Die Medienlandschaft in den USA hat sich in den letzten Jahren dramatisch verändert, wobei die Politik der Angst einen zentralen Einfluss auf die politische Kultur und die öffentliche Wahrnehmung ausgeübt hat. Besonders auffällig ist, wie stark die Medien, insbesondere der Fernsehnachrichtendienst, auf dramatische Darstellungen von Gefahr und Bedrohung setzen, um die Aufmerksamkeit der Zuschauer zu fesseln und politische Narrative zu formen. Die Art und Weise, wie Gefahr und Bedrohung inszeniert werden, hat nicht nur Auswirkungen auf die politischen Entscheidungen, sondern auch auf die Art und Weise, wie die Gesellschaft diese Bedrohungen interpretiert und darauf reagiert.

Ein besonders markantes Beispiel für die Anwendung der Politik der Angst bietet die Wahlkampagne von Donald Trump. Trump verstand es meisterhaft, Ängste zu schüren und diese mit seinen politischen Botschaften zu verknüpfen. Er nutzte die Medien, um eine Verbindung zwischen Terrorismus und Immigranten zu schaffen, und verbreitete die falsche Behauptung, Muslime hätten während der Anschläge vom 11. September in den USA gefeiert: „Ich habe gesehen, wie das World Trade Center zu Boden stürzte ... und ich habe in Jersey City, New Jersey, gesehen, wie Tausende von Menschen jubelten, als das Gebäude zusammenbrach. Tausende von Menschen haben gejubelt.“ Diese oft wiederholten Lügen trugen dazu bei, Ängste zu schüren und Trump’s Unterstützern das Gefühl zu geben, in einer gefährlichen Welt zu leben.

Die Medien sind ein entscheidender Faktor, der diese Ängste verstärkt. Der wiederholte Fokus auf Terrorismus und Kriminalität, auch wenn die tatsächliche Gefahr nur begrenzt ist, trägt dazu bei, die Wahrnehmung einer ständigen Bedrohung zu etablieren. Eine Studie zeigte, dass 65 Prozent der Trump-Anhänger Angst hatten, Opfer von Terrorismus zu werden, im Vergleich zu 51 Prozent der Gesamtbevölkerung. Eine ähnliche Diskrepanz zeigte sich in der Angst vor Verbrechen oder dem Verlust des Arbeitsplatzes. Die Politik der Angst wird so zu einem wichtigen Instrument, um Wähler zu mobilisieren und Unterstützung zu gewinnen, indem sie die Wahrnehmung einer ständigen Bedrohung verstärkt.

Das Fernsehen und andere Massenmedien bedienen sich eines Formats, das Konflikte, Dramatik und Gewalt bevorzugt. Diese Art der Berichterstattung verstärkt das Gefühl der Unsicherheit und der Gefährdung, auch wenn zahlreiche Studien belegen, dass die Gefahr durch Terroranschläge in den USA relativ gering ist. Die Medien tragen zur Konstruktion von Bedrohungsnarrativen bei, die nicht nur politisch genutzt werden, sondern auch die kollektive Kultur beeinflussen. Diese Prinzipien sind nicht auf traditionelle Medien wie Fernsehen und Zeitungen beschränkt, sondern betreffen auch das Internet, digitale Medien und soziale Netzwerke. Die Art und Weise, wie Informationen verbreitet werden, beeinflusst die Wahrnehmung von Situationen und führt oft zu einer verzerrten Sicht auf die Realität.

Trump verstand es, die Medien zu nutzen, um Ängste zu schüren und gleichzeitig Gegner zu diffamieren, indem er ihnen die Schuld für die Gefährdung der amerikanischen Bevölkerung zuschrieb. So forderte er beispielsweise ein Verbot von Muslimeinreisen in die USA, was in vielen Teilen der Bevölkerung Unterstützung fand und den Hass auf bestimmte Minderheitengruppen verstärkte. Die Medien, insbesondere durch die breite Berichterstattung über tragische Ereignisse wie die Terroranschläge in San Bernardino, trugen zur Verstärkung dieses Narrativs bei. Die Politik der Angst erhielt zusätzliche Nahrung durch die Sensationsberichterstattung und das Schüren von Misstrauen gegenüber der Regierung und anderen Institutionen.

In den sozialen Medien fand Trump ebenfalls ein mächtiges Werkzeug, um seine Botschaften zu verbreiten. Auf Plattformen wie Twitter konnte er direkt mit seinen Anhängern kommunizieren, ohne auf traditionelle Medien angewiesen zu sein. Diese Form der Kommunikation stellte sicher, dass die Ängste seiner Unterstützer direkt und ohne Filter angesprochen wurden. Die mediale Inszenierung von Ereignissen wie den Morden in San Bernardino oder den gewaltsamen Protesten half, die Dringlichkeit und die Bedrohung zu verstärken, selbst wenn viele dieser Bedrohungen real nur einen kleinen Teil der Bevölkerung betrafen.

Besonders auffällig ist, dass Medien nicht nur Berichte über reale Gefahren liefern, sondern auch durch die Verbreitung von Verschwörungstheorien zur Verstärkung der Ängste beitragen. In den letzten Jahren haben zahlreiche Verschwörungstheorien, wie die Vorstellung, die 9/11-Attacken seien ein „Inside Job“ gewesen oder dass die Tragödie von Sandy Hook eine Inszenierung war, die öffentliche Wahrnehmung geprägt. Diese Verschwörungstheorien, die vor allem über alternative Medien und Social Media verbreitet wurden, schaffen ein Klima des Misstrauens, das es schwieriger macht, zwischen Fakten und Fiktion zu unterscheiden. Trump und seine Anhänger nahmen aktiv an der Verbreitung dieser Verschwörungstheorien teil und unterstützten somit eine Kultur des Misstrauens gegenüber den traditionellen Institutionen.

Es ist wichtig zu verstehen, dass diese Art der Kommunikation und Berichterstattung nicht nur die politische Landschaft verändert, sondern auch tief in die soziale Struktur eingreift. Die Medien haben eine entscheidende Rolle dabei gespielt, wie die amerikanische Bevölkerung ihre eigene Sicherheit und die ihrer Familien wahrnimmt. Sie haben Ängste verstärkt, die oft unbegründet sind, aber dennoch das tägliche Leben der Menschen beeinflussen. Das wiederholte Aufgreifen von Bedrohungsthemen in den Medien hat dazu geführt, dass viele Amerikaner in einem Zustand ständiger Alarmbereitschaft leben, was das politische Klima weiter polarisiert und extremisiert.

Der Konsum von Medien, die auf Angst basieren, hat nicht nur Auswirkungen auf die politische Entscheidungskraft, sondern auch auf die allgemeine Haltung der Bevölkerung gegenüber Minderheiten und dem „Anderen“. Die Politik der Angst hat die Gesellschaft nicht nur polarisierter gemacht, sondern auch eine Kultur geschaffen, die Misstrauen und Feindseligkeit fördert, insbesondere gegenüber Menschen, die als „fremd“ oder „gefährlich“ wahrgenommen werden. Diese Entwicklung hat das politische Klima in den USA tiefgreifend verändert und die politische Debatte zunehmend in ideologische und emotionale Sphären verschoben.

Wie die Politik des Populismus die amerikanische Demokratie erschütterte: Trumps Einfluss auf die soziale Ordnung und Medienlogik

Die Erzählung, dass die amerikanische Geschichte und ihre sozialen Probleme eine Reihe von Verschwörungen durch Regierungsbeamte, Wissenschaftler und die Medien – die „Fake News“ – gewesen seien, um undurchsichtige und illegale Minderheitengruppen, Immigranten und internationale Agenten auf Kosten der „wahren“ Amerikaner zu schützen, wurde durch die politische Rhetorik von Donald Trump verstärkt. Seine Selbstverherrlichung und seine Lügen erregten Aufsehen, führten zu umfangreichen Reaktionen und Verleugnungen und formten eine abweichende Identität, die von unterschiedlichen Ideologien entweder gehasst oder verehrt wurde (Merkovity, 2017, 2018). Trumps Präsidentschaft brachte einen radikalen Bruch mit etablierten Normen. Er brach Verträge, kürzte die Unterstützung für soziale Dienste, lobte Rassisten und weiße Suprematisten und schürte grobe, unzivilisierte Diskurse gegen Minderheitengruppen und Immigranten. Er bestritt die Zerstörungskraft der weltweiten Pandemie, selbst nachdem er in einem aufgezeichneten Interview zugegeben hatte, dass sie tödlich sei.

Sein Beharren auf dem Sieg bei den Präsidentschaftswahlen von 2020 und seine Aufrufe an seine Anhänger, „die Wahl zu stoppen“ und „wie die Hölle zu kämpfen“, führten zu einem versuchten Aufstand und der Erstürmung des US-Kapitols am 6. Januar 2021, um die Bestätigung der Wahlergebnisse durch den Kongress zu verhindern. Trumps Anhänger gehorchten, leugneten seine Niederlage und viele unterstützten die Kapitolsbesetzung. Noch am 26. April 2021 bestritt Trump die tödliche Zerstörungskraft dieses Aufstands: „Es war von Anfang an keine Bedrohung ... Sie sind reingegangen, sie hätten es nicht tun sollen ... aber sie umarmten und küssten die Polizei und die Wachen ... sie hatten großartige Beziehungen“ (CNN, 26. April 2021).

Die Wahl 2020 war die erste in der US-Geschichte ohne einen friedlichen Machtübergang. Trump brach mit dem alten Konzept und zerschlug die Vorstellung, dass die Vereinigten Staaten eine Ausnahme-Nation seien, die sich an ihre Ideale hielt und nicht den weit verbreiteten Überzeugungen unterlag, dass autokratische Macht und antidemokratische Ergebnisse unvermeidlich waren. Der Begriff des amerikanischen Exzeptionalismus – ursprünglich von Alexis de Tocqueville im 19. Jahrhundert formuliert und seither vielfach diskutiert – hielt die Vereinigten Staaten für einzigartig aufgrund ihrer Geschichte, ihrer Lage, des Fehlens von anhaltendem Klassenkampf, einer stabilen Mittelschicht, des Misstrauens gegenüber starker zentraler Autorität und gemeinsamer demokratischer Werte, die Institutionen förderten, die Individualismus feierten und eine destruktive Hegemonie im In- und Ausland verhinderten. Doch unter der Führung von Trump wurde dieser Exzeptionalismus durch einen vulgären Nationalismus, kleinliche Bigotterie und Xenophobie untergraben, die sich gegen globale Bemühungen zur Bekämpfung des Klimawandels, der nuklearen Proliferation und der Menschenrechte richteten.

Mit seiner groben Sprache verbreitete Trump Desinformation, leugnete Fakten, Wissenschaft und tief verwurzelte Werte von Fortschritt, Gleichheit und den legitimen Ausgang von Wahlen (Starr, 2019). Nach den Wahlen von 2020 war die amerikanische Gesellschaft stärker gespalten als seit dem Bürgerkrieg. Es gab mehr Versuche, das Wahlrecht zu beschränken, als seit den rassistischen Jim-Crow-Gesetzen nach dem Bürgerkrieg. Viele Bürger, die sich mit dem ehemaligen Präsidenten identifizierten, weigerten sich, mit den grundlegendsten öffentlichen Gesundheitsmaßnahmen zur Bekämpfung der tödlichsten Pandemie seit 100 Jahren zu kooperieren. Einige Kongressabgeordnete weigerten sich, Masken zu tragen, die viele Trump-Anhänger als demokratisch inspirierte Lüge betrachteten.

Doch die Folgen dieser politischen Spaltung und der populistischen Rhetorik gingen weit über Gesundheitsfragen hinaus. Trumps Tochter Ivanka wurde von einem Pandemie-Leugner verspottet, nachdem sie sich impfen ließ und alle Amerikaner aufforderte, sich ebenfalls impfen zu lassen. Diese Polarisierung war auch in der politischen Arena zu spüren: Vertreter wie Liz Cheney, die sich gegen Trump stellten und seine Rolle im Aufstand von Januar 2021 verurteilten, wurden in ihrer eigenen Partei politisch gemieden. Cheney selbst erklärte, dass Millionen von Amerikanern vom ehemaligen Präsidenten in die Irre geführt wurden, und betonte, dass es hier nicht um politische Richtungen gehe, sondern um die Pflicht der Amerikaner, für die Wahrheit einzutreten.

Der Ausschluss Cheneys aus der Führungsriege der Republikanischen Partei war eine symbolische Gewalt, die Trump inszenierte, um jedem gewählten Amtsträger zu zeigen, dass der Mut, die Wahl als fair anerkennen, eine Gefahr für ihre politische Zukunft bedeutete. Trumps Politik des politischen Angriffs auf diejenigen, die seine Lügen infrage stellten, stellte eine neue Form politischer Gewalt dar. Es war eine Gewalt, die von den Medien logistisch unterstützt wurde, die diese Angriffe verstärkten und verstetigten.

Durch die digitale Transformation wurde Trump zu einem Meister der Medienlogik. Seine Anhänger wurden emotional in seine narrative Widerstands- und Befreiungsgeschichte eingebunden, indem sie durch digitale Netzwerke wie Twitter die öffentliche Bühne dominierten und die symbolischen Güter dieser Kampagnen konsumierten. Dies war eine Politik, die nicht auf einer konsequenten Erarbeitung von Vertrauen basierte, sondern auf episodischen Bestätigungen gemeinsamer Identitäten, in denen die Anhänger sich als Teil eines größeren Kampfes sahen, den Trump anführte.

Die Erhebung von Trump zur populistischen Ikone kann als Reaktion auf die sich verändernde Medienlandschaft und die daraus resultierende Fragmentierung des politischen Diskurses verstanden werden. In einer Zeit, in der das Vertrauen in Institutionen, Experten und Wissenschaft erschüttert wurde, bot die digitale Sphäre eine Möglichkeit zur Wiederherstellung dieses Vertrauens durch die Bestätigung einer gemeinsamen, wenn auch verzerrten Identität.

Für die Zukunft ist es von entscheidender Bedeutung, dass die Leser verstehen, wie sich diese Verschiebungen nicht nur in den USA, sondern auch global auf das politische Klima auswirken können. Der wachsende Einfluss digitaler Medien und sozialer Netzwerke hat die Art und Weise verändert, wie politische Botschaften verbreitet werden, und es bleibt abzuwarten, wie Demokratien weltweit mit der Herausforderung umgehen werden, eine informierte und kritische Öffentlichkeit aufrechtzuerhalten. Dabei darf nicht vergessen werden, dass der Widerstand gegen populistische Strömungen nicht nur im politischen Bereich, sondern auch in der Gesellschaft und in den Medien selbst verankert sein muss, um eine nachhaltige politische Kultur zu bewahren.

Die Entwicklung von Gonzo Governance und ihre Auswirkungen auf die politische Kultur

Im Verlauf der letzten Jahre haben wir zunehmend eine Veränderung in der politischen Landschaft der USA erlebt, die unter dem Begriff der "Gonzo Governance" zusammengefasst werden kann. Diese Form der politischen Führung zeichnet sich durch eine Mischung aus narzisstischer Selbstinszenierung und strategischer Mediennutzung aus, die die traditionelle Parteipolitik untergräbt und das öffentliche Vertrauen erschüttert. Ein herausragendes Beispiel dafür ist die Entwicklung von Kyrsten Sinema, einer ehemaligen progressiven Senatorin aus Arizona, die sich zunehmend von den Grundwerten ihrer Wählerschaft entfernte.

Sinema, die zunächst als fortschrittliche Politikerin wahrgenommen wurde, zeichnete sich durch ihre Unterstützung für Bürgerrechte und Wahlrechte aus. Doch nach ihrer Wahl ins Amt begannen sich ihre Positionen zu verschieben. Der Bruch kam, als sie sich weigerte, den Filibuster abzuschaffen, obwohl der Präsident der Vereinigten Staaten und viele andere politische Führer dies als notwendig erachteten, um Wahlrechtsgesetze zu verabschieden. Diese Entscheidung, gepaart mit einer wachsenden Tendenz zur Selbstvermarktung, führte zu einer Entfremdung von vielen ihrer früheren Unterstützer. Aktivisten wie Allie Young, eine Navajo-Stimme für Wahlrechte, brachten ihre Enttäuschung über Sinema zum Ausdruck und warfen ihr vor, ihre ursprünglichen Werte und Versprechen verraten zu haben. Sinema hatte sich von einer Hoffnungsträgerin für eine breitere, inklusive Gesellschaft zu einer Politikerin gewandelt, die zunehmend den politischen Interessen und den medienwirksamen Inszenierungen folgte, anstatt den konkreten Bedürfnissen ihrer Wähler gerecht zu werden.

Dieses Phänomen ist nicht auf Sinema beschränkt. Der Fall von Tim Scott, einem republikanischen Senator aus South Carolina, illustriert ebenfalls die Einflussnahme der "Gonzo Governance" auf die politische Praxis. Scott, der einst als Verfechter von Wahlrechten und als Unterstützer von Martin Luther King Jr. galt, stimmte gegen zwei wichtige Wahlrechtsgesetze, die von Präsident Biden unterstützt wurden. Obwohl er sich selbst als entschiedenen Gegner von Rassismus und Wahlunterdrückung positioniert hatte, widersetzte er sich der Gesetzgebung, die den Wahlrechtschutz für Minderheitengruppen stärken sollte. Dieser Widerspruch zwischen seinen früheren Aussagen und seiner aktuellen Haltung verdeutlicht, wie tief die Medien und die politische Inszenierung in die Entscheidungsfindung von Politikern eingreifen können. Die Medienkultur, die sich zunehmend durch eine Politik der Angst und Unterhaltung auszeichnet, spielt eine Schlüsselrolle bei der Gestaltung dieser Entwicklung.

Die "Gonzo Governance" hat nicht nur das Vertrauen in die politischen Institutionen erschüttert, sondern auch zu einer Verlagerung der politischen Diskussion hin zu Themen geführt, die mehr mit populistischer Rhetorik und medialer Präsenz zu tun haben als mit echten politischen Lösungen. Die Auswirkungen dieser Entwicklung sind weitreichend. Die Polarisierung der Gesellschaft wird durch den gezielten Einsatz von Angst und Feindbildern verstärkt, was zu einer zunehmenden Entfremdung zwischen verschiedenen gesellschaftlichen Gruppen führt. Zudem wird die politische Verantwortung auf diese Weise in den Hintergrund gedrängt, während die Medien zunehmend die Rolle des politischen Akteurs übernehmen.

Diese Veränderungen sind nicht nur ein Problem der USA, sondern könnten in einer zunehmend globalisierten Welt auch Auswirkungen auf andere Demokratien haben. Es ist entscheidend zu verstehen, wie sich die Medienlandschaft und die politische Kommunikation verändert haben und wie diese Veränderung die Demokratie selbst gefährden kann. Der Fokus auf Unterhaltung und Angst statt auf fundierte politische Auseinandersetzungen kann langfristig das Vertrauen in demokratische Institutionen untergraben und die politischen Prozesse verzerren.

Der Weg zu einer Erholung von der "Gonzo Governance" erfordert eine umfassende Analyse der Medienlandschaft und eine bewusste Entscheidung, welche politischen Werte und Prinzipien für die Gesellschaft von Bedeutung sind. Diese Werte beinhalten nicht nur die Wahrung von Bürgerrechten und Wahlfreiheiten, sondern auch die Förderung von Transparenz, Verantwortung und eine Politik, die die realen Bedürfnisse der Bürger und nicht die Interessen einer kleinen politischen Elite widerspiegelt. Es wird notwendig sein, einen neuen Dialog zu schaffen, der sich von den populistischen und vereinfachten Narrativen löst und wieder auf fundierte politische Diskussionen setzt. In dieser Phase der politischen Rekonstruktion spielt die Rolle der Zivilgesellschaft, der Medien und der politischen Institutionen eine entscheidende Rolle.

Wie politische illegitimität durch Medien und Symbole formiert wird

Die Frage der politischen Legitimierung und ihre Abwesenheit ist seit jeher ein zentrales Thema der Sozialwissenschaften. In einer Welt, die zunehmend von Medien und symbolischen Kommunikationskanälen geprägt wird, stellt sich die Frage, inwieweit diese Prozesse der Medienkonstruktion die Wahrnehmung politischer Autorität beeinflussen. Die Politik wird nicht nur durch gesetzliche Mechanismen und institutionelle Verfahren legitimiert, sondern auch durch die mediale Inszenierung von Macht und Symbolen. Der Symbolismus der Politik, wie er in Medien und öffentlichen Diskursen vermittelt wird, spielt eine wesentliche Rolle bei der Konstitution von politischer Macht und deren Legitimation oder Delegitimation.

Symbole und Rituale, die in politischen Prozessen eine Rolle spielen, sind nicht bloß Teil einer Kultur der Repräsentation, sondern wirken aktiv auf die Wahrnehmung und das Verhalten von Bürgern und politischen Akteuren. Die politische Rhetorik, der Einsatz von Symbolen und die Art und Weise, wie Medien diese Elemente aufgreifen, sind zentral für das Verständnis von politischer Legitimität. Wenn diese Elemente verfälscht oder manipuliert werden, kann dies zu einer Erosion des Vertrauens in politische Institutionen führen und die Legitimität eines Systems infrage stellen.

Die politische Medienlandschaft hat sich zunehmend als ein Raum entwickelt, in dem sich nicht nur Nachrichten und Informationen verbreiten, sondern auch emotionale Resonanzen erzeugt werden. Der verstärkte Einsatz von Symbolen und Narrativen, die bestimmte Werte und Weltanschauungen betonen, hat in den letzten Jahrzehnten den politischen Diskurs verändert. Politiker und Medienakteure nutzen gezielt die Emotionalisierung von Themen, um eine Bindung an bestimmte politische Positionen zu schaffen. Dies ist besonders in Zeiten von Unsicherheit oder Krisen von Bedeutung, wenn die Wahrnehmung von Bedrohung oder Angst die politischen Einstellungen beeinflussen kann.

Die öffentliche Meinung und die Wahrnehmung politischer Akteure sind also nicht immer das Resultat rationaler Überlegungen, sondern oft von symbolischen Konstruktionen abhängig, die durch Medien und politische Kommunikation vermittelt werden. In einer zunehmend digitalen Welt, in der Fake News und Desinformation verbreitet werden, ist die Gefahr einer Verzerrung der politischen Realität besonders groß. Das Vertrauen in die objektive Wahrheit gerät ins Wanken, wenn die Quellen der Information nicht mehr eindeutig identifiziert oder verifiziert werden können. Hier stellt sich die Herausforderung für moderne Demokratien, die Wahrheit über politische Themen und Akteure wiederherzustellen und eine objektive Grundlage für politische Legitimität zu schaffen.

Besonders auffällig ist der Einsatz von Symbolen in politischen Bewegungen, die in Zeiten der Medialisierung verstärkt genutzt werden, um Identitäten zu formen und die politische Mobilisierung zu fördern. Der Einsatz von Symbolen kann sowohl positive als auch negative Auswirkungen haben. Auf der einen Seite können Symbole eine gemeinsame Identität und ein Gefühl der Zugehörigkeit schaffen, was in vielen demokratischen Bewegungen von zentraler Bedeutung ist. Auf der anderen Seite können sie jedoch auch dazu beitragen, politische Stereotype zu verstärken und Ausschlüsse zu legitimieren, indem sie bestimmte Gruppen als "fremd" oder "feindlich" darstellen.

Die mediale Konstruktion von Bedrohungen, wie sie etwa im Zusammenhang mit Terrorismus oder Migration zu beobachten ist, kann die politische Legitimität eines Systems destabilisieren. Studien zeigen, dass die öffentliche Wahrnehmung von Sicherheit und Bedrohung stark durch mediale Berichterstattung beeinflusst wird. Wenn Medien die Gefahr eines "inneren Feindes" durch die Darstellung von Migranten oder bestimmten religiösen Gruppen dramatisieren, kann dies zu einer verstärkten Polarisierung der Gesellschaft führen und politische Akteure ermutigen, Maßnahmen zu ergreifen, die möglicherweise die Rechte und Freiheiten von Minderheiten gefährden.

In der heutigen politischen Landschaft wird die Legitimität eines politischen Systems zunehmend nicht nur durch Wahlprozesse, sondern auch durch den Umgang mit Symbolen und Medieninszenierungen bestimmt. Die Verbindung zwischen symbolischer Kommunikation und politischer Macht stellt eine der zentralen Herausforderungen der modernen Demokratie dar. Es ist entscheidend, dass Bürger ein Bewusstsein für diese Prozesse entwickeln und sich kritisch mit der Art und Weise auseinandersetzen, wie ihre politische Wirklichkeit konstruiert wird.

Neben der Reflexion über diese symbolischen Dynamiken ist es von Bedeutung, dass Bürger auch die Entwicklung von Informationsverarbeitungskompetenzen fördern, um sich nicht von emotionalisierten Medienkampagnen manipulieren zu lassen. Ein verstärktes Augenmerk auf die Quellen von Nachrichten, auf die Transparenz von Informationsprozessen und auf die Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Perspektiven ist notwendig, um einer potenziellen Delegitimation politischer Strukturen entgegenzuwirken.

Es bleibt zu beachten, dass politisches Engagement und der Umgang mit politischer Legitimität nicht nur als passive Rezeption von Informationen verstanden werden dürfen, sondern als aktive Beteiligung an der Gestaltung von Diskursen und Symbolen. Letztlich ist die Frage der politischen Legitimität untrennbar mit der Frage nach der Verantwortung und der ethischen Haltung von Medienakteuren und politischen Akteuren verbunden, die die öffentliche Meinung beeinflussen.

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