990 год – в Сретенской церкви села Новая Деревня (Пушкино, Московская область).  Отец Александр стал новатором, он был первым из священников, кто вышел на телевидение: красивый человек с библейской внешностью, к которому в храм Сретенья Господня в Новую деревню кроме верующих из Пушкинского района, ездила почти вся Москва.  Он был очень харизматичным человеком, блестяще образованным, обаятельным. Его появление на телевидении имело эффект разорвавшейся бомбы. Критиковали все, даже коллеги: «Зачем вылез на этот дьявольский экран? Священник должен проповедовать только с амвона».  Отец Александр писал, что храм в городе сродни пророку, говорящему о вечности среди неистового шума современности, сельский же храм, вписанный в природу, умиротворён и слит с гимном самого мироздания.  Трагическая гибель отца Александра, безусловно, связана с его деятельностью. Вспоминает сын протоиерея — Михаил Мень: «В 90-м году страна стремительно распадалась. Шел поиск путей развития. Коммунистическая идеология, которая долгие десятилетия цементировала общество, перестала работать. Это было очевидно. Требовалось найти другой идеологический стержень, который удерживал бы нацию, и один из возможных вариантов, который рассматривался, это приручение православия, стремление превратить его в некий патриотически-этнографический музей. И в этот момент вдруг появляется священник, служащий в простом подмосковном храме, который пишет книги, проповедует с амвона. Он собирает стадионы, к нему прислушивается интеллигенция».  В наши дни интерес к его книгам не пропадает. С 9 по 10 сентября 2013 года проходили «VIII-е  Меневские чтения».  И в нашем городе Пушкино, в Новодеревенском храме, и на месте гибели Александра Меня, в мкр. Семхоз Сергиево-Посадского района прошли литургии по протоиерею Александру Меню. А в «Дубраве», культурно-просветительском центре им. прот. А. Меня, состоялась 2-х дневная научная конференция «Меневские чтения».  В числе выступающих - протоиерей Александр Борисов, протоиерей Вячеслав Перевезенцев, Павел Мень – брат о. Александра, Юрий Беленький, Сергей Бессмертный – фотограф, духовный сын прот. А. Меня, иеромонах Дмитрий Першин и другие.

4. Знаменитые «дачники» Пушкинского района: