Сосредоточение, его духовное значение (стр. 1 )

समाधिपाद
Samвdhi-Pвda

СОСРЕДОТОЧЕНИЕ, ЕГО ДУХОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

अथ योगानुशासनम् ॥१॥
atha yoga-anuъвsanam ||1||
С этого начинается авторитетное наставление по йоге.

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः ॥२॥
yogaњ-citta-vṛtti-nirodhaḥ ||2||
Йога есть способность направлять разум исключительно на объект и удерживать это направление, не отвлекаясь.
Йога есть прекращение деятельности сознания.

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम् ॥३॥
tadв draṣṭuḥ svarыpe-'vasthвnam ||3||
Тогда становится очевидной способность понимать объект полностью и правильно.
В это время  зрящий Пуруша Покоится в своем
естественном состоянии.

वृत्ति सारूप्यमितरत्र ॥४॥
vṛtti sвrыpyam-itaratra ||4||
Способность понимания объекта либо замещается его ментальной концепцией, либо попросту отсутствует как таковая.
В остальное время, вне сосредоточения зрящий сливается со своими видоизменениями.

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः ॥५॥
vṛttayaḥ paсcatayyaḥ kliṣṭвkliṣṭвḥ ||5||
Существуют пять проявлений разума. Каждое из них может принести пользу и каждое может принести вред.
Состояния ума пяти видов, и подчинены удовольствию или боли; они болезненны или не болезненны.
प्रमाण विपर्यय विकल्प निद्रा स्मृतयः ॥६॥
pramвṇa viparyaya vikalpa nidrв smṛtayaḥ ||6||
Пять проявлений - это постижение, превратное понимание, воображение, глубокий сон и память.
Это - истинное знание (прамана), ложное знание, воображение, сон и память.

प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि ॥७॥
pratyakṣa-anumвna-вgamвḥ pramвṇвni ||7||
Постижение базируется на прямом наблюдении за объектом, умозаключении и информации из авторитетных источников.
Истинное познание - это восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम् ॥८॥
viparyayo mithyв-jсвnam-atadrыpa pratiṣṭham ||8||
Превратное понимание - это такое понимание, которое воспринимается как правильное до тек пор, пока более благоприятные условия не откроют истинную природу объекта.
Заблуждение возникает в результате ложных умозаключений, не
соотносящихся с действительностью.
8. Ложное знание - это подделка, иллюзия (митхья), ошибочное убеждение
или мнение.

शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ॥९॥
њabda-jсвna-anupвtо vastu-ъыnyo vikalpaḥ ||9||
Воображение - это постижение объекта, основанное только на словах и выражениях. Даже при отсутствии объекта.
Фантазия основана на образах, не имеющих под собой действительности.
अभावप्रत्ययालम्बना तमोवृत्तिर्निद्र ॥१०॥
abhвva-pratyaya-вlambanв tamo-vṛttir-nidra ||10||
Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и отсутствуют другие проявления.
Сон - это случай, когда чувства воспринимают видоизменение пустоты.

अनुभूतविषयासंप्रमोषः स्मृतिः ॥११॥
anu-bhыta-viṣaya-asaṁpramoṣaḥ smṛtiḥ ||11||
Память - это ментальное сохранение сознательного опыта.
Память есть сохранение прошлого опыта.

अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः ॥१२॥
abhyвsa-vairвgya-вbhyвṁ tan-nirodhaḥ ||12||
Их прекращение достигается благодаря практике и бесстрастию.
Власть над ними Вритти ( 5 состояний) достигается практикой и непривязанностью

तत्र स्थितौ यत्नोऽभ्यासः ॥१३॥
tatra sthitau yatno-'bhyвsaḥ ||13||

Из них практика есть непрерывное усилие по сохранению устойчивости сознания.
Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.

स तु दीर्घकाल नैरन्तर्य सत्कारादरासेवितो दृढभूमिः ॥१४॥
sa tu dоrghakвla nairantarya satkвra-вdara-вsevito dṛḍhabhыmiḥ ||14||
Но она становится прочно укорененной только тогда, когда ее
придерживаются в течение длительного времени без перерыва и с должным вниманием.

दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्णा वैराग्यम् ॥१५॥
dṛṣṭa-anuъravika-viṣaya-vitṛṣṇasya vaъоkвra-saṁjṇв vairвgyam ||15||
Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободенот влечения к чувственным объектам и целям, освященным традицией.
Бесстрастие - это сознание в котором господствует отсутствие жажды вещей, как видимых, так и описанных в священных текстах.

तत्परं पुरुषख्यातेः गुणवैतृष्ण्यम् ॥१६॥
tatparaṁ puruṣa-khyвteḥ guṇa-vaitṛṣṇyam ||16||
Оно - высшее, когда благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гуннам материальной природы.

वितर्कविचारानन्दास्मितारुपानुगमात्संप्रज्ञातः ॥१७॥
vitarka-vicвra-вnanda-asmitв-rupa-anugamвt-saṁprajсвtaḥ ||17||
Оно - сознательное, поскольку сопровождается формами
избирательности, рефлексии, блаженства и самости.
Познавательная медитация (вичара) сопровождается размышлением, различением, радостью и ощущением "Я есмь".

विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥१८॥
virвma-pratyaya-abhyвsa-pыrvaḥ saṁskвra-ъeṣo-'nyaḥ ||18||
Другое сосредоточение, при котором остаются только формирующие факторы, предваряется практикой, обусловливающей прекращение деятельности сознания.
Есть другое Самадхи, достигаемое постоянными упражнениями в прекращении всякой умственной деятельности, в котором Читта удерживает только непроявленные впечатления.

भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानम् ॥१९॥
bhava-pratyayo videha-prakṛti-layвnam ||19||
Бессознательное сосредоточение, обусловленное существованием,
бывает  у бестелесных и растворенных в первопричине существ.
Самадхи, сопровождаемое крайним отречением, становится причиной новых явлений богов и тех, которые слились с природой.

श्रद्धावीर्यस्मृति समाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम् ॥२०॥
ъraddhв-vоrya-smṛti samвdhi-prajсв-pыrvaka itareṣвm ||20||
У других существ бессознательному сосредоточению предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.
Другими это Самадхи достигается путем веры, энергии, памяти,
сосредоточения и различения действительного.
तीव्रसंवेगानामासन्नः ॥२१॥
tоvra-saṁvegвnвm-вsannaḥ ||21||
У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] - в
непосредственной близости.